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净土大经科注 第二五八集
 
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净土大经科注  (第二五八集)  2012/3/28

香港佛陀教育协会  档名:02-037-0258

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第六零九页,第一行:

「不可思议力者,总指彼佛国土十七种庄严」,这十七种,我们学到第五种,现在看第六种。「六者庄严妙色功德成就:偈言,无垢光焰炽,明净曜世间」。无论是依报正报,依报的庄严就是物质环境,经上说得很多,为什么要庄严?无非是表法。表法里头最重要的庄严,释迦牟尼佛给我们示现、看过了,依报是环境的整齐清洁。佛陀一生教学都在旷野、山林、树下,那是大自然的庄严。我们能相信,而且是真的不是假的。佛在任何一处讲经,当地的山神、水神、土地神、树木花草这些神灵,都在护持道场。所以我们相信,这个树林一定非常茂盛,花草形色,这讲妙色,一定壮观,像极乐世界一样,宝香远闻,衬托出正报的妙色庄严。正报妙色庄严,第一个身心健康,这是妙色的基础、妙色的根本。身心健康,当然最重要是心,心里面是正念分明,没有邪思、没有杂念,心健康身就健康,就像《还源观》上所说的「柔和质直」,这是妙色的基础,心地柔和,心地慈悲。修学净宗的人,心是佛心,是阿弥陀佛的心。阿弥陀佛的心令一切诸佛赞叹的,我们在前面读过,一切皆成佛。心是这样的,愿也是这样的,当然行为也不例外。

如何帮助众生圆成佛道,弥陀的弘愿不可思议,四十八愿里头曾经发愿,名号令遍法界虚空界都能够远闻。如何落实?十方三世一切诸佛都乐意给阿弥陀佛宣扬,诸佛讲净土经论、介绍净土法门就是宣扬弥陀名号,让一切众生都能知道这个名号,而且很容易记得,常常念在心里。利根的人他觉悟,他把名号放在心上,变成心是阿弥陀佛,跟阿弥陀佛同心同愿同德同行,那我们自然就明白,他得阿弥陀佛圆满的加持。这一加持,宿世今生烦恼自然破了,业障也自然消了,必定在这一生当中往生不退成佛去了。这就是弥陀本心,一切皆成佛的圆满。我们在经上看到这些记载,听到释迦的说法,确实合情合理合法,我们能够相信、能够深信、能够不疑,这才能得闻法的受用。这是功德的成就。于是我们不知不觉就学会了,理明白、事也明白了,把经中的道理教诲落实在日常生活当中、起心动念之处。

正报里面的妙色,我们从什么地方看到?从那些乡村、农村里面念佛的阿公阿婆,从他那里看到了妙色。这些老人年老了,儿孙都长成了,没有忧虑,晚年一心念佛。他知道的东西虽然不多,他那个心真诚到极处,一天到晚佛号不离口,无论你给他讲什么话,他都是满面笑容,声声弥陀灌在你的耳朵里头。经教里常说,「一历耳根,永为道种」,把阿弥陀佛的种子,从他口里念出,你听到了,灌到你阿赖耶识里头。他就是一句话,一天到晚就是一句话,就是一句阿弥陀佛、阿弥陀佛。无论你给他讲什么,他都点头阿弥陀佛、阿弥陀佛,妙色!确确实实是祖师大德所说的,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,叫真念佛。到往生的时候表演妙相庄严,肯定都是预知时至,一丝毫障缘都没有。

他宿世今生那些冤亲债主到哪去?为什么不来找他?就像新加坡居士林陈光别老林长往生一样,陈光别老林长是个虔诚的佛教徒,但是对于佛教一无所知,只是从小跟着老人拜佛念佛,不懂教义。自己是个银行家、大企业家,哪有时间念佛?哪有时间去听经?不可能!晚年生病,在家里面休养,休养的时间很长,就想起我们在居士林讲经。他告诉李木源居士,李木源居士那个时候是居士林的总务,把我们讲经的光盘送给他看。所以他的病床面对着就是一台电视,播放我们讲经。他听了两年,每天听经八个小时,念佛八个小时,两年。两年有成就,告诉李木源居士,他要往生。李木源居士告诉他,你现在不能走。他说为什么?居士林的人事不稳定,你一走,这个道场就乱了,只要你在,你是个精神领袖,大家都尊重,不会有问题。他就答应了,这一答应又过两年。诸位晓得,听经一天八小时,四年;念佛一天八小时,四年。

