庄圆法师讲金刚经 第十章 正法出世的因缘

　　问：散尽钱财、穷心尽力地积福，会带来什么样的福报？

　　答：再多的福报总也有限，做三千辈子的好事都不如一念之间无所求的分享的福德多。

　　2005年1月29日 中国 台北

　　讲座纲要：往内观照自我的藏身处，在二十四小时中，寻找觉知一切思维和行为中藏有自我行迹之处。检视自己的恭敬心、体谅心、慈悲心不足处及一切待人处世不敬的心、批判心、阿谀奉承心、比较心、嫉妒心、自大心、轻慢心、虚荣心、所有杂染的企图心。因一切邪曲、不善的心而导致情绪急躁或内心波涛汹涌，痛苦的伤口、身心的紧绷、心里的疾病、身体的病变，我们如果能觉知寻找这些邪心，渐渐地就能获至内心的宁静、放松、清凉、身心健康，六道轮回的远离而获至“不再出生”的空性境界。

　　心咒之一

　　活在天堂或活在地狱里面，真正的区别

　　是来自于心量

　　心量大是天堂，心量小就是地狱

　　活在天堂或活在地狱里面，真正的区别是来自于心量，心量大是天堂，心量小就是地狱。这个心量来自于对待一切与我们有缘接触或互动的一切人，或者事物的运作当中，或者在一切处境里面，我们所抱持的态度。所以你们要把一切心量不足的地方都揪出来看，因为心量不足的地方就是“自我”。

　　你们的警觉和你们的反省就是观照。你们有多大的心量就有多大的证量，如果你的心量和虚空一样的时候，你的本性就完全显露。你就是属于所谓的佛或菩萨的状态。

　　你们可以想象看看，这个虚空就好像我们生命的本质。哪个人可以拿长枪或大炮把虚空打败，那时不可能会成功的。没有人可以打败虚空，因为虚空从来没有要跟任何人打仗，如果你想打败虚空，那是你的幻梦；因为虚空从来没有要“求胜”，虚空从来没有要攻击你。你可以征服世界第一高峰喜马拉雅山，但是你征服不了虚空，虚空它不会因为你的攻击而受伤。

　　我们也可以看到在虚空底下是不是有天地，我们有空气、有天生的万物来滋养在这些环境里面的一切众生，但是你有没有感受到虚空曾经帮助过你、护佑过你？没有！为什么？因为虚空从来没有说它照顾过你，虚空从来没有让你感受到它的存在。

　　只是它养护这些天地之间的万物，令它们在这块大地、在天地之间都能得到它们生命的自然发展。这也就是说一个真正很自在的人、很宁静的人，他是慈悲的，他是没有自我的，他的慈悲之中没有自我。所以他待人接物都是存心仁厚的、很低调也很平凡，你没有因缘时，看不出他的智慧。

　　他不平凡是因为他很平凡，所以他是宇宙之间真正的不平凡。可是你看我们凡人的自我，每一个人都想不平凡，每个人都想要吸引他人的注意，会想要得到别人的掌声，会想要做一番轰轰烈烈的事业，或者功业，或者表现来自我实现，这就是自我的思考模式。

　　所以每个人都在寻求自我超越，跟自己竞争，跟别人竞争，要去圆梦。梦圆了很落寞，梦不圆很痛苦；做梦痛苦，梦不圆求不得也是很痛苦。换句话说，梦圆、梦不圆都是痛苦。这就是凡人的思维、行为模式。

　　你到底需要什么？你需要成功？然而成功的感觉痛苦一下，痛苦的后面却是无止尽的痛苦，那种痛苦是很无力的。就像你虽然不知道要去什么地方，但是你不想停留在这个点，你还有要期待要去某个地方的希望。

　　可是成功的人，我的意思是说一个梦已经实现的人，他几乎找不到一个仗可以再打，所以我们可以看到有一些企业家，他已经富可敌国了，然而他却去当义工，或者像闲云野鹤般地到处逛逛、或落寞地了此残生。

