当今，已到了五浊末世、佛教教证二法仅剩有影像的时期，有些住持教法的著名的善知识们，皆轻视闻、思、修的行为，不管有没有为了无私地利益佛教和成为所有众生福德田的发心，都相互攀比修建寺庙、佛像、佛塔、跳宗教戏舞、享受资具等，显示稀有和喧闹的排场。转动此等诸事的业轮者，实为众多。

[图]青海灌顶

　　其中，一些等而下之者，除了仅追逐各自寺庙的俗事，彻底抛弃闻、思、修，终其一生牟求信财、结交权贵、大言求利。还有一些人，全然陷于今生的争讼和官司的废墟之中，犹如从沙砾中取水，除此之外，根本没有考虑过佛教的弘扬。而各种令佛教兴盛需要的条件也没有聚合的时候……这些好像成为当今佛教界的共同规律了。

　　而格花堪布则将整个一生以闻、思、修等“正士的九相”，全部倾注于佛教和众生的利益。除此之外，未曾有一天假托佛教的事情和善事之顺缘，不顾秋冬流窜于俗家赶经忏，追求死者、活人的黑白信财；而是以甘居低下的禁行为己任，根本没有大言求利的邪命等。

[图]格花堪布与慈诚罗珠堪布

　　人们供养的财物，连一根针大小的也没有浪费，而是用于修建三宝的三种所依、供养上师和僧众、用作节日和日常的供养、布施摄持贫穷者等方面，大开无遮虚空藏之门。霍西寺是一个很古老的寺院。由唐朝中期，莲师二十五大弟子之一，金刚手菩萨化身“华杰多杰”，为了藏传佛教事业不致中断，与前世愿力以强大悲心诛杀了当时毁灭佛法的藏地国王“郎达玛”，后来到多康色达，选择在霍西定居。长年在霍西的阿拉神山、文殊山等闭关，后根据因缘在这几个神山取出许多伏藏。特别在文殊山，开掘了一个伏藏山洞(文殊洞)，并取了文殊语狮子佛像等许多伏藏品，现今仍可见到。以此缘起，尊者授记此神山与汉地五台山具有同等加持力，真正是寂静文殊菩萨的道场。 “华杰多杰”仁波且在此处创办了第一个寺庙(霍西寺)，并授记以后霍西寺会出现众多比丘、堪布等高僧大德。一直至今，在当地众多寺庙中，霍西寺戒律清净的比丘、堪布数量也是最多的，这来源于“华杰多杰”尊者的功德与加持，整个藏传佛教保留至今尊者功不可没，对整个藏地有着巨大的恩德。

[图]格花堪布在青海闭关院传法

　　以上就是霍西圣地殊胜之处与霍西古寺的来历。霍西乡是牧区，地域广，只有一所中心小学，仅此一所学校根本无法解决边远贫困家庭的学龄儿童受教育的问题，在整个藏地，很多适龄儿童不能读书，最大的原因就是因为家庭贫穷。关于藏地很多小孩失学的众多原因，色达喇荣五明佛学院的网站《智悲佛网》，索达吉堪布的“智悲教育”上有详细介绍。如果我们的后代不能读书学习，不能继承优秀的本民族传统文化，易受外来不良文化的冲击，导致本传统文明的断代，后果不堪设想。特别现在连住持佛法表象的僧人也越来越少，真正具足闻、思、修的修行人更是少之又少。现处五浊恶世，佛法如太阳已落西山，只剩下最后余晖的末法时期，佛教如日月般的大德(法王如意宝、曲洽仁波且)，发愿以闻思修、教证二法来再弘扬释迦教法。堪布为此事一直非常担忧，决定选址在霍西圣地文殊神山旁、阿拉神山之前，创办佛学院，专收特别贫穷不能读书的小孩出家学习。一来传承本民族文化，便于弘法利生，二来为政府解忧，主办了小喇嘛佛学院这个“藏地希望工程”。 大恩上师(法王如意宝、堪布曲洽仁波且) 嘱咐格花堪布，一生之中最大的事业就是弘扬佛法。