往生的前一天,找我去给他做三皈依。他预知时至,听说三个月之前,他在一个纸条上写到,是八月七号还是什么?写这个日期,写了十几个八月七号,八月七号那一天他走的,三个月之前这么清楚。冤亲债主多,没有障碍他,真正得佛力加持。正好那个时候我们在居士林办短期的培训班,培训讲经的法师,一届是三个月,这时间不长。他在病重的时候,我们培训班的学生,四个人一组,日夜轮流帮助他助念,陪他听经、念佛。他往生是早晨往生的,下午那一班四个人,回到居士林之后,他的冤亲债主不少人,几百人,跟着这四位法师到居士林来。在居士林,进到居士林里面,那个女孩子叫什么?她叫美璇,杜美璇,附在她身上。然后说话,他们是老林长的冤亲债主,老林长往生极乐世界,他们很欢喜、很佩服,不找麻烦,跟法师到居士林,居士林的护法神准他们进来,进来的目的,希望来听经、念佛。

那天我正好在香港讲经,打电话打到这边来,我让那边的法师,首先给他的冤亲债主做三皈依,再请他们听经。请他们进讲堂,他们不敢去,他说讲堂佛光太亮了,他们睁不开眼睛。最后商量在餐厅,餐厅装了两台电视机,他要求听《地藏经》、听《十善业道经》。我们机器架上轮流给他们播放,那时候是录像带,三个月日夜不停。三个月之后这些人都走了。这些示现都是庄严妙色功德成就。无垢是清净,老林长四年都在生病躺在床上,一天八小时听经,八小时念佛,烦恼断了,业障消了,预知时至,非常安详。他到极乐世界去了,是他的冤亲债主来报告的,附在杜美璇身上,告诉大家老林长往生了。这些冤亲债主都沾光,都亲眼看到,都要听经,都要念佛,在居士林三个月功德圆满。这光明清净照耀世间。

老林长的往生,对于修净土法门的同学来说,非常大的鼓励。这是什么?来作证转。所以生病好事情,增上缘,如果不生病,他没有这个缘分。不生病怎么可能这么好的、这种殊胜的缘分?这就是真实的功德。如果病中不听经、不念佛,杂心闲话,那肯定又去搞六道轮回去了。福报大的人造业肯定多,单单杀生吃肉这一条,那个业就很重。所以病是他的增上缘,让他有时间放下万缘一心来听经念佛。他真干,愈听愈欢喜,愈念愈欢喜。所以我们读到妙色,依报、正报,要偏重在正报上,我们心地清净光明,面孔就放光。

第七,「庄严触功德成就」,触在五根里面是身业,身接触外面的环境叫触。眼、耳、鼻、舌、身,身是触,接触外面的环境。例子举得好,「宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀」。迦旃邻陀是一种鸟的名字,中国可能没有,羽毛可以制成柔软的衣服,鸟的羽毛制的衣服。这个鸟羽毛非常柔软,你摸它触觉感到很舒适,用这个来比喻宝性功德草。这种只有极乐世界有,为什么?极乐世界树木花草全是七宝功德成就的,这个世界是一真法界。世尊在经上告诉我们,极乐世界得的身体是法性身,居住的地区是法性土。我们这个世界是法相,身是阿赖耶的相分,居住环境也是阿赖耶的相分,就是阿赖耶的境界相,跟极乐世界不一样。

