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心明学 第一章 心名释义
善慧法师
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第一章 心名释义

敬礼一切菩萨摩诃萨

深广法藏无尽海  妙宝奇珍蕴无穷

启此心明智慧灯  照尽无余法宝藏

 

此中分二:

甲一 心之异名及释义  甲二心之分类

心相诠释义  差别为八门

今初:

觉相为了别  显明为心义

显了自境相  能缘有无法

“心明” 名有多种,或名“觉”,或名“了别”,或名“知”,《因明论》中通用“觉”代替“心理”

心,觉,了别,显明,此四者同义。

一、觉 (识)

性相为了别。

谓显现自境之了别,于自境上有法或无法,显现生起之了别,即明了见境之义。

事相 如:眼识 贪 嗔等。

如:

(1)在有法上,于眼识之自境——色处上,能显现生起,即眼识自性了别或觉。

(2)在无法上,如执兔角之分别,于自境虽无兔角,然在心中有兔角之影像,能显现生起,即是自境显现之了别或觉。

二、心

性相为显明。

显现自境,非物质法。

事相如前。

于自境容有容无,自之显现明了,谓之心或显明。

(1)显现自境:如执兔角之心,是于自心上显现兔角之义共相 (影像),显现明了。

(2)非物质法:简别唯心识能显现境,心者自性显明是其本性,余法如色等物质,常法,士夫等皆不能显现也,士夫者是自境显现事,然非是自性显明,差别者,士夫不能了别,士夫之心能了别也。

故所谓心者,乃自性显明之本性,补特伽罗者,是自境显现事,然非是自性显明。

 

觉与识二者自性相同,且同义,然是相异法故。

其理 如:

执蓝色之眼识。

(1)于自心境上显现蓝色之了别方面而言是——觉。

(2)于自心境上蓝色自之显明(明了)方面而言是——识。


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