[图]格花堪布在门措上师家乡分校

　　有前喇荣五明佛学院院长法王如意宝的开许，讲神通的大瑜伽师甲秋喇嘛的伏藏授记；提前准确说出法王如意宝圆寂时间的色达大伏藏师邬金西绕仁波且(俄西喇嘛)的空行文字授记；最特别的是，西贡·玛智仁波且的前世108个大伏藏师中香秋郎巴的伏藏经函里，由一髻佛母亲自对香秋郎巴所讲：“在一个叫色达霍西的地方，阿拉神山前，名字叫‘格勒花桑’的观音菩萨化身创办佛学院，将利益无边无际众生，对整个佛法住世有大帮助，弘法利生事业非常广大，只要与此结缘、供养等， 无论凡 夫、人与非人 等众生，都会 、种下解脱子，远离病魔 的侵扰、健康长寿、财源广进、事事如意，净除一切业障，圆满修行道的福报、智慧资粮，任运往生极乐世界，最终获得菩提圣果。”此授记出自《香秋郎巴全集》。有这些开许和授记，根据种种因缘，堪布决心在此五浊恶世的末法时期，无有疲厌地摄受、度化各种根器众生。他意识到弘扬传统文化、兴盛佛法要从小教育抓起，让民族传统文化后继有人，为继承根本上师的宿愿，根据众多高僧大德的授记，结合现状，发愿誓弘佛法。从二零零五年冬天，在众多汉藏弟子、信众的帮忙下，堪布开始在霍西寺附近的阿拉神山前向藏民十三户人家逐步买下了民房与土地，创办了小喇嘛佛学院。选址于从成都到色达县城前四十公里处(霍西水电站旁)，继续前行二十公里即是喇荣五明佛学院。

[图]堪布格花与上师及东嘎活佛

　　小喇嘛佛学院主要收受霍西及周边地区家中父母双亡、单亲或特别贫穷的儿童，堪布亲自提供衣食住等生活和学习用品，供他们出家学习。

　　五明佛学院大堪布慈诚罗珠知悉此事非常高兴，亲自前往学院取名“色达喇荣霍西文殊增慧佛学院”，意为喇荣分院。 宁玛巴大成就者，主持将《甘珠尔·大藏经》翻译成英文的公认的多·钦则仁波且转世一一土登尼玛仁波且，非常欢喜并随喜部分筹备款项。十四世嘉瓦仁波且得知，也非常高兴，马上念经祝福，并撒下赞美的花朵。 格花堪布拜见宁玛巴大成就者一一亚青邬金禅修圣处喇嘛阿秋仁波且时，身边人正准备介绍时，喇嘛仁波且说： “不用介绍了，我知道他是色达大堪布。”称赞堪布是众生依怙处的怙主，从智慧中自然流露出堪布长久住世的祈祷文(无量三宝三根大势力，无量寿佛长寿圣众力。大善知识堪布格花尊，但愿身寿不变久住世)，并为小喇嘛佛学院赐名“释教讲修院”。授记该学院以后会出现众多大堪布、大成就者的高僧大德，对堪布嘉勉有加，说现在末法时期众生非常痛苦可怜，要多操 劳了，你是所有众生的依怙主。

　　第四世多·知钦仁波且在一个清晨从觉性中出现堪布格花的长久住世祈祷文，及时写下并马上派人送给堪布。 还有年龙上师、东嘎活佛、慈诚郎将活佛等众大德高僧，对学院进行了帮助并念经祝福，撒下了赞美之花。 “小喇嘛佛学院”从开始创建时的十多个孩子，至今已两百多名了。平时小喇嘛的衣、食、住、学习费用全部由堪布承担。这几年，修建了部分僧舍，还为大部分小喇嘛在附近乡上找了监护人，每月堪布付给生活费，负责小喇嘛的生活照顾，包括卫生，关心他们的身心健康。

