白话文参考

编撰：王亮居士

我是这样听说的：

一天，佛在摩伽提国——寂灭道场(佛陀成道之处)，弥加女村落——自在天祠精舍中。当时有位婆罗门人名叫迦波利，他的儿子名叫弥勒。弥勒身体金色，具足三十二种相好，八十种随形好。他身上放出银色光明，衬托着金色的躯体。如同一座白银色的山，威光无量，前来佛处。当时世尊和一千二百五十位比丘一起，正行走着穿梭在树林中。一起同行的，还有盘着头发的五百位其它教派出家人。他们远远地望见弥勒，只见他仪表威严、举止有教养，体相美好清净。弥勒见到佛，五体投地，仿佛银山崩塌，有金花和众宝聚集镶嵌在银山中。又仿佛在金色台阁上生长着金色花朵，结出了七宝的果子。从台阁中，发出妙音声(弥勒说话)，说偈言道：

　 我见牟尼尊　　面貌常清净
　 百福相奇特　　世间无伦匹
　 烦恼垢永尽　　智慧悉成满
　 一向常归命　　身心无疲倦
　 故我以五体　　欲得胜安乐
　 脱苦无所畏　　敬礼释迦文

    

《偈颂意思》

我见释迦牟尼尊者，面容恒常清净，身上具有百种福瑞的奇特相状，世间无人能比。您永远地灭尽了烦恼，智慧全都圆满。自始以来，常将自己作皈依，并身心不感觉疲倦地行佛事业。所以我五体投地，想要得着殊胜的安乐，脱离痛苦，不再有害怕。向释迦牟尼佛敬礼。

当时，诸位外教派出家人看见听闻这事后，问佛道：“世尊，为何这个童子仪表威严、举止有教养，又有无量的光明，与佛无异呢？他最初是在哪尊佛所，发真道愿心？又是受持了哪部经典？但愿天尊为我们解说。”

佛对名叫式干的外教出家人说道：“你们今日认真听，好好思想。我将为你们分别解说，令你们心生欢喜。在无量无边阿僧祇时劫前，有个世界名叫胜花敷，佛号弥勒。那佛恒常以慈心、四无量心，教化一切众生。那佛所说的经典名叫《慈三昧光大悲海云》。若有听闻的，即得以超越百万亿劫以来的生死之罪，必将坚定地成就佛果。那时彼国中有位大婆罗门，名叫一切智光明。他聪慧多智，广览众多经典，对世间的六十四种技艺，无不熟悉。他听说佛出于世间，正在演说《慈三昧光大悲海云》经，即以世间一切的论点，去为难彼佛。那位婆罗门竭尽辩词，也不能胜过彼佛，即便信服，成为了佛弟子。他随即发阿耨多罗三藐三菩提愿心，说道：‘我现已经在佛法中了。我愿意并且坚信，以读诵受持《大慈三昧光大悲海云》经的功德，必定能在未来可数算的劫数中成佛，名号弥勒。”于是那位婆罗门舍家，进入了深山。他留着长发，修行清净除欲。在八千年中，少欲无事，以乞觅食物，自我存活。他读诵受持这部经典，专念一心，灭除乱想。

《注释》

四无量心：即是无量慈心、无量悲心、无量喜心、无量舍心。

对待众生如同自己亲人，希望他们安乐幸福，心愿无量无边，即是无量慈心。

看到众生遭受的苦难，生出大悲心无量无边，如同自己遭受，即是无量悲心。

看到众生安乐幸福，因而生欢喜心，无量无边，即是无量喜心。

舍弃自心中对仇人的嗔恨和不满，即是无量舍心。

百万亿劫：古代计数单位，一亿等于十万。百万亿，相当于一千亿。下文中，读者可以自己换算。

六十四种技艺：古印度盛行的世间六十四种技能。主要包括，歌唱、乐器、舞蹈、书法和素描、装饰神像、插花、玻璃刻花、绘画、装饰和构图、制作念珠、项链、花茎及宝冠、香水的调制和配备、魔法和巫术、烹调、调配果汁和酒、裁剪和缝纫、猜谜、诵诗、朗读和咏唱、木工、建筑、金石鉴定能力、化学和矿物学、铁矿和煤矿的知识、园艺修剪和草卉种植、文书编辑、语言和方言的知识、诗的创作、借祈祷文和神秘符咒来自救、战争、武器和军队的技巧等等。

