密宗法义精要

三、观六道众生的痛苦

6.天道

　　天人受用，自然而来，常感快乐，虽兜率陀天鼓嘎阿伽常响云：“有漏一切皆苦。”而天人闻之，终不觉悟。天寿较长，惟福报既尽，衰相现前，极为苦恼，四天王至他化自在天均如此。衰相有五：(一)四天王以上无日月，天人身有光明，长大一由旬，至死即身光变无，不可爱乐。(二)不乐安座。(三)花冠枯萎。(四)天衣坏垢。(五)身出汗臭。衰相既现，七日即死，此七日中，犹七百年。彼诸天人、天女，不乐亲近，惟遥遥掷花，祝其到南赡修善，再生彼天。实则身堕何处？天眼能见，生大热恼，随业牵引，自不作主，此欲界天也。色界等天人，到此如梦初醒，定散还堕，回思昔乐，其苦可知。龙树菩萨云：“虽乐梵王天，终堕地狱火。”此如到野人国，暂时安住，终必被食，亦如下水，终必溺死。

　　佛经云：“三界轮回，无片时乐。地狱有寒热苦。饿鬼有饥渴苦，畜生有吞食苦。人有三苦、八苦，修罗有战斗苦，天人无信心，有下堕苦。可见无针尖乐也。”弥勒菩萨云：“六道无快乐，如入厕无香气也。”莲花生大士云：“轮回非乐，偶然有乐，皆苦之因也。”昔有大德讲经，一喇嘛问一老妇知否？答曰：“其他不知，惟六道甚苦，颇为了达。汝将来堕否？应先知道，再进而求修持。”因先有此信心，自能忏罪积资也。

　　释尊有堂弟俊嘎(难陀)，令迦叶劝其出家，不允。释尊强之，出家而不受戒。释尊见一盲猴，问其妃何如？对曰：“妃美。”又以神通引至天上，见一空宫，阒无一人，彼问故？答：“以佛弟某，守戒当至此。”又见天女无数，较其妃美，因乐享受，故持戒。佛令弟子等不与同修，以彼所修者人天福，非为涅槃道持戒也。然亦不悟。寻令下视地狱，惨苦不堪，见一大镬内烧沸铜，恶眷围之，怪镬中无人。守者曰：“佛弟某因持戒得天人福报，报尽当入此中。”后大悔悟，屏息出狱，力求释尊开示，欲离三世之苦，后成罗汉，亦知人天福不究竟也。

　　又阿底峡尊者将入寂，其弟子某，请问法要，谓：“师去后，我当修定耶？”尊者云：“定不是法。”问：“终身讲经何如？”尊者云：“讲经亦非法要，当依钟敦巴舍世间心，修出离心也。”时有比丘常绕塔，钟云：“绕塔亦佳，但能行持更好。”比丘念经坐禅，钟云：“念诵等我亦随喜，但应再向上求。”比丘异之，钟因令其修出离心，谓：“修定治病，显通得受用，念诵感福报，均非究竟行持。”以不发大乘心，只为今世二世，均为有漏也。释尊在世，宫妃万千，且过七日即为金轮王，所以苦行六年，身如木石，正显示要离开世间心，而修行也。

　　荡巴桑结云：“受用如云，顷刻都散，名誉虽好，只如空谷回声，衣服饮食，如虹如秽。人多聚处，不如林下水边，妄念易生，当以平等菩提心对治，牟尼宝自己原有，勿向外求。此心当如镜，常常观照。上师三宝加持力，只在自己，如月照大地，有水处当较明朗，殷重心如水，加持力如月也。”

　　某大德云：“人生不百年，常作千岁准备，实不知人在世间，如旅行客，片时休止，何必筑室治具耶？”“格西朗惹塘巴，常思三界之苦，郁郁不乐，人皆呼以黑脸。其弟劝之，格西曰：‘人在六道中，有何可喜处？’惟彼一日供曼达，有松耳石为鼠所得，又聚众鼠搬之，曾一次发笑也。”又：嘎打雅那尊者，一次受国王供养，当回向时，王问音乐美耶？尊者云：“不闻。”王问故，因云：“饮食如借债，为养暂时色身，不暇闻乐。”王疑为伪。尊者令一死囚，持油钵绕殿中，呼甲士持刀随之，油倾即杀，乐作如故，一周以还幸无失。因询以音乐，囚云：“乃不闻声，以时时畏死心切也。”此谓人在六道中，如囚绕殿，甲士随之，死在目前。世间欲乐音美，更何心贪着耶？如此专精，得道速矣。

　　巴祖仁波车加持偈曰：

　　亦知天人苦，而不舍世间；亦知畏三途，不断造业因。
　　此愚者为谁？我及余有情；愿发出离心，求上师加持。

无执第一利   知足第一富
善友第一亲   涅槃第一乐
以佛为境界   专念而不息
此人得见佛   其数与心等