[图]格花堪布参加喇荣五明佛学院的时轮金刚灌顶法会

　　堪布建了占地1500多平方米，三层砖混结构的大经堂，能容纳千人以上学习，还专门修了供灯房，设置了厨房、食堂、招待所、洗浴房等等，于2010年夏天刚完工。 还请全藏地最著名的塑造佛像世传家族的正宗传人，来到色达用金、铜铸造众多身、语、意所依。一楼大殿中，安放着由慈诚郎将活佛供养的殊胜而且精工制作的大法座。大殿中间，铸造有一尊导师报身装束的觉沃(释迦牟尼佛十二岁等身)，耗资五十万左右，这尊有殊胜装藏，具有无比加持力的觉沃佛被奉为学院主要所依。在其左右两边各塑造了一尊无比殊胜的两大怙主大恩根本上师(法王如意宝、堪布曲洽仁波且)等身坐像，他们的装容笑貌宛若从前，安详地坐于大殿内，还有五方文殊、马头金刚、普巴金刚、金刚萨埵、(白、绿)度母、黄财神等众多本尊大佛像，还铸造了几十尊一肘高的各大教派传承祖师像，安放在一二楼大殿中。二楼中间安放的是尼泊尔金铜合金的千手千眼观世音菩萨等众多尼泊尔佛像。旁边书架中放了《大藏经·佛语部》、 《大藏经·注疏部》全套、末转*轮所说的经典汇成的《了义六经》、 《般若八千颂》、 《萨迦五祖文集》、 《秀钦·慈诚仁钦文集》、 《绛央·阿麦夏的文集》、夏鲁的《坛城仪轨》类、 《开光》全套等极其众多的经函，萨迦、宁玛、噶举、格鲁方面的典籍无不齐全。医学、历算注释等学术著作，大部分是手抄本，装入经函，极其众多，整个房间挤得满满的。还安置了《宁玛十万续》、 《大圆满心要四支》、 《隆钦七宝藏》，陈列了《七宝藏论》、 《十万大般若》 (12函)等许多经书。壁画为三种戒律的传承，以及无有偏私的上师像等，皆以极其精美的颜料彩绘。大殿顶上亦有精美的屋脊宝瓶。

[图]1997年曲恰尊者圆寂后，上师(格花堪布)到四川色达喇荣五明佛学院任教，并参与五明佛学院的管理。

　　二楼是各小经堂与护法殿，有三根本、玛哈嘎拉、格萨尔王、紫玛、阿尼玛钦、珠日山神、阿拉山神等众多出世间护法像，还有堪布不共的护法“洋昌坚”。

　　三楼密法殿，中间放有莲花生大师及二位空行母(益西措嘉、曼拉达娃)大佛像，两边是八大菩萨站立像(表示行菩萨道)。 在各殿内顶与墙上，请藏地绘画艺术最好的热贡艺术家族，彩绘了大量精美本尊壁画像等所依。大经堂中五方文殊像、八大菩萨的站立佛像以及两大上师的铜像，在藏地寺庙中还是比较少见的。二楼摆放各种经书、佛像等，最上方放有几米高的金、铜唐东嘉波大佛像，能遣除末世的(地、水、火、风)灾害及魔王的各种危害。大殿外修建了一个大转经筒房，两个大经筒里有一亿金刚萨埵心咒、一亿文殊心咒、一亿阿弥陀佛心咒等众多心咒。小山坡上还立了一个大鹏金翅鸟护法像(堪布在梦光明定中，法王如意 宝来亲自改选的位置，原来预先放转经房顶上)。

