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骨佛塔记
 
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骨佛塔记

太虚

  谢铸陈宰官,禅那般若,培根有素,民国十年,重知黄陂县事。以其夫人邓氏病故,日研读佛经,悟造益深。化哀悼之情为大慈悲,愍众生迷其本佛,枉沦苦海,毅然以昌明佛法、济度迷情为事。春间、率邑中人士,尝邀予辈会讲佛乘,成立黄陂佛学研究会。已而、於邑中之双凤亭后,见白骨粲然盈地,恻焉意伤,亟建塔以收之;盖有因白骨得度者,即以白骨而为佛事也。或曰塔、梵语也,具云塔婆,正云窣堵波。经曰佛塔七级,辟支佛、阿罗汉塔五级,转轮圣王塔三级。以佛为世出世善之宗极,辟支佛、阿罗汉为出世善之宗极,转轮圣王为世善之宗极,故经又曰:“佛正觉、佛说法等处,皆当起塔”。则塔者,所以彰功德而树崇敬,非第为安藏其所遗身分而建筑,若此方坟墓冢之类也。今聚瘗野弃之骨,又乌得袭名为塔哉!但吾人无始生死以来,其舍身受身,孰不白骨山积,此累累者,虽不知何姓之遗,要且人人有分。

  生则尧跖,死则骨枯,使人之生竟若是其芒,夫宁不可悲!然五蕴四大幻不离真,有情无情体性平等,又安能不敬之同佛乎?观人生终为白骨,藐然自哀,则心心归佛矣。观白骨不异佛身,浩然普敬,则尘尘见佛矣。斯则能就骨观便成佛智,白骨即发生佛智之本,不唯当塔之,且当以骨佛名之耳。塔在邑城双凤亭之后,自亭至塔之路,为四邑交通要道,垂将坍圯,遂并加修整焉。共费钱五百数十千文,悉取其夫人遗衣变价施用,以言福田,则掩人暴骨,悲也;因塔观佛,敬也;以言公益,则建塔既利死者,修路复便生人,悲敬双修,死生兼济,洵所谓一举而数善备者,予故为文以记之。


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