经上所讲极乐世界,全是凡圣同居土。凡圣同居土,生到极乐世界的人,即使同居土下下品往生,下下品是什么人?经上讲得很清楚,五逆十恶、毁谤正法,造极重罪业的人,临终忏悔认错,发愿求生净土,佛还是摄受。这是同居土下下品往生。下辈往生的三品,下上品、下中品、下下品全都是造恶业的,恶业轻重不一样。下下品那是阿鼻地狱的罪业,临终回头改过自新,都能得到阿弥陀佛的摄受。阿弥陀佛来接引,慈悲到极处,生到极乐世界全是法性身。法性身我们没有办法想象,法性本来没相,能现一切相。现的相,现在哪里?现在实报庄严土。所以实报庄严土里面的身跟一切万物不生不灭。也就是说,阿赖耶是波动现象成就的。法性身,我们听到惠能大师的报告,能大师告诉我们,他总共说了五句话,第四句,「何期自性,本无动摇」。这就是说法性是如如不动的,不像阿赖耶,阿赖耶是一秒钟一千六百兆的生灭,这波动现象,它那里不是的,不动。末后一句,「何期自性,能生万法」,这个生万法就是指的法性土。

我们今天这个世界,居住的世界是不是法性土?是,不能说不是,但是它变质了,它的本质是法性。怎么变质了?妄想、分别、执着把它变了,变成十法界。因为一个妄念才动,自性里头就出现了一个阿赖耶识,就出来了。大乘经里面告诉我们,阿赖耶是一半真一半妄。也有人称那一半真叫第九识,妄叫阿赖耶。可是十法界依正庄严,怎么变的?阿赖耶的业相、转相、境界相变出来的。完全是这一分迷,不觉;那一分觉,那就见性了。明心见性,那就觉了,叫庵摩罗识,法相宗说的。不一样的地方在此地。也就是说,假的是动的,你看我们起心动念,所以念头是假的不是真的。我们身体物质现象,身体是物质现象,桌椅板凳、山河大地这全是物质现象,物质现象全是动的,也就是一秒钟它的波动现象是一千六百兆次。只有一真法界,就是诸佛实报庄严土它不动,那个地方的人寿命很长,大乘经里面告诉我们,人的寿命三大阿僧祇劫,所以无量寿。

古来有祖师说,我们往生到极乐世界,这个无量寿是有量的无量。因为它很长,三个阿僧祇劫很长,这是有量的无量。可是这三个阿僧祇劫之后,他决定成就,无量的无量。为什么?他证得究竟果位,妙觉如来。妙觉如来,他住在常寂光,不住在实报土。常寂光不生不灭,这就是真的无量的无量。因此我们可以说,它这个有量无量跟无量无量是接着的,衔接的。我们也可以这样说,极乐世界的无量寿是真的无量的无量,那一点不假。我们在这个世间一定要把握住,这个机会太难了!开经偈好像就为这个说的,「百千万劫难遭遇」。彭际清居士那是专门对《无量寿经》讲的,他说「无量劫来希有难逢的一日」,我们遇到了,稀有难逢。我们遇到了,要是错过了,这叫真可惜。天下学佛的人多,遇到这个法门的人不多。遇到这个法门,能够理解这个法门、相信这个法门的人不多,你说这多么宝贵。理解了才会有真信,有真信才会有真愿,真信真愿我们决定得生,这一生没空过。生到西方极乐世界可以说一切究竟圆满,许许多多东西不需要学习,你知道。为什么会知道?一切法是自性变的,自性变的,自性哪有不知道的道理!所以只要明心见性,世出世间一切法全通达明白了,转烦恼为菩提。

下面第八,「庄严三种功德成就」,这三种都是环境,第一种是水,第二种是地,第三种是虚空,都是居住环境。水很重要,在我们这个世界很重要,到极乐世界还是最重要的,把它摆在第一位。「偈言,宝华千万种,弥覆池流泉,微风动华叶,交错光乱转」。这是极乐世界有八功德水,水有八种功德,称它为八功德水。偈子里面说宝华,这是莲花,七宝池中莲花非常非常之多,十方世界念佛往生的人都是莲花化生。莲花可以这么说法,极乐世界样样都是圆满的、都是平等的,只有莲池里的莲花不平等。莲花的色彩不一样、光明不一样、大小不一样,这是什么原因?十方世界的众生品类不一样。

