汉译经文中部15经/推量经(师子吼品[2])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，尊者大目犍连住在婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑。

　　在那里，尊者大目犍连召唤比丘们：

　　「比丘学友们！」

　　「学友！」那些比丘回答尊者大目犍连。

　　尊者大目犍连这么说：

　　「学友们！即使比丘作自恣：『请尊者们说我[的过失]，我应该被尊者们说[我的过失]。』但，[如果]他是具备难顺从法的难说者、对教诫不熟练的不能忍耐者，则同梵行者不认为他应该被说，不认为[他]应该被教诫，不认为那个人应该被信赖。

　　学友们！什么是难顺从法呢？学友们！这里，比丘是有恶欲求者、受恶欲求支配者，学友们！凡比丘是有恶欲求者、受恶欲求支配者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是赞赏自己、轻蔑他人者，学友们！凡比丘是赞赏自己、轻蔑他人者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是容易愤怒、被愤怒征服者，学友们！凡比丘是容易愤怒者、被愤怒征服者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是容易愤怒、因易怒而怨恨者，学友们！凡比丘是容易愤怒、因易怒而怨恨者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是容易愤怒、因易怒而固执者，学友们！凡比丘是容易愤怒、因易怒而固执者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是容易愤怒、说近乎气话者，学友们！凡比丘是容易愤怒、说近乎气话者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他与呵责者对抗，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，他与呵责者对抗者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他贬抑呵责者，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，他贬抑呵责者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他对呵责者顶嘴，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，他对呵责者顶嘴者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，他以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他对劝告不同意，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，对劝告不同意者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是藏恶者、欺瞒者，学友们！凡比丘是藏恶、欺瞒者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是嫉妒者、吝啬者，学友们！凡比丘是嫉妒、吝啬者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是狡猾者、伪诈者，学友们！凡比丘是狡猾、伪诈者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是刚愎者、极慢者，学友们！凡比丘是刚愎、极慢者，这是难顺从法。

　　再者，学友们！比丘是固执己见、倔强、难弃舍者，学友们！凡比丘是是固执己见、倔强、难弃舍者，这是难顺从法。

　　学友们！这些被称为难顺从法。

　　学友们！即使比丘没作自恣：『请尊者们说我[的过失]，我应该被尊者们说。』而，[如果]他是具备顺从法的易说者、对教诫熟练的能忍耐者，则同梵行者认为他应该被说，认为[他]应该被教诫，认为那个人应该被信赖。

　　学友们！什么是顺从法呢？学友们！这里，比丘是没有恶欲求者、不受恶欲求支配者，学友们！凡比丘是没有恶欲求者、不受恶欲求支配者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不赞赏自己、不轻蔑他人者，学友们！凡比丘是不赞赏自己、不轻蔑他人者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不易愤怒、不被愤怒征服者，学友们！凡比丘是不易愤怒、不被愤怒征服者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不易愤怒、不因易怒而怨恨者，学友们！凡比丘是不易愤怒、不因易怒而怨恨者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不易愤怒、不因易怒而固执者，学友们！凡比丘是不易愤怒、不因易怒而固执者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不易愤怒、不说近乎气话者，学友们！凡比丘是不易愤怒、不说近乎气话者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他不与呵责者对抗，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，他不与呵责者对抗者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他不贬抑呵责者，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，他不贬抑呵责者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他不对呵责者顶嘴，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，他不对呵责者顶嘴者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，他不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘被呵责者呵责时，他对劝告同意，学友们！凡比丘被呵责者呵责时，对劝告同意者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不藏恶者、不欺瞒者，学友们！凡比丘是不藏恶、不欺瞒者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不嫉妒者、不吝啬者，学友们！凡比丘是不嫉妒、不吝啬者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不狡猾者、不伪诈者，学友们！凡比丘是不狡猾、不伪诈者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不刚愎者、不极慢者，学友们！凡比丘是不刚愎、不极慢者，这是顺从法。

　　再者，学友们！比丘是不固执己见、不倔强、容易弃舍者，学友们！凡比丘是不固执己见、不倔强、容易弃舍者，这是顺从法。

　　学友们！这些被称为顺从法。

　　学友们！在那里，比丘自己应该这么推量自己：『凡这个人是有恶欲求者、受恶欲求支配者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是有恶欲求者、受恶欲求支配者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是没有恶欲求者、不受恶欲求支配者。』

　　『凡这个人是赞赏自己、轻蔑他人者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是赞赏自己、轻蔑他人者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不赞赏自己、不轻蔑他人者。』

　　『凡这个人是易愤怒、被愤怒征服者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是易愤怒、被愤怒征服者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不易愤怒、不被愤怒征服者。』

　　『凡这个人是易愤怒、因易怒而怨恨者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是易愤怒、因易怒而怨恨者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不易愤怒、不因易怒而怨恨者。』

　　『凡这个人是易愤怒、因易怒而固执者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是易愤怒、因易怒而固执者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不易愤怒、不因易怒而固执者。』

　　『凡这个人是易愤怒、说近乎气话者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是易愤怒、说近乎气话者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不易愤怒、不说近乎气话者。』

　　『凡这个人被呵责者呵责时与呵责者对抗，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我被呵责者呵责时与呵责者对抗，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『被呵责者呵责时，我将不与呵责者对抗。』

　　『凡这个人被呵责者呵责时贬抑呵责者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我被呵责者呵责时贬抑呵责者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『被呵责者呵责时，我将不贬抑呵责者。』

　　『凡这个人是被呵责者呵责时对呵责者顶嘴，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我被呵责者呵责时对呵责者顶嘴，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『被呵责者呵责时，我将不对呵责者顶嘴。』

