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大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷六.说百字位成品第二十一白话注解
 
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大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六

(大日经卷六)

百字位成品第二十一

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

摘要
此品说明修行者,由空性中修种子字及一切密法;由此处能出菩提路,做一切佛事业。

尔时执金刚秘密主得未曾有,而说偈言:佛说真言救世者,能生一切诸真言。摩诃牟尼云何知?谁能知此从何处?谁生如是诸真言?生者为谁惟演说。大勤勇士说中上,如此一切愿开示。 
‧佛说真言救世者,能生一切诸真言:毘卢遮那如来说应身化佛修行者,由空性中生出一切度生的真言。真言救世者:应身化佛(本尊)。 
‧摩诃牟尼云何知?谁能知此从何处:具空性的大菩萨如何能知?谁能知此真言由何处而来? 
‧谁生如是诸真言?生者为谁惟演说:谁能生出此真言?生此真言为谁?现演说此类问题。 
‧大勤勇士说中上,如此一切愿开示:大勤勇士具大乘、密乘的根器,为利益一切众生,佛菩萨愿开示诸真言。大勤勇士:精进修行者。中上:指大乘、密乘的根器。

尔时薄伽梵,法自在牟尼,圆满普周遍,悉遍诸世界,一切智慧者,大日尊告言:
此时毘卢遮那如来由本心放光加持,其法遍照一切,圆满各世界,示现具有智慧相,并以大日光明的佛身相告之。

善哉摩诃萨!大德金刚手!吾当一切说,微密最希有,诸佛之秘要,外道不能知:
毘卢佛说出外道不能知的希有诸佛秘密微妙之法。 
‧吾:指毘卢佛。

若悲生漫荼,得大乘灌顶,调柔具善行,常悲利他者:
若修行者于悲生漫荼罗中得诸佛菩萨无上秘密智慧灌顶,心性调顺柔和,具足善行为,常以大悲心利益众生者。

有缘观菩提,常所不能见,彼能有知此,内心之大我:
有此缘观菩提心,意识心不能见菩提(入空才能见菩提)。修行者能知此菩提心,才能证到自性、空性。 
‧常所不能见:意识心不能见菩提(入空才能见菩提)。 
‧大我:指自性、空性。 
‧常:凡夫的意识心。 
‧内心:潜意识。

随其内心位,导师所住处,八叶从意生,莲华极严丽:
由此空性、自性显现莲位,为化佛本尊所住处,八叶莲花由观想显现,莲花极其庄严华丽。 
‧导师所住处:指本尊化佛安住于莲花中。

圆满月轮中,无垢犹净镜,于彼常安住,真言救世尊:
由月轮中观本尊(或应身化佛)显出清净无垢的身相;此身相由本心明镜中显现,并安住于莲花上。

金色具光焰,住三昧害毒,如日难可观,诸众生亦然:
此时应身化佛住于三昧定中,已无三毒(贪、嗔、痴),金色光焰的本尊,由本心向外产生无量无边的光明。众生修行本尊法也是要如此。

常恒于内外,普周遍加持,以如是慧眼,了知意明镜:
本尊要经常住中观(了知内外),内观本心,外观本尊,放光加持遍一切处;且以慧眼,由意根意识中明了法界诸相。

真言者慧眼,观是圆镜故,当见自形色,寂然正觉相:
本尊化佛以真言修持可具慧眼,内观清净本心,常自见本尊形相,寂静有如佛菩萨身相。 
‧观:观照,内观。 
‧圆镜:清净本心。

身生身影像,意从意所生,常出生清净,种种自作业:
此段是修出名色本尊。修行者由名色(第六识)生出精神身影像;此精神身的意念从六识身(名色身)的意识显出。此生出之本尊经常很清净,可以做种种佛事业。 
前面那个身指名色身(六识身),后面那个身指精神身。前面那个意指精神身的意念;后面那个意指名色身(六识身)的意念。

