第一章 心名释义
敬礼一切菩萨摩诃萨
深广法藏无尽海 妙宝奇珍蕴无穷
启此心明智慧灯 照尽无余法宝藏
此中分二:
甲一 心之异名及释义 甲二心之分类
心相诠释义 差别为八门
今初:
觉相为了别 显明为心义
显了自境相 能缘有无法
“心明” 名有多种,或名“觉”,或名“了别”,或名“知”,《因明论》中通用“觉”代替“心理”
心,觉,了别,显明,此四者同义。
一、觉 (识)
性相为了别。
谓显现自境之了别,于自境上有法或无法,显现生起之了别,即明了见境之义。
事相 如:眼识 贪 嗔等。
如:
(1)在有法上,于眼识之自境——色处上,能显现生起,即眼识自性了别或觉。
(2)在无法上,如执兔角之分别,于自境虽无兔角,然在心中有兔角之影像,能显现生起,即是自境显现之了别或觉。
二、心
性相为显明。
显现自境,非物质法。
事相如前。
于自境容有容无,自之显现明了,谓之心或显明。
(1)显现自境:如执兔角之心,是于自心上显现兔角之义共相 (影像),显现明了。
(2)非物质法:简别唯心识能显现境,心者自性显明是其本性,余法如色等物质,常法,士夫等皆不能显现也,士夫者是自境显现事,然非是自性显明,差别者,士夫不能了别,士夫之心能了别也。
故所谓心者,乃自性显明之本性,补特伽罗者,是自境显现事,然非是自性显明。
觉与识二者自性相同,且同义,然是相异法故。
其理 如:
执蓝色之眼识。
(1)于自心境上显现蓝色之了别方面而言是——觉。
(2)于自心境上蓝色自之显明(明了)方面而言是——识。