《骂意经》法语辑要——一     海涛 辑

1.恶有父母：痴为恶父，爱为恶母；善亦有父母：三十七品经为善父，六波罗蜜为善母；复有父母：佛为父，法为母。随佛语，案法行，是为父母行。

2.有六事没法：一者，不事佛；二者，不事法；三者，不事戒比丘僧；四者，不事黠人；五者，不多教人精进行道；六者，论议。贤者却是六事为增法。

3.不当于福中作罪，宁于罪中作福。人在学处不行道、诵经，是为于福中作罪；人得病瘦、县官、水火、亡钱财不忧，是为罪中作福。

4.施与恶人物，后当与恶人为因缘，是为受恼。施与善人物，是为福相从。亦不当受恶人物，后与相逢，是为恼得恼。宁受善人物，施与善人物，不当受恶人物，施与恶人。

5.有五魔生乱人意，令人不得道：一者，天魔；二者，罪魔；三者，行魔；四者，恼魔；五者，死魔。道人行道，当觉是五魔。

6.有五事，十方佛无能制者：一者，宿命当忘；二者，命应当上生；三者，命当尽坏；四者，命当老；五者，命当死。是事无能制者。

7.人在生有四事：一者，有善计，善相随；二者，有恶计，恶相随；三者，有善计，恶相随；四者，有恶计，善相随。

8.人所作善恶，有四神知之：一者，地神知之；二者，天神知之；三者，傍人知之；四者，自意知之。

9.有三因缘固道：一者，行；二者，受；三者，殃。作恶事，是为行；已生，是为受；已受，为殃。

10.道人有四事，火不能烧，兵不能加：一者，佛所使未受；二者，得灭尽；三者，得四禅；四者，在道意，不在生死。
 

《骂意经》法语辑要——二     海涛 辑

1.佛在世时到人家，主人便闭门，不欲令余人见佛，后世两目无所见。是故佛经欲发露：然灯得天，眼亦得远见，亦得光明；作炷，得好眼眶与麻油膏，得好瞳子；与火，得识谛。从是因缘，得好眼与灯，后世得金银珍宝器。

2.入众人聚会中，有四辈事应牵出：一者，非法说为乱人意到便牵出；二者，见所语非不制为牵出；三者，见所为不是不教为牵出，四者，所问不如法不复与语为牵出。

3.有八辈人不可信：一者，贪人；二者，嫉人；三者，瞋恚人；四者，轻薄人；五者，吏人；六者，异心人；七者，怨家人；八者，女人、县官、水火、蛇蚖、利刀，是不可近，近便杀人。

4.贪爱经有五辈：一者，欲使人知我有经，多欲自贡高得名闻故；二者，欲持行穷，人自不解；三者，欲依经受人礼；四者，一切欲令人皆从我受经，我为师故；五者，求经欲脱生死得度世道，可与经道。

5.学经有五辈：一者，意欲多闻经；二者，欲多行福；三者，欲解经；四者，为他人说经；五者，欲断生死。

6.五嫉者：一者，如人共事师，欲令独爱我，不欲令复爱余人，是为居嫉；二者，自念我但作人，独生小姓家，是为生嫉；三者，见他人富有，愿欲与等，是为财嫉；四者，佛有深经独欲得之，不欲令余人得之，是为经嫉；五者，见他人端正，自念我独不如，是为色嫉。犯是五嫉不得道。

7.道人莫堕五诤：一者，诤佛；二者，诤法；三者，诤戒；四者，诤经；五者，诤贤者。道人莫诤有是、无是也。

8.人喜忘有五因缘：一者，身忘；二者，多念忘；三者，着爱；四者，见着；五者，本宿命者，谓故世恼人、断语惊怖人。劳忘，谓意念劳。

《骂意经》法语辑要——三     海涛 辑

1.人持戒乃孝顺，报父母恩耳。何以故？不杀万物得长生，不盗物皆富，不淫、不乱、不欺皆信，不饮酒皆净，父母有时堕是中便安隐。于佛寺中斋宿，不得卧沙门绳床、榻橙、机上及被中，皆为犯戒。

2.堕龙中有四因缘：一者，多布施；二者，多瞋恚；三者，轻易人；四者，自贡高坐。是为四事作龙。上头一得福，后三事得龙身。

3.《律经》说：诸畜生有角者，为前世喜着角，横叉为好，得角罪，畜生身。或有异色者，为着彩衣，有恶意，贪以为好，故得是罪。

4.鹦鹉有赤唇嘴、赤足者，前世喜彩衣、朱唇。女人喜着长裙，后世堕雉鸐中长尾，皆过世所喜，今因得之。

5.人及畜生身体多疮者，前世以木竹刺生鱼、畜生口故，今世得罪如是。

6.若人、畜生视见有喜者、有瞋恚者：为前世相与善，今世相见便喜；前世不可故，今相见不喜。

7.作畜生为恶福，得食便喜，是为恶喜。谓其人前世作恶已，便喜故，得是福。畜生不得美食，有三因缘：一者，不习；二者，善福尽；三者，罪使自然。

8.女人有须者，故世从羊中、鸡鹜地中来，以故有须。

9.鱼鳖无声者，前世断人语头故。鱼生不即生，乃七日乃生故；着草木在干处四五十岁，得水乃生，所以多子者。

10.作恶人多，罪同俱生。好瞋恚、嫉妒、痴、淫，行是四，堕猕猴中；作事不安谛，亦堕猕猴中。

11.人好作倡伎，后世堕鸟、虫、猕猴中。
 

《骂意经》法语辑要——四     海涛 辑

1.喜学杀祠祀，后世堕羊中。何以故？断人头皮剥皮解。或前世喜劫人，解取人衣被，故得殃虫；亦复前世劫人，解取人衣被，令寒冻向火故，自先得是殃，吐丝自冻，入汤火中死。

2.愚痴喜杀，后世作猪。惊怖人，后世作鹿。多贪嗜美，后世作蝇。好捶人，后世作驴。

3.所以长耳者，好挽人耳。畜生好搏人耳，或故世征卒。何以故？一卒传，余卒皆作声；一驴鸣，余驴亦鸣。

4.负债不偿，作牛。牛所以破蹄者，有二因缘：一者，负债；二者，好着木屐以作好。

5.马所以完蹄者，有二因缘：一者，负债；二者，好着木舄以为好。

6.行十善有生第一天上者，有生第六天上者，作善有多少故不同处；行十恶有入地狱者，有入畜生饿鬼者，作恶有轻重故不同处。