次于彼光现,圆照如电焰,真言者能作,一切诸佛事:
本尊会自现光明身,圆满遍照如电光焰;则真言修行者能完成一切佛事业。

若见成清净,闻等亦复然,如意所思念,能作诸事业:
若修行者以眼根、眼识清净或鼻根、鼻识清净,六识皆清净,若以此清净意念所想念力,则能作诸佛事业。 
‧见:指眼根、眼识。 
‧闻:指耳根、耳识。 
‧意:指清净意识念力。

复次秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。如是自身影像生起,无有殊胜过三菩提。如眼、耳、鼻、舌、身、意等,四大种摄持集聚,彼如是自性空,唯有名字所执,犹如虚空无所执着,等于影像,彼如来成正觉,互相缘起无有间绝。若从缘生,彼即如影像生:
此段是指修成精神身本尊,即是一种胜于空性的度生,此乃属相法度生。如将六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与四大(地、水、火、风)摄受修持此精神本尊,其自性是空,且此精神身本尊也有名号,所执是其菩萨度生工作。此时精神身本尊如在虚空中幻化影像,无所执着。如来要成正觉的修持,须由此本尊以空性及相用不间断的度生。若要度生时,本尊影像即生起。 
‧如是:如上所述的成就。 
‧精神身:名色本尊。 
‧自身影像生起:自现名色精神身本尊。 
‧无有殊胜过三菩提:「无」无不是;「有」即是一种胜于空性的度生法。 
‧摄持集聚:专心持咒、禅定。 
‧自性空:其自性是「空」。 
‧唯有名字所执:名字指名号,如××观世音菩萨,乃以执事观世音菩萨愿力度生。或其他××佛,执此佛的愿力度生。 
‧缘生:度生。

是故诸本尊即我,我即本尊,互相发起,身所生身,尊形像生:
因此本尊即我(名色本尊),我(名色本尊)即本尊,即由清净心第六识显现本尊相,此为精神身本尊,本尊像由此而生出。

秘密主!观是法缘通达慧,通达慧缘法,彼等递为作业,无住性空:
观想、内观时,因法的不同是可修到般若智慧;通达般若智慧也可由不同根器而入。法与根器,依次第作业修行到妄念无住,则证到体性本空。 
‧观:指观想、内观。 
‧法缘:指法不同。 
‧缘法:指根器不同。 
‧慧:般若智慧。

秘密主!云何从意生?意能生影像:
如何由第六识清净心生幻相?清净心能生如幻影像。

秘密主!譬如若白、若黄、若赤,作意者作时染着意生彼同类,如是身转:
如度天道、畜牲道、人道(含阴界众生),此清净修行者须入此道之光,并有意愿度此类众生。如持咒入白光可到天界度生。 
‧白:天道。 
‧黄:畜牲道。 
‧赤:人道。 
‧作意者作时染着:入此道之光。 
‧身转:度生。

秘密主!又如内观意中漫荼罗,疗治热病,彼众生热病实时除愈,无有疑惑,非漫荼罗异意,非意异漫荼罗。 
又如修行者内观意根漫荼罗,治疗业障病,众生业障病可疗愈,无有疑惑;不是漫荼罗与意识不同,也不是意识幻化不同漫荼罗。

何以故?彼漫荼罗一相故:
什么缘故呢?那是因为漫荼罗是一个实相,由空起相用。

秘密主!又如幻者幻作男子,而彼男子又复作化。秘密主!于意云何?彼何者为胜?:
又如幻者幻作男子,而那男子又幻化,此何者为胜?

时金刚手白佛言:「世尊!此二人者,无相异也:
此幻者、幻男子没有不同。

非实生故,是二男子本性空故,等同于幻:
此幻者、幻男子均由空而来,此均为幻化,没有不同。

「如是,秘密主!意生众事及意所生,如是俱空,无二无别:
由第六意识清净心所幻众事及意生本尊,均由空所生,二者无分别。


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