这是我们培训班同学的问题。第一个问题：‘佛是常住于寂灭法忍的境界之中，当众生有感时，佛才有应，这是自性起用。当众生无感之时，佛所住的寂灭境界和阿罗汉的寂静涅槃有什么不同？’
答：这当然不一样。众生的感应，决不是我们想像当中的，我们想像‘人家有感，我们这就有应了’，我们都是这个想法，全想错了。佛的应，连痕迹都找不到，所以说不可思议！如果有一点点痕迹在，那是凡夫，那就不是圣人。不但是佛对一切众生的感应是不可思议的，菩萨、阿罗汉的感应都不可思议。
感应，实在讲这是从人说的，从人的思想、理念当中来讲的，实实在在没有法子形容，所以就说‘感应’，而实际上，感应两个字都没有法子形容。所以佛法说到真实处，古人讲：‘言语道断，心行处灭’，这才讲到了真实。大乘经常说‘不思议解脱境界’，什么叫不思议解脱境界？不思议解脱境界是什么样子？我们永远没有办法想像，这是实在的。
第二个问题：‘我们是发心以讲经弘法的方式来自度度他。从理论上来讲，若是能够常随师学，那当然成就是最快速、殊胜的。请开示。’
答：这个话靠不住。一天到晚跟在老师旁边，跟一辈子不能成就的人很多，世尊当年在世，这个例子就很多。怎样才能成就？百分之百依教奉行的人成就，不一定在老师面前，这个才是实实在在的。
学讲经，常常在老师面前，学什么东西？学他《内典讲座之研究》运用的方法，因为这个方法没有办法教的。你观摩的时间愈长，你自自然然在讲台上就得心应手，这是要长时间去观摩的。老师讲经可以观摩，同学讲经也可以观摩。任何人上台去讲经，都是我们学习的课堂，你能够看出人家的缺点，你自己就进步了。看到别人的缺点，想想：我上台有没有？看到别人的优点，我上台有没有？所以，一个学讲经的人，只要自己没有讲经，无论什么人，乃至于初发心、初学的人上台讲经，我们都要去听。这是我跟大家讲了多少遍，这是跟讲经的人结法缘，跟道场结法缘，跟听众结法缘，所以法缘才会殊胜。别人讲经我不喜欢去听，因果报应，我讲经也没有人来听，这一定道理的。所以，一定要明白这个道理。欢喜听经，不管什么人讲都欢喜听，你的法缘才殊胜。
常随佛学，就是不离开经卷，这个重要。佛所讲的这些重要的纲领、原则，实在讲，我跟李老师十年，真正得力的是两句话八个字，我这一生受用无穷，这八个字是他教给我的，‘一门深入，至诚感通’，我一生得力在这一句话，要真干才行！所以，对人对事对物决定用真诚心。真诚到极处叫‘至诚’，别人对我们的态度，那个没有关系，与我不相干，我们一定要以真诚心待人。不管人家误会也好，毁谤也好，随他怎么都好，我们决定不改初心，你就成功了，秘诀就在此地。
别人怎么对我们，种种或者是不善的见解，我们晓得，这全是误会。他如果明白，他就会珍惜。为什么？人在一生当中遇到一个真心对待的朋友，难！太难得了。这一生当中茫茫大海，哪一个人以真诚心待你？遇到这样的人，非常非常不容易。我在台中李老师以真诚心待我，章嘉大师、方东美先生都是以真诚心待我，我一生都感激！那是真有学问、真有德行。所以学问、德行，离不开真诚，离不开一门深入。一门深入，成就你的学问；至诚感通，成就你的德行，这是成就自己。所以一定要修自己，不要被外面境界所转。
我在台中跟李老师，同学很多，为什么许许多多同学都被淘汰？禁不起外面境界的影响。特别是逆境，别人是以不善的心行来对你，马上就退心了，吃亏是自己。我们不退心、不变心，才会有点成就。所以，遇到这种境界，古人教给我们一个方法，关起门来反省、检点，扪心自问：我有没有对不起人的地方？检点我没有，那就心安理得，别人的误会，假以时间慢慢自然会化解。这个时间可能要好几年，可能要十几年、二十年、三十年，终归他会明白。明白之后，他会后悔，这是必然的道理。他要不明白，就糊涂一辈子，那就等来生，来生也会后悔的。