世尊告诉我们,举我们这个世界为例子,我们这个世界上有一个人,真的相信极乐世界、相信阿弥陀佛,没有怀疑,发愿往生,只要这个念头一生,七宝池里头就长了一朵莲花,莲苞,没开。这个人念佛的功夫深,天天念,很勤快的念,这个花就长得很快,愈长愈大。极乐世界有变化的东西就是莲花,其它的没有。将来往生,佛就是拿这朵莲花,这朵莲花上有你的名字,一点都不会错,你的名字写在莲花上,阿弥陀佛拿这朵莲花来接你。到了极乐世界,你就是这朵莲花。莲花有没有开?未必。莲花里面也有佛给你讲经说法,那是化身佛;莲花如果一开,你所见到的是报身佛。我们念佛功夫愈勤,念得愈多,花愈大,到极乐世界很快花就开了。所以说宝华千万种,大小不一样,颜色不一样,光明不一样。

弥覆池流泉,弥是满满的,花,七宝池整个池塘都是这些宝花。如果这个念佛的人退心了,念了几年不念了,或者改学别的法门,不想到极乐世界去,这花就枯死了,就消失、没有了。所以在极乐世界看到有生有灭的就是莲花。我们相信很多莲花开,也有不少莲花枯掉了,学一段时期不相信了。这个不相信的原因与教学有关系。释迦牟尼佛在世,修学净土法门的人,绝对不会有退心的。佛天天在讲、天天在教、天天在劝、天天在鼓励大家,所以他没有问题。佛灭度之后,世世代代祖师大德都讲学,都讲这部经。在中国,我们把讲经的这个事业是正业,疏忽了两百年。前面一百年,清朝末年还有讲的,真干的人不多。西方文化到中国来,科学技术,这很稀奇,中国人看到这个东西很喜欢,对佛法、古圣先贤教诲,慢慢开始怀疑了,到这个一百年完全没有了。于是我们就晓得,在现在这个状况之下,七宝池莲花,一大片一大片枯掉了,没有了。这个情形我们能够想象得到。那要怎么办?我们要认真弘扬这个法门、宣传这个法门。当然最好的是要给这些大众修行人做榜样、做好样子,往生的时候瑞相稀有,增长大家的信心、愿心。微风动华叶,交错光乱转,这两句是形容七宝池里面之美。你看到动态,极乐世界风吹花叶,这些花都是宝,全都是七宝,所以光照在这个宝它有反射,你看到非常之美。

第二,「庄严地功德成就」,地是大地。「宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕」。这是极乐世界的大地上,大地有宫殿、有楼阁,这些宫殿楼阁是往生到极乐世界菩萨居住修行的住所。宫殿整齐壮丽,大小不一样,形式也不一样,美不胜收。为什么会不一样?随众生的意念,它变化的,有人喜欢住大房子,宫殿就特大;有人喜欢小茅蓬,茅蓬也非常壮丽,随着我们的喜爱。而且宫殿喜欢在空中的,它就升在空中,不在地面;有些人喜欢在地面,宫殿在地面。而且宫殿可以随身,你要到他方世界去,这宫殿就像飞行工具一样,它就飞过去了,到他方佛世界去了,没有一样不是随心所欲。宫殿里面干干净净一尘不染,什么也没有,可是想要什么,那东西就在、就现前了,不想要就没有了。不像我们房间摆了很多家具,很麻烦。西方极乐世界,每一个宫殿里头都没有东西,客人多了,念头才动,一切布置都布置好了,不要操一点心,都布置好了;客人走了,那些家具全没有了,桌椅板凳全没有了,随着你的念头变化。那个世界的同居土,确实像我们这个世界化乐天一样。欲界第六层天福报最大,他化自在天。第五层是化乐天,是自己变化,随心所欲,自己变化。极乐世界不是的,他化。谁化的?阿弥陀佛变化所作。在极乐世界,阿弥陀佛是大施主、大功德主,我们所需要的一切都是他老人家变化供养的,我们不能不感恩,我们今天不能不念佛。