解释二：古印度盛行的六十四本典籍：关于治病法、斗战法、星宿法、祠天法、歌舞论议难问法等等。

那时，世间的星星纷纷陨落。国王荒诞淫乱，彗星横流，雨水连日不止，洪水暴涨。仙人无法再端坐下去，他乞食了七日，(也没找到食物)。当时，仙人所在的林中有五百只白色兔子，为首的是一个兔王。兔王母子，看见仙人在七日中不曾进食，便说道：‘如今这位仙人为了受持佛道的缘故，多日不曾用食，他命不久矣。法幢将要崩垮，法海将要枯竭。我今日应当为了无上大法，为了令仙人久住世间，不惜身躯性命。’于是兔王告诉兔群：‘一切看似的作为，都是无常变化的。众生爱惜自己的身躯，空空地生来，又空空地死去，期间未曾为了佛法。我今日想要为一切众生作大桥梁，供养法师，令法久住在世间。’当时，兔王即为群兔，说偈言道：

    若有畜生类得闻诸佛名
    永离三恶道不生八难处
    若闻法奉行生处常值佛
    信法无疑惑归依贤圣僧
    随顺诸戒行如是疾得佛
    必至大涅槃常受无上乐

《偈颂意思》

若有畜生类，能听闻到诸佛的名号，那它将永远离开三恶道，不生在八种难处。它如果在听闻佛法后，能够奉行，那么它生生之处，常常能够遇到佛；相信佛法，不存怀疑；皈依贤圣的僧人，随顺地接受诸多戒律。像这般地快速得成佛果，必定到达大涅槃，恒常享受无上安乐。

当时兔王说完偈颂后，对兔群说道：‘我今日准备以自己的身体去供养佛法，你们应当各自随喜。为什么这样说呢？因为我在多劫中，无数次地丧身。这都是由三毒(贪嗔痴)作使，才使我投胎成了鸟兽身形。我如此空空地生来，又空空地死去，期间未曾为了佛法。我今日准备为了无上佛法，舍弃生命，去供养法师。’当时山树神聚集起了香木，然后将香木点燃。

兔王母子，围绕仙人七圈，然后说道：‘大师，我今日为了佛法，要供养尊者您。’仙人回答：‘你是畜生，虽然怀有慈心，又能怎么作呢？’兔王对仙人说：‘为了使佛法久住在世间，为了众生们得着饶益，我准备以身躯，来供养仁者。’说完这话，即对孩子说道：‘你可随意地去寻觅水草，但总要控制住心思意念，正忆念三宝。’当时，兔王的儿子听了母亲的话后，跪着回答母亲：‘我也甘心情愿按尊母所说的那样：以身躯去供养无上大法。’说完这话，便跟随在母亲身后，跳入了火中。

正当菩萨舍身之时，天地出现大震动。诸天界甚至到了色界，都降下天界之花，来供养兔王母子。兔肉烤熟之后，山树神对仙人说：‘兔王母子为了供养您，投身在火中。现在肉已经熟了，您可以食用了。’那位仙人听了树神的话后，悲伤不已，不能言语。他把树叶夹在读诵的经书里，说偈颂道：

    宁当燃身破眼目不忍行杀食众生
    诸佛所说慈悲经彼经中说行慈者
    宁破骨髓出头脑不忍啖肉食众生
    如佛所说食肉者此人行慈不满足
    常受短命多病身迷没生死不成佛

《偈颂意思》

我宁愿焚烧自己的身体，毁掉自己的眼睛，也不忍心去杀害、食用众生。诸佛所说的慈悲经典中，指到：‘修行慈心者，宁愿破碎脑壳，流出脑髓，也不忍心去吃众生的肉。’按照佛所说的：食肉者，行慈心还不够完全。此人常遭受短命、多病的厄运。他迷没在生死中，不得成佛。

当时，那位仙人说完偈颂后，发誓言道：‘我愿在生生世世中，不再生起杀害的念头，永不再吃肉。我愿从入白光明慈三昧起，直到成佛，受持断肉戒。’仙人说完后，便自投在火坑中，与兔王母子同命而去。当时天地出现六种震动。缘于上天的神力，树放出光明，金光闪耀，照耀一千国土。当时，那国中百姓看见金光从山树放出，便寻着光而来。民众看见仙人和兔王母子已经死在火中，又见到了兔王和仙人所说的偈颂，并得到了仙人生前读诵的佛经。他们把这些拿去交给国王。国王得闻这些经法后，便传令告示天下，让民众共相宣讲。令听闻这些经法的人，都能发无上真道愿心。”

《注释》

见到了兔王和仙人所说的偈颂：大家读到这里，可能会有困惑。兔王和仙人对话的时候，好像并没有人在场记录，怎么会看到这些偈颂呢？但原文中，只写了这些，并没有提及细节。大家可以试着去猜想，或许上天以神力，将偈颂刻在了树身上等等，这里就不具体了。

传来宣告天下：原文中只是说：传令宣告，并没有指天下。但是下文中提到当时世间中的一千位国王，都是菩萨们的前身。所以可以理解，当时那些经法，应该是传遍了一千个国家，也就是泛指天下了。

