在爱情中实现涅槃

　　子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

　　孔子对《诗经》的评价是“思无邪”，即《诗经》一切诗歌都是正而不邪，《关睢》自然也不例外。

　　《关睢》虽然是写男女爱情的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，是人间最美好的感情。中庸的基本原则是“允执其中”，即把握适当的限度，兼顾事物的不同方面，保持事物的平衡，以使言行合乎礼所规定的道德标准。

　　大乘佛教立于中道，就涅槃的最高境界来说，其本性即空，但空绝对不像石头一样无情无义。如果像石头一样无情无义，那就是顽空，根本就不是涅槃了。欲界众生之所以不能证得空性，乃来自他的人我对立，而不是情欲的本身，情欲的本身是没有罪过的，也不是轮回的根本。要说明这个问题，我们要把情欲与爱情区分开来。从境界来说，情欲是底层次的，而爱情是高层次的。情欲的目的是zhan有对方，而爱情的目的是爱护对方。情欲可以说为世俗的爱情，而爱情应该是真正去理解、体贴对方，并能为对方奉献自己的一切乃至于生命，这才够得上称为爱情，或者说称之为真正的爱情，而世俗的爱情是不够爱情这个称呼的。所以当情欲上升为真正的爱情的时候，人我对立即已经消失，本性即空即涅槃。因为真正的爱情使人去除了一切杂念，当个人全部为对方着想的时候，小我既已经消失，空性即已经产生，正是趋向涅槃之境。

　　孔子说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”即使是修行的人，下手处也可以从夫妻关系做起，正而不邪的夫妻关系是人类赖以繁衍的基础。所谓正而不邪，就是佛教所说居士五戒中要戒邪淫。也就是我们现在所要求的，夫妻要真诚，感情要专一。《关睢》中“雎鸠”是一种情感专一的水鸟，《关睢》托“雎鸠”起兴，从一开头就告诫我们要走正道，感情不要偏离“礼”的轨道。男女之间的爱情是人的天性，但人是懂“礼”的，就是理智的，若偏离“礼”和“理智”，就会走向两端，不再是中庸了。不符合中庸，就会淫乱，甚至犯罪。同样世间的人若断绝情欲也不通情理，人不是石头，只是情感需要正确引导，而不要像洪水一样一发不可收拾。看看《关睢》中的君子和淑女，他们走的正是中庸之道，符合人类的道德伦理，所以是值得提倡和歌颂的。

　　论语禅：

　　菩萨永远和众生为眷属。