这里面还有一个殊胜,观十方无碍。在哪里?就在宫殿,就在树林,宫殿周围都是宝树,在树林里面能够看到十方剎土,在宫殿里面也能看到十方剎土。像我们看电视一样,十方诸佛剎土里面的景观,统统都呈现在宝树林间,在宫殿之间都可以看到。不但能看到现前、能看到过去、能看到未来,我们在前面读过,极乐世界的天人,凡圣同居土里头的天人,六种神通具足,天耳彻听,天眼遍观,能看到十方世界,能听到十方世界众生说话的音声,一点障碍都没有。尽管各种不同的言语,他全能听得懂。为什么能听懂?他有他心智通,你还没有说话,心里才想,动个念头,他就知道了。这个世界无障碍的世界,理事无碍,事事无碍,跟华严世界没有两样。杂树异光色,树的品种非常之多,光色不一样,叫美不胜收。我们这个世间人喜欢树木花草,大概这种爱好十方世界是共同的,所以极乐世界的花草树木特多。

宝栏遍围绕,栏杆是宫殿楼阁外面的装饰,有栏杆,有道路。《弥陀经》里面给我们说「黄金为地」,那个为地是什么?那是铺的道路。我们这边道路用柏油铺的,水泥铺的、柏油铺的;极乐世界铺马路的是黄金,你就晓得那个地方的珍宝太多了,取之不竭,用之不尽。所以栏杆道路周遍围绕,四通八达。那个里面没有车马,也没有现在这些汽车,这个东西都没有,他们不需要。人人都有神足通,神足通就是飞行变化,想到哪里去,念头才动,身体已经到达了,比光的速度还快。这样的生活方式,这能不去吗?我们在此地乘飞机到美国,还得飞十个小时;在极乐世界,这一动念已经到了,不需要交通工具。遍法界虚空界十方诸佛剎土,不但你能去,而且你能一时都去,每一尊佛剎土都去。一时同去,什么方式?分身。极乐世界的人,人人都有这个本事,千百亿化身,有多少佛国土,我就化多少身、就变多少身。这个化身跟本身一样灵,管用,不是不管用,管用。到那边去供佛,到那边去听经闻法,你说你一天听多少佛法?绝对不止一部《大藏经》,一部《大藏经》太少了。无量无边诸佛,每尊佛给你说一句,那就是圆圆满满的《大方广佛华严经》。

龙树菩萨在龙宫看到的《华严》,大本《华严》数量多大?十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品。这么大的分量,在西方极乐世界,一天的时间就圆满了。所以他智慧圆满、德能圆满、相好圆满,没有一样不圆满。这个都搞清楚、搞明白,现在还要花时间去学吗?不干了。到极乐世界我几天就圆满了,我在此地,费那么大的功夫,费那么多的时间,不干了。搞一样,就搞《无量寿经》,《无量寿经》帮我到极乐世界,到极乐世界我就证得大圆满。十方三世一切诸佛所说的经法,我到那个地方全就通达了、就明了了,多省事!佛教导我们这个方法好!一门深入,长时熏修,得定开慧。要搞这个东西,不再搞其它的了。

在这个世间智慧开了,智能里面一定有知识,知识里头没有智能,这个很重要。所以东方人求智能,现代西方人求知识。我们去访问伦敦的学校,我们只看了三个代表性的学校,牛津、剑桥跟伦敦大学。我们细心去观摩,他们求知识。所以有人说这个时代是知识爆炸的时代,我们同意这个说法。知识是不是万能的?不是,知识有局限性,解决问题是局部的,不是圆满的,而且往往有后遗症,智慧没有,智慧解决问题是圆满的、是究竟的,没有后遗症。这就是现在知识造成问题,造成了社会动乱,造成了地球这么多的灾变。这问题怎么解决?那要靠智慧。智慧能解决问题,能帮助这个世界恢复安定和谐,能帮助地球化解灾难。

