241、及时闻教法
“及时闻教法”：随时地听闻正法。
佛教的入道要门有很多种，有的从信仰入门，有的从义解入门，有的从慈悲入门，有的从智慧入门。但基本来说，听闻正法是入门的必经之路。闻法应有正确的心态，《成佛之道》说，闻法的心态要：“如器受于水，如地植于种，应离三种失。”也就是说，听闻佛法不能有先入为主的观念，不能心怀成见，不能心生排斥，否则就像一个杯子，由于覆盖、裂缝、有杂物，再好的法水也装不进去，即使装进去了，也会变质；又像在地上种植播种，由于土地坚硬、杂草丛生或种子没有生长的助缘，就不可能生根发芽。应该要用恭敬心、清净心、柔软心、稀有心、至诚恳切的心闻法，才能获得法益。
听闻正法能令我们获得究竟觉悟。在这个世间没有比听闻正法更殊胜的事了。《大方便佛报恩经》卷六云：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”如是认知，每次闻法时相续中定会充满欢喜，无需强迫，自会以大欢喜心闻受。认识到佛法的珍贵，建立正确的闻法心态：恭敬正法、恭敬法师、不轻正法、不轻法师。
第一、极为敬重正法：应作是念：“依此正法，能得大利益，此法极为殊胜。我今有此善根，悉为佛法所赐。”如是敬重正法，视其为无上对境。
第二、极为敬重法师：应作是念：“父母养我色身，法师育我法身，法传自师处，生生世世利益我，此恩德无量无边。”有此感恩之心，遂会敬重法师。即使法师功德与己相等，或不如己，亦不轻慢，极为敬重。
第三、于法不生轻蔑：即不轻视正法。所谓轻蔑，即作是念：“此法甚是粗浅，乃对初学者所宣之法，于我上根者而言，闻此种法无何意义。”或想：“此法我早已了知，无必要对我重复宣说。”
第四、于法师不生轻蔑：即不轻视法师。所谓轻蔑，即作是念：“此人水平尚不如我，如何能讲法。”或想：“此人种性低劣，能力甚差。”此等皆为轻蔑之心，应当断除。
《贤愚经》中“鸟闻比丘法而生天”的故事：
佛陀时代，有位精进用功修道的比丘，饭后到祇树给孤独园经行，经行完毕，便诵经用功。比丘的声音十分清扬、幽雅，尤其是诵经时的声音，更是无比庄严。这时候，天空飞来了一只鸟，这只鸟听到如此庄严的音声，感到十分欢喜，就停在一棵树上，心生恭敬地聆听比丘诵经，丝毫没有注意来了一位猎人，正准备弓箭要射杀它。猎人一箭射来，这只鸟立即命终。
由于它在往生前，是一念专注、恭敬法喜地听着比丘诵经，所以立刻生到忉利天，相貌端正，身上散发着耀眼、奇异的光芒，其他天人都无法相比。天人怀着感恩的心，带着无数的天花，来到比丘面前，向比丘恭敬顶礼，以天花供养比丘。
比丘便问：“请问您是何人？为什么要对我问讯、顶礼、供养天花呢？”天人回答：“我过去生是一只鸟，因为听到您诵经的声音，感到非常地欢喜，所以就停在树上聆听您诵经，在那时被猎人所射杀，却因临终前的一念法喜，得以生到忉利天，享受天福。这都要感恩您！”
比丘听了也很欢喜，便对天人阐说种种胜妙的佛法，天人听了之后，心开意解，立刻证得须陀洹果。
阿难问佛：“为什么这只鸟只是听闻比丘诵经，就可以生为天人，并且又证得须陀洹果呢？”
佛告诉阿难：“如来所说的法是十分地甚深、微妙、殊胜，像这只鸟，只因为听了比丘的诵经声，对于法音感到法喜充满，就能获得无量的福德，更何况是人呢？如果有人能够对佛法有坚定不移的信心，并且能够持之以恒地信受奉行，他所获得的果报是无可计量的，必定是远远地超过这只鸟所受的福德！”
“在树上闻法顿悟”的故事：
八百年前，有名的精神导师当巴德谢在东藏创建了噶陀寺。有一次，他在那儿要传授一项重要的金刚乘灌顶和密续教法，寺院宽阔庭院的每一寸土地上，甚至环绕寺院建筑物的屋顶及附近的房子上，都挤满了虔诚的人。
有三位行乞瑜伽士，来自安都荒芜山区的嘉绒地区马尔康的梭摩人西拉坚参、松岗人拉巴桑、卓斯甲人西拉多杰，他们手持拐杖，长途跋涉抵达噶陀。他们到得太迟了，连寺庙的山门都进不去。他们毫不犹豫得爬上远处的一棵大树，攀在最高的树干上，遥望远方，一览无余。
当地有些农人笑着说：“树梢上那三个虔诚的傻瓜真是白费功夫，他们从那么远的地方来，得到的却那么少。”
树上三位褴褛的瑜伽士，隔那么远，虽然不能了解灌顶的所有内容，却可以看见密乘传法仪式的全貌，如此，他们就可以被允许得到密续教法的口传。
他们的信心和虔诚是如此坚定，他们的慧眼一点也不被遮蔽，在所有群众中，惟独他们三人当下自内心体验到灌顶的甚深意义。当他们听到当巴德谢的声音时，虽仅仅是耳闻，却马上接上宿世法缘。在祖师无比的加持和他们的虔诚心水乳交融的刹那契入大圆满心性，瞬间便证到不可动摇的精神开悟。
当巴德谢祖师虽然与他们三人之间隔着万千徒众，但瞬间不建自立的师徒关系，密不可说。两方心意相契之下，当巴德谢欣然告示大家：“此次传法的一切功德与完全加持都融入了三位嘉绒人心中。”
后来，他们广传内密三部之解说，并依大悟境智中之一切流露而著述《密意开悟》等论典。回乡后，三人还倡建察科寺等许多佛寺，为噶陀教法在嘉绒的弘扬尽了毕生心力。