　　『凡这个人被呵责者呵责时以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我被呵责者呵责时以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『被呵责者呵责时，我将不以其它回避，将不向外谈论，将不显露愤怒、瞋恚、不满。』

　　『凡这个人是被呵责者呵责时对劝告不同意，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我被呵责者呵责时对劝告不同意，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『被呵责者呵责时，我将对劝告同意。』

　　『凡这个人是藏恶者、欺瞒者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是藏恶者、欺瞒者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不藏恶者、不欺瞒者。』

　　『凡这个人是嫉妒者、吝啬者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是嫉妒者、吝啬者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不嫉妒者、不吝啬者。』

　　『凡这个人是狡猾者、伪诈者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是狡猾者、伪诈者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不狡猾者、不伪诈者。』

　　『凡这个人是刚愎者、极慢者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是刚愎者、极慢者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不刚愎者、不极慢者。』

　　『凡这个人是固执己见、倔强、难弃舍者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是固执己见、倔强、难弃舍者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。』学友们！知道这样的比丘，心中应该生出：『我将是不固执己见、不倔强、容易弃舍者。』

　　学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是有恶欲求者、受恶欲求支配者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是有恶欲求者、受恶欲求支配者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是没有恶欲求者、不受恶欲求支配者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是赞赏自己、轻蔑他人者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是赞赏自己、轻蔑他人者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不赞赏自己、不轻蔑他人者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是易愤怒、被愤怒征服者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是易愤怒、被愤怒征服者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不易愤怒、不被愤怒征服者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是易愤怒、因易怒而怨恨者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是易愤怒、因易怒而怨恨者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不易愤怒、不因易怒而怨恨者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是易愤怒、因易怒而固执者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是易愤怒、因易怒而固执者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不易愤怒、不因易怒而固执者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是易愤怒、说近乎气话者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是易愤怒、说近乎气话者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不易愤怒、不说近乎气话者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我被呵责者呵责时，与呵责者对抗吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，与呵责者对抗。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，不与呵责者对抗。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我被呵责者呵责时，贬抑呵责者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，贬抑呵责者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，不贬抑呵责者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我被呵责者呵责时，对呵责者顶嘴吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，对呵责者顶嘴。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，不对呵责者顶嘴。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我被呵责者呵责时，以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我被呵责者呵责时，对劝告不同意吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，对劝告不同意。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我被呵责者呵责时，对劝告同意。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是藏恶者、欺瞒者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是藏恶者、欺瞒者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不藏恶者、不欺瞒者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是嫉妒者、吝啬者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是嫉妒者、吝啬者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不嫉妒者、不吝啬者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是狡猾者、伪诈者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是狡猾者、伪诈者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不狡猾者、不伪诈者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是刚愎者、极慢者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是刚愎者、极慢者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不刚愎者、不极慢者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，学友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：『我是固执己见、倔强、难弃舍者吗？』学友们！如果比丘省察时，知道：『我是固执己见、倔强、难弃舍者。』学友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，知道：『我是不固执己见、不倔强、容易弃舍者。』学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　学友们！如果比丘省察时，看见自己这全部恶不善法未被舍断，学友们！因为那样，比丘应该为这全部恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，看见自己这全部恶不善法已被舍断，学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　学友们！犹如年轻而喜欢装饰的女子或男子如果在镜中，或在遍净、洁净、清澈的水钵中观察自己的面貌，在那里，如果看见尘垢或污秽，他为尘垢或污秽的舍断而努力。在那里，如果没看见尘垢或污秽，因为那样，他变得悦意：『这确实是我的获得，我确实是干净的。』同样的，学友们！如果比丘省察时，看见自己这全部恶不善法未被舍断，学友们！因为那样，比丘应该为这全部恶不善法的舍断而精进。而，学友们！如果比丘省察时，看见自己这全部恶不善法已被舍断，学友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。」

　　这就是尊者目犍连所说，那些悦意的比丘欢喜尊者目犍连所说。

　　推量经第五终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「请(MA.89)」，南传作「作自恣」(Pavāreti，另译为「邀请」)，菩提比丘长老英译为「请求」(asks)。

　　「戾语(MA.89)」，南传作「难说者」(dubbaco，另译为「恶语；恶口」)，菩提比丘长老英译为「难告诫」(difficult to admonish)。

　　「戾语法(MA.89)」，南传作「难顺从法」(dovacassakaraṇehi dhammehi，另译为「不受谏而难以说谕法」)，菩提比丘长老英译为「难对他作告诫的特质」(qualities that make him difficult to admonish)。

　　「当自思量(MA.89)」，南传作「自己应该这么推量自己」(attanāva attānaṃ evaṃ anuminitabbaṃ)，菩提比丘长老英译为「应该以下列方式推论自己」(ought to infer about himself in the following way)。按：「推量」(anumināti)，另译为「推论；考察」，名词作「比量；推论」(anumāna)。

　　「观(MA.89)」，南传作「(应该)省察」(paccavekkhitabbaṃ，另译为「应该观察；应该检讨」)，菩提比丘长老英译为「应该检讨，看」(should review, on viewing)。

　　「对教诫不熟练」(appadakkhiṇaggāhī anusāsaniṃ)，菩提比丘长老英译为「不正确地接纳教导」(does not take instruction rightly)。

　　「他对劝告不同意」(apadāne na sampāyati)，菩提比丘长老英译为「他无法为他的行为解释」(he fails to account for his conduct)。按：「对劝告」(apadāne)，水野弘元《巴利与辞典》只作「譬喻」，PTS英巴辞典则另列有「劝告」(advice, admonition, instruction, morals)的解说。