佛告诉式干：“你现在应当知道，那时的白色兔王，就是现在我——释迦牟尼佛的前身；那时的兔王儿子，就是现在罗睺罗的前身；那时读诵经文的仙人，就是现在会众中婆罗门人之子——弥勒大菩萨的前身。弥勒将在我涅槃后五十六亿万年时，在穰佉转轮圣王国土——华林园中——金刚座处——龙华菩提树下，得成佛道，转动妙*轮。那时兔群中的五百只兔子，就是现在大迦叶等五百位比丘的前身。那时的二百五十位山树神，就是舍利弗、目犍连等二百五十位比丘的前身。那时世间中的一千位国王，就是跋陀婆罗等一千位菩萨的前身。那时，在那国中得闻经法的百姓，就是从我出世直到楼至佛出世，期间受法得道的弟子。

《注释》

弥勒大菩萨：很多经文中，都有提及弥勒菩萨，将来会成佛。其实，岂止是弥勒菩萨会成佛。诸大菩萨以及精进修行者，将来都会成佛。为什么弥勒偏偏要历经长久后，才成佛呢？都是由于修行不够精进所致。《前世三转经》中记载，弥勒发愿准备以自己身体供养一只饥饿的母虎，但与母虎相遇后，害怕地飞上了空中。释迦佛反复举例弥勒，一是告诉诸位成佛必须种下的因缘；二是劝告诸位修行者，在修行上一定要精进。此篇经文，即是告诉了成佛的基本因缘，持戒。

楼至佛，梵名Rudita 或Rucika。为贤劫千佛中之最后成佛者。又叫卢遮佛、卢至佛。

我们现在的这个世界，从远古文明开始直到世界毁灭，称为一劫。在这个劫中，包括释迦牟尼佛在内，会有一千尊佛出世，不断传承佛陀的事业，将佛法一代又一代地延续下去。由于有一千尊佛出于这个世间，所以这个劫，称为贤劫。

佛告式干：“菩萨勤苦地求法，就算历经累劫也不惜性命。虽然缘于业力果报，再次地遭受畜生身，却也能恒常为了法，不惜自己的生命。那位菩萨由于将自己投在火坑中，以身体行供养，所以便超越了九百万亿劫中的生死之罪，率先成佛在恒河沙数般的无量诸佛之前，并先于弥勒成佛。因此，你们为何不勤加修行求法呢？”佛说完后，式干等五百位外教派出家人，请求佛接受他们在佛门出家。佛言：“好的，来吧。”五百位外教出家人的胡须、头发自然落下，即成为了沙门。佛为他们说法，沙门心中开解，豁然开朗，成就了阿罗汉果位。八万诸天也一同发阿耨多罗三藐三菩提愿心。

当时，会众听佛说法后，各各称赞菩萨的作为。舍利弗对佛说：‘当时那位仙人投入火坑后，生到了何处？’佛告舍利弗：‘当时那位仙人投入火坑后，往生到了色界诸天，普为一切大众，演说佛经教义，直至最终成佛，转动大*轮。仙人往生天界后，所说的经典也叫《慈三昧光大悲海云》，经中制定了最胜解脱的戒律(原文，波罗提木叉)。不那般受戒、行慈心的，便名为违犯禁戒之人。而那些食肉的，更是违犯了重大禁戒。他在来世投生之处，常被灌饮炽热的铜汁，直到那位仙人得作佛时，就如《弥勒菩萨下生经》中所说的那样。

《注释》

色界天：色，物质现象，也指物质身体。色界，粗俗欲望已经断绝的地方。色界天中的众生仍有形体，并宫殿、国土，即还有‘色’，故称‘色界’。色界天在欲界天之上。

欲界天：欲，指贪欲。欲界，未能断除各种欲望的众生，所居住的地方。

欲界，又分为六类，天上、人间、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，共六道。众生就是在这六道轮回中生生死死，忍受无限的痛苦。

欲界天，层层天中不离食欲和淫欲、不脱离生死痛苦的其中六重天。

波罗提木叉：出家人应当遵守的戒律。翻译过来，指处处随顺，得着最胜的解脱。

尊者阿难，听了佛的话后，即从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，长跪着合掌向佛叉手说道：“世尊，弥勒成就佛果，所说的戒法，竟是让众生以慈心去受持重戒——不食肉戒，甚是奇特啊。”当时会众异口同声地称赞：那国(弥勒所在处)众生不食肉的戒律。并愿意往生那国。世尊全都为他们授记，将来必得以往生。尊者阿难又对佛说：“应当如何命名这部经典，如何受持呢？”佛告阿难：“按照这部法典的要领，应当命名为《白兔王菩萨不惜身命为无上道》，也能名为《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》。你们要按照这个要领去受持。”

尊者阿难及诸位比丘，听闻佛说法后，欢喜奉行。