[图]格花堪布在四川色达喇荣五明佛学院任教期间的住所

　　所有佛像都装藏了殊胜加持物，有过去七佛舍利、莲师(头发及他的各种物品)，格萨尔王与各大将的加持物，印、藏、汉等圣地加持品，从印度到藏地各大教派传承祖师舍利等加持物，还有人间没有的一一龙宫、天界及他方世界殊胜加持物，请戒律清净的比丘僧众严格按照佛经“装藏仪规”，进行了很长时间念经，如理如法地装藏，开光加持。这些佛像成了众生的所依一一见解脱。 堪布为了给众多信众培福，安排僧众三年之内每天给经堂佛像开光，每天超度结缘亡人，与上师本人结上善缘、恶缘的众生念经祈福、解脱轮回，每天给无量信众回向其功德，让其在世间与出世间获得利益，离苦得乐。在修建过程中，因时间紧迫，格花堪布本人借贷了不少资金，变卖了自己的许多物品，仅有的最值钱的座车也卖掉了，为佛学院筹建多方面筹集资金，付出了不少心血。 堪布本人还出资请了智、德、贤(才识精湛、德行严谨、心地善良)三种功德无不圆满的霍西寺堪布、活佛担任本学院的生活管理老师、讲学堪布，源源不断地培养了许多讲授经教道理、善巧达练的优秀僧人，继续不断地培养新人。无间断地献上每月初十、二十五的会供。学院在堪布的严格管理下，小喇嘛学习、修行等各个方面都非常不错。堪布对他们要求很严格，平常不放假休息，一年上360天的课，从初期的藏文学习(声明)到五部大论(大圆满前行、入菩萨行论、因明、中观、戒律、俱舍、现观庄严论等)。密法方面宁玛巴不共的生起次第(如八大法行)、圆满次第等，经长年闻思合格后，再传大圆满。部分小喇嘛夜不倒单，许多晚上睡觉很少，下课空闲时背诵大量经论，为许多人亲眼所见。晚睡早起，精勤修习．很多小喇嘛发愿终身吃素。每半年一次小考，一年一次大考，每个小喇嘛要上法座讲考。第三世多·知钦七岁时登上法座讲“入行论”，人还没经夹高，华智仁波且高兴地说，这是佛法不会隐没的缘起显现，有高僧大德评价这些小喇嘛与第三世多·知钦具有同样缘起。他们成绩都非常优秀。在小喇嘛里面，有喇嘛阿秋仁波且等高僧大德认证的十多位大活佛转世，他们出生时都有许多瑞相，其中有最为人们所熟悉的喇荣五明佛学院大堪布嘎多与法王如意宝直系亲戚洛若寺住持罗珠旺波活佛的转世。但堪布不同意公开，避免对他们以后事业有影响，还经常训讲，只要好好闻思修，对众生有利没有活佛名号也可以，所以至今鲜为人知。有重要事情时，堪布也开许有些有能力的小喇嘛，比如放学小喇嘛回家时下大雨，在乌云密布的空中，有一小圈蓝天，周围下很大的雨，只有霍西未下，其中有汉藏信众多次见到。为小喇嘛佛学院临时选址时，深冬出现彩虹等稀有瑞相。修建佛学院大经堂，堪布与僧众加持地基开光时，天空立刻出现两道彩虹。 在修建学院上梁浇注时，正是藏地雨季，堪布安排僧众止雨，在关键的一段工期没有下雨，顺利完工。连不学佛的汉族建筑工人也生起信心，主动要皈依堪布学佛。有些小喇嘛与生俱来就有神通，显现之后都无不灵验，但来到佛学院，被堪布严厉遮止，不准显现、说神通。慈诚罗珠堪布经常来此传讲佛法，给大众说在末法时期能有这样闻思修行的道场是非常难得、稀有的，你们非常有大福报，要好好依止格花堪布。 格花堪布偶尔示现神迹，在青海的弟子，很多每年新年请他打卦、安排做佛事，在玉树地震时，公雅寺无一损伤，玉树州的施主弟子们，因每年提前都要请堪布安排僧众做佛事、念经等，所以众多弟子及家人无一有伤亡，这是众所周知的。对他有大信心具足因缘的弟子要发生大违缘时，会提前告诉情况，得以避免。

[图]格花堪布与色达五明佛学院活佛班学员的合影

　　莲花生大士与益西措嘉佛母曾在五色湖闭关长达七年七月，堪布曲洽仁波且早年也曾在此闭关数年。曲洽仁波且闭关的地方是许多高僧大德苦苦向往、寻找的修行圣地，可这个地方一直没被找到。格花堪布经入定观察后，循着因缘之线，找到了此处，更在挖掘后找到了曲洽仁波且闭关时用过的碗和各类器物，随后格花堪布在此处修了几个闭关房，并塑了一尊曲洽上师的铜像。法王如意宝也曾在此长期闭关，现也已被堪布观察找到，并且正在修纪念房与法王如意宝铜像。此地也是喇嘛罗珠传《七宝藏》为主甚深密法的地方，传法时曲洽仁波且和法王如意宝他们两个都在。堪布在此修建塑像，方便弟子与后人一到此就能找到并知道这是当年上师闻法、闭关的地方，以此纪念上师们。能随时在光明定中，多次亲见俄巴活佛、法王如意宝、堪布曲洽仁波且请教问题，他们以智慧身摄受，经常对堪布的弘法事业作出授记，并答疑解决问题，如大鹏金翅鸟安放的位置，就是法王如意宝在堪布的梦光明中亲自选定的。堪布身为清净比丘，绝不会拿根本上师打大妄语。 堪布还经常在霍西寺、青海公雅寺、小喇嘛佛学院等地无有间断地讲法，对众多敦肃明惠的僧人从前行开始传授中观、现观、戒律、俱舍、因明等诸大论共通的印、藏释疏，特别是荣素班智达、龙钦饶降二位遍知和华智仁波且的文集，尤其以文殊怙主语狮子麦彭仁波且所造诸论为根本，以俄巴活佛和堪布曲洽仁波且所讲的甚深教言窍决注释为严饰，培养了众多讲授经道、善巧达练的出色智者，多次担任比丘僧众每年结夏安居的金刚上师。