　　如果你还没成功，你可以看看那个已经成功的人他们的生活方式，那种方式是你要的吗？但是老师现在分享这样的感觉。我说的感觉是那些已经成功者的感觉，不一定是你能体会的，或许是你过去生已经体会过了，所以你这一生已经很淡泊了，因为你过去生已经体会过那种感觉，所以你这一生已经要往另外一个不同的层次方向在走了，你不想再过同样的生活了，所以那个感觉你会觉得很熟悉，但是那已不是你要的生活方式。

　　但是如果我分享那些成功者的感觉，不能让你产生震撼的感觉，而只是觉得说我就是不甘心，我就是要成功，如果你目前是老师所说这样的心境的话，你现在在这个教室，听老师在分享这个法，事实上你还没有应机，你不需要浪费时间学一大堆成道知识，你可以去做自己想要的样子，甚至快点去追梦，快点去圆梦。

　　因生命痛楚的感觉而想出离痛苦才是修行的动力，真正用生命去体会痛苦，才会产生想要蜕变自己的惯性的出离心，这才是老师来这个世界传法而与我有缘的佛子。

　　所以老师分享的每一个阶段的心境是要你去实践，去体会，而不是让你在那个地方随便听听想想而已。不是靠想的，而是靠实践。所谓的实践就是用生命去体会那一个感受。

　　所以一个人还有梦未圆的遗憾，那你想追求就尽量去追求，别踩刹车，尽量保持警觉地去追求，别踩刹车那样对你来说还有意义，你只要带着我给你的建议去体会追求过程中的一切酸、甜、苦、辣，就是符合正法了。

　　坐而论道不如起而行之，所有在生命中蜕变的超凡入圣的圣贤们，他们都经历这样的阶段，孔子也说过：“学而不思则罔”。像这样已经听到的一些道理，你没有去思维，去体会，那就很枉然、茫茫然，事实上听再多的道理，那也是没有任何意义的。

　　所有我建议，如果你追求梦想的感觉都还在，你就用全然的生命去追求，在这追求的过程中可以寻找老师说的每一句、每一字，有所关联于你的心境的法，而在你追求的过程中细心去体会观照，那是生命蜕变的不二法门。

　　如果你觉得生命活得很痛苦的时候，你就去体会去思索，你为什么会感到痛苦，如果你真正的感觉到很深切的痛苦，事实上那个痛苦里面会有清凉的智慧。如果你感觉到痛苦的强度还不够的话，清凉的滋味就跑不出来。所以对于你有真正蜕变的机缘，只有在你深切的痛苦感受时，才有让你蜕变的因缘。

　　老师所说的每一个法也只是助缘，就是说你感觉你身体有个地方好痛好痛的时候，你心灵的痛苦的手术只有你自己能做，没有任何人可以替你做，我只能告诉你怎么去做这个手术的方法，但是这有一个前提――你觉得你心灵的痛苦好痛，而且你下定决心要对你的“自我”动手术开刀。

　　那我就可以告诉你怎么对“自我”开刀，这个刀要怎么拿，才会有效率，要怎么切才能切的刚刚好，才不会让不好的细胞或不好的细菌还留着，才可以切的一干二净，但是自己会想对“自我”开刀的前提是你觉得你很痛苦。

　　一个人如果还没有觉得自己有病的时候，你跟他说你有病了，那是没有任何意义的。我只是来分享给觉得自己心灵有病的人，而这个有病的人他想要把病治好。如果一个人他不觉得自己的心灵有病，换句话说，他还离空性很远，他出离自我的因缘还未到，那就不要无病呻吟强说愁，自己还不够忧愁却一直说自己很忧愁。

　　如果你觉得自己很忧愁，事实上你已经不会讲自己很忧愁了；真正的大善人他不会觉得自己很善良，或是想听别人说一句你很善良的话来标榜自己的善良；只有那个小善人或他根本是不善的人，才会炫耀他自己很善良。如果你内在很丰富的时候，事实上你不会往外去追求满足，就是因为你内在有缺乏时，你才会想要往外去求得某种程度的满足，你要这样来观察自我。