问：‘但是现在的困难仍是存在的，譬如说出家在僧团当中修行，首先就必须为大众服务，而且不能够自己有选择，这也是符合修行的精神，因为修行要彻底破除我、法二执。请开示。’
答：对。为大众服务，就是我们自己所修所学的落实，这才起用。假如不肯服务大众，你所修所学的没用处，你没有地方表现。所以，修行在哪里修行？在六根接触六尘境界里面修行，这是真功夫。不是关着门盘腿面壁，那个不行！那个学不到东西的，一定要跟人接触，在这里面增长智慧、增长定功，所以戒定慧三学都在这里成就的。
戒学就是懂得规矩，很难！它是活活泼泼的。我们跟中国人在一起，有中国人的习俗、习惯，跟外国人在一起，有外国人的习俗，都要懂，你才能跟他融成一片。连外国人，美国人跟澳洲人就不一样，他们的观念不相同，生活方式也不一样，交际应酬里面有一些习尚也不一样，这些都要懂，然后才能跟大家非常融洽的在一起，他欢喜跟我们接触，欢喜跟我们往来，这个最重要，这是度化众生的第一个条件。如果对方不喜欢你、讨厌你，不愿意跟你往来，佛法再好，你也没办法教导他。经论上佛常讲：‘菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心’，这一条多重要！所以我们到一个地方，一定要去打听，多问问那个地方的风俗习惯，多向人请教，以免失礼。入乡随俗，大家就能欢喜，和睦相处。
问：‘但是对于我们初学经教的人来说，还是必须依赖有安静的空间和连贯的时间，才有能力安住在经教上。若是出家在僧团中学习，除了要遵守团体的生活常规之外，也总难免会遇到强过自己定力的业缘来考验。’
答：这是有的，不但有而且很多。这种业缘来的时候，就知道自己功夫境界到什么程度，常常检点自己，自己在这里面求进步。种种在生活上所遭遇的，你不能够克服，你就被淘汰。修学的人很多，成就的人不多，原因在哪里？没有办法克服。其实修行的功夫就是在克服，说穿了没有别的。佛教导我们什么？佛教导我们与人相处、与众生相处，相处得非常融洽，那就是佛了，成佛了。
佛何以能跟一切众生相处得那么融洽？第一个是平等心，这重要！第二个是清净心，清净心是不受污染。顺境不生贪爱、留恋，逆境不生嗔恚，跟人就处得很好，就很快乐了。我们满面笑容，欢欢喜喜对人，这就是布施，布施快乐，布施欢喜，这不要花钱的，别人一定会接受。所以一定要用平等心、清净心、慈悲心，我们要在这里落实。别人不高兴，我们退在旁边想想：我们有没有做错的地方？做错的地方要改进，改过就进步了，就是精进。改就有进，不改就没有进步了。所以真正修行人，障碍愈多，他进步愈快，都是在这里面磨炼成就的。
答：这个事情在目前是一个很严肃的问题。如果僧团没有办法体谅我们学讲经的，唯一的办法就只有退出，这是一个不得已的作法。退出，虽然僧团里面有批评，也给你压力；换句话说，看你自己有没有成就。我当年遭遇就是这个情形，僧团给我非常大的压力，不准我讲经。叫我去跟大家一起赶经忏佛事，不许讲经，我没有法子，就离开僧团。到许许多多道场去要求，没有道场收容。招待我吃一餐饭可以，也客客气气待我，要在寺庙里住一个晚上不可以，逼着我走投无路，所以碰到韩馆长。
韩馆长是我的听众，知道我遭到这么大的困难，她跟我说，她家里是独立的两层楼的洋房；这种建筑在现在就很少了，是独立的。她的楼上，是她小儿子一个人住楼上，楼上有三间房，有两间空的。她跟我说，可不可以在她家住？我就到台中，把这个情形向李老师报告，李老师说可以。所以由韩馆长她去租地方、借地方给我讲经，我的讲经就始终没中断。讲经讲出头了，在这个社会上大家赞叹的人多了，欢喜的人多了，老和尚见到面还要很客气的请我吃饭，问题是你要把这个路走通，然后告诉他，‘我这是一条正路’。所以这个要有很大的决心、毅力，也感应得佛菩萨来照顾。
韩馆长也不是普通人！我住在她家里，造谣生事、毁谤的不知道有多少，给她压力，她统统不在乎，这一招就很厉害了。外面不管怎么样，你造谣、毁谤、谩骂，随你去，你总不可以来打人，你总不可以到人家里扰乱，那是犯法的。所以我们这段日子度得非常辛苦！我在她家住十七年，然后我们才有图书馆，景美才建一个图书馆，我才搬到图书馆里面去住，这很不容易！但是，只要真正发心，一定得到诸佛护念，龙天善神拥护。你不要怕走投无路，确实有佛菩萨照顾你，有龙天善神照顾，只要你的心真、念头正，决定没有邪念，不为自己，为弘法利生。
我年轻的时候，很多人替我看相算命，都说我活不了四十五岁。四十五岁那一年，确实害一场病，害了一个多月的病，也就好了。那个时候害病，我也不找医生，也不吃药。为什么？我晓得寿命到了。医生能医病不能医命，所以关起门来念佛求往生。那个时候每天台湾大学有四个学生，也是早年皈依的，他们轮流来照顾，替我烧一点稀饭、买一点酱菜，因为生病的时候什么胃口都没有，一个月就好了，现在算起来，差不多多活了三十年。所以活不是为自己活，是为佛法、为众生。大家要真正发心，自然诸佛护念，特别是在这个时代，真正发心的人太少了。所以你一发心，真的诸佛菩萨就把你当宝贝看待，太少了！一定得感应，不必求就有感应。
问：‘学生想请问老法师，如何才能够常随佛学，而又不会面临这种困扰？’
答：我们也是有感于现前佛教的状况，所以在古晋建个道场，在澳洲建个道场，这个道场可以说完全是如理如法，现在一般道场这些压力我们完全没有。我建立这个道场，就是专门提供同修专心修学，成就自己的学问、道业、德行，我要求就这三样。同修们住在那里我听说很欢喜，每天就跟你们培训班一样，上午上课，下午上课，晚上也要上课。上课的方式是同学们自己去准备，上课的时候抽签，抽到哪一个，哪一个上台讲，讲完之后大家批评，帮助改进。这个人讲完了，再抽一个签，下一个人接着讲，我们用这个方法。我们连早晚课诵都没有，我给他们定的，早晨起来拜佛拜一百五十拜，晚上拜一百五十拜，每天三百拜做为早晚课，全心全力投注在经教上。我要求功课要能够背诵，要能背、要能讲、要能做到，要求这三点。
所以道场决定没有经忏佛事，也没有法会，完全在学习。澳洲这个道场建立之后，已经开始有影响了。那边同修跟我说，很多在家、出家人都想到山上来学习，怎么办？我跟他们研究，我以后想每一个星期天搞一个星期讲座。每一个星期天就完全招待外面的人，你们到这边来听，有问题来问，每个星期天跟他们上几堂课。我说上四堂，上午两堂，下午两堂；他们上午来，中午在这里吃饭，晚上回去，用这个方法。否则的话，把信徒们得罪了也不好，我们也要照顾他们。他们要是喜欢做法会，别的道场去，我们这个道场没有。
所以，原则上我们这个道场跟其他道场不会发生利害冲突，我们绝不拉信徒，绝不要求信徒对我们道场供养，绝不要求。我们道场生活从哪里来？生活靠佛菩萨，佛菩萨照顾，这样就好。所以我们真有信心，我们决定要靠佛菩萨，我们一切都随顺经典上的教诲，我们深信感应道交。
我自己学佛五十年了，我二十六岁学佛，今年七十五岁，五十年了，感应道交！这是章嘉大师告诉我的：‘真心，你一生得佛菩萨照顾，也不要求任何人。’连出家，出家他都教我不要求人。我说：‘不要求人，谁给我剃度？’‘求佛菩萨。求人，人要不肯给你剃度，你不生烦恼吗？’我一想，没错！我要找个法师求剃度，他不给我剃度，我是生烦恼。‘不求人，求佛菩萨，佛菩萨靠得住。求佛菩萨求得不灵，没有感应的时候，是你有业障。你必须反省，把业障消除，感应就现前。’我听他老人家的话。他老人家在台湾传法，可能我得的利益是最殊胜的。我跟他三年。
所以，一定要听像这些老人的话。那个时候我二十六岁，很年轻，他们这些老人对我非常爱护，也非常关心。那个时候我有工作，只有利用星期天去请教、去看老师。章嘉大师，如果我有一个星期没去，他一定派他的副官打电话给我，非常关心，问我：‘怎么没有来？是不是生病，怎么了？’那么样关怀，所以说不好意思，就不能不去，他太关心我了；方东美先生也都是这样的。所以这是真正善知识。
答：这个说法，你们能相信吗？‘凡所有相，皆是虚妄’。香有感应是在心香，你看看我们的香赞，‘戒定真香’、‘五分法身香’。香供佛菩萨、供鬼神，怎样才产生效果？以我们的戒定慧行来供养，香是代表。如果我们没有戒定慧，烧什么样的好香，佛菩萨也没有闻到，要明白这个道理。
所以，我看不一定是要什么普陀香，只要这个香的气味正，不是一种邪气的。哪些是邪气？有很多香是用香水做的，那个味道很能刺激人，但是那个味道不正，好像一般檀香，这檀香味正。所以香不必烧多，一支就够了。在法会期间，我们只烧三支香就行了，它是表法的，要明白这个道理。
佛法里面所有供养具统统是表法的，至于感应浅深、广狭都在人。我们烧香的人，我们礼拜的人，所谓‘诚则灵’，不是烧一支好香就灵，哪有这么简单的事情！这样子的话，人就不必修行了，何必要修？找一些好香来供佛就好了，佛就欢喜了。没这回事情！一定是真诚心。我们要明理，要如佛所教；佛在经教上怎么样教我们，我们应当怎样学。它是表法的。
问：‘第二、“世间乱，鬼道先乱。”又说：“*轮未转，食轮先”，故须先安抚他们，可以消灾释怨，冥冥中转祸为福，做道场和修行的护法。请开示。’
答：这是对的，是没错。世间动乱，鬼神确实是先乱。要怎样安抚鬼神？真修才能安抚，假修不行。假修鬼神瞧不起你，真修鬼神尊敬，你就得到安抚。所以一定要用真诚，诚则灵。《了凡四训》云谷禅师举画符，说画符跟念咒有异曲同工之效。没错，画符、念咒、其他宗教里面的祈祷，都是一个道理，就是要用真诚心。夹杂一丝妄心在里面，就没有感应，换句话说就不灵了。
我们如何安抚鬼神？用真诚心，真诚心修行。什么叫修行？这要记住，‘断一切恶，修一切善’就是修行。修行没有别的，断恶修善而已。你能够把恶的行为、恶的念头统统断掉，起心动念、言语造作都是纯善，天地鬼神都尊敬；不是做什么法术，那个没有用处，一定要懂这个道理。所以《了凡四训》是非常好的教诲，印祖提倡，那就是祖师肯定的，它是佛法修学的落实。
‘第三、某法师说：“不烧香没有慈悲供养心。什么都可以省，此支出不能节省。”请开示。’
答：他这个支出要买香，不见得。烧这支香就有慈悲心，不烧香的人就没有慈悲心？我不相信。所有一切供养具里面，我觉得最重要的是一杯水，还不是在香。水代表什么？水代表清净心、平等心，这个重要！清净、平等里面才会生慈悲心。所以诸位晓得，我们在家里供佛，尤其是现在住公寓房子，新加坡一般政府租屋面积都不大、都很小，在香港一户人家能有这么大的一间房子，‘这个房子好大！’过去佛教青年协会许多同修家里我都去看过，他们有夫妻，还有带一个小孩，他们住的房子多大？只有我们这个房子一半，像这样一个空间是两户人家住，而且房子都很矮，香一烧多的时候，空气污染。所以他做早晚课，供一个小佛堂，一点点大的地方，烧一支香。我们一定要了解现代的生活环境，住这么小的房子不适宜烧香，如果烧香多，这个香气染到隔壁邻居，人家到警察局告状，警察来跟你警告，麻烦！
所以，供水，‘香、花、水、果’，供水，水非常重要。看到水就想到，我要用清净心、平等心处事待人接物。香代表信，信香，不是说不烧香我就不信佛了，不能这种说法。旅行当中，你去住旅馆的时候，你总不能在旅馆里头烧香，这是不可能的事情。现在旅游的机会多了，连出家的都不例外，常常在外面旅行，这些道理我们一定要懂。
他说的这些话，一定要有经典做依据，没有经典做依据，我们不能相信。纵然经典里面说了，佛是条条戒里面都有开缘，不是教我们一定要这样作法，一定要看环境。每一条戒都有开缘，这是开戒，那不是破戒，也不是犯戒，所以一定要懂。
问：‘尤其是道场，因有前述的好处，故人人皆许烧之，此香价格是中等。又以指甲大小的碎布供鬼道，口念：“此碎布汝等拿去做衣穿着”，然后烧之。请开示。’
答：这些好像佛经上都没有，这是一种习俗。反正习俗有很多聪明人会编，我们学佛的人还是用祖师的仪规好。
第四个问题：‘入殓洒此香愈多愈好，免堕落，避冤亲债主干扰。’
答：不见得，这个事确实不见得。纵然是陀罗尼被、古时候密宗用的光明沙，我都很难相信。一般所常用的光明沙这些，靠别人加持，那个力量很有限，一定要靠自己的功夫！别人加持，加持的人真有功夫，他能得利益；如果加持的人功夫不到家没用处，鬼神没有把你当作一回事情。真正有修有证的人加持管用，另外就是孝子贤孙他诵经念佛加持有用，鬼神尊敬，这是第一个条件。鬼神不尊敬你，就没用处；一定要得到鬼神真正尊敬，你的加持就产生效果。
这位同修问：‘师父您教导一切心地修、心地求，劝请听经闻法、念佛求生净土是最究竟圆满供养。此衣食供养是否如法或夹杂？供香真的非此香不可吗？此影响甚大，护我净宗，恳请恩师慈悲指导。’
答：凡事用真诚心，依教修行。最重要的是心香不间断，不是那个形式的香。心香是戒定真香、五分法身香，这才能够遍供十方诸佛。‘五分法身’是‘戒定慧’，加上‘解脱’、‘解脱知见’，这叫五分法身香。我们将佛陀教诲归纳为‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，诸位要晓得，这十字是性香，是用心性的真香来供养，供养一切诸佛；一切诸佛有过去佛、现在佛、未来佛，未来佛是现前一切众生。我们用这种心－真诚、清净、平等、正觉、慈悲处事待人接物，这是真香，不在这些形式，你果然常常存这个心，你心性的德香周遍法界，一切普闻，我们总要懂这个道理。以真正的德行上供诸佛，下济三苦－地狱、饿鬼、畜生。畜生里面，连花草都有灵性，我们也同样的心、同样的行为，供养这些畜生、树木花草，用这个心去对待它。
树木花草它喜欢什么？喜欢听音乐。你可以做试验，你家里有个小花园种了一些花，你天天放音乐，那花长得很美，它报答你，它有感应。我们用佛号，我们把念佛机搬到那里，树木花草都听到，以这个去供养它，它真有感应，比这些香、衣食还要殊胜，确实有灵性。上一次陈晓旭到这里来说，他们家的树木花草因为很久没有浇水，晚上托梦求救。他自己感觉得仿佛是有很多很多小孩在那里哭、在那里叫，那是树木花草；托梦给他说：‘我是你们家的树木花草，快要枯死了，请你赶快来浇水。’确实有感应。