第三,「庄严虚空功德成就」,这是空中的庄严。「偈言,无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音」,这是空中。空中有色彩,有光、有色彩,无量宝交络,现在空中。罗网遍虚空,罗网是宫殿里面一种装饰品,古时候有,现在没有了。现在我们到一般宫殿看不到了,大概故宫还有,日本很多寺院里面有,用铜丝编成的。这个罗网有两个作用,第一个是装饰,第二个是防止鸟雀到梁上去蓄窝。因为梁柱雕梁画栋,那是艺术品,那是国宝,艺术品,你可以看,你不能去摸它。那个柱子,他用铜丝编成网,你能看得见,你摸不到它,这是防止大家都去摸,这会损坏了。梁也都是非常之美,统统用铜丝做的网,我在日本看到的。所以从前宫殿建筑跟寺院都有,真的是艺术品,艺术宫殿美不胜收,全是表法。一根柱子刻的什么?一部经的故事,你细细观察,那是一部经。在极乐世界,像这些艺术品,我们能够想到它的内容是什么,十方诸佛剎土,你就在那里看,就都看到了。

难得的是它的罗网不是悬挂在宫殿里面,它悬挂在空中。罗网就像电视的屏幕一样,它能够收看十方诸佛如来剎土,现在的样子、过去的样子、未来的样子全看到。不但看到色相,还有音声,罗网系的有铃,这个铃铛像风铃一样,风吹到它发音声,这音声发出的是音乐,音乐里面是在宣扬妙法。这些地方我们都要懂得学习,学习什么?学习弥陀如来他的艺术教学。众生都喜爱艺术,进入艺术的宫殿,所谓流连忘返,都忘记了时间,都不知道回去了。佛法的教学走向艺术这个境界很早很早!世间人讲到艺术,这是二战之后,我们才常常听到艺术、艺术化。在二战的时候没听说过,那个时候是灾难之年,天天打仗,战争,每个人都自顾不暇,所以不再想艺术,只想今天平安度过就很幸福了。人在生活富裕的时候就讲求这些,把自己享受的境界向上提升。

第九,「庄严雨功德成就」,这个雨念去声,当动词说,雨是从上落到下面来,落下来。「偈言,雨华衣庄严,无量香普熏」。空中降下来是什么?是衣跟香。此地说的衣不是裁缝像我们中国人穿的这种衣服,不是的。印度人穿的衣,诸位就看到了,是一块布。他们的衣是一块布裹在身上,下面也是一块布围在身上,像裙子一样的。在中国人讲,这是布料、衣料,质量好、色彩好,织的工微细,提在手上很轻,不重,非常之美,也是七宝所成。我们这个世间金银这些珍宝都是很坚硬的,在西方世界这个金银是柔软的,就像我们的丝绸一样,它是柔软的,所以它可以做衣服。色彩之多,你说不尽。这在空中,你要多少,它就落下多少。这些衣都有香,有光有色有香,无量香普熏。香养身,像我们人间用药物一样,能够疗养疾病。西方极乐人没有生病,这个香起什么作用?把我们无量劫来烦恼习气都熏掉了。见光闻香,烦恼业障习气全都没有了,消掉了,有这样好的功德。

第十,「庄严光明功德成就:偈言,佛慧明净日,除世痴冥故」。这个故字应该在上面,在括号的上面,它一句是五个字。佛的智慧,这是阿弥陀佛的智慧,往生极乐世界的人都得到受用。佛的智慧光明清净像太阳一样,极乐世界没有日月,所有一切现象都放光,身放光,宫殿放光,树木花草、大地都放光,天空都是光明的,光明世界。所以它除像我们这个世间的痴冥,痴冥就是无明烦恼。痴代表了见思烦恼、尘沙烦恼,冥代表了无明烦恼,这两个字,所有一切烦恼在佛慧日之下全都不见了。所以让我们联想到极乐世界阿弥陀佛无量功德庄严的宝土,十方诸佛世界的六道众生,说六道就是业障习气很重的,往生到极乐世界,他带的业障习气,在极乐世界很快就消除了。特别是对于诸佛世尊宣讲极乐世界的依正庄严这些经典熟悉的人,业障消得更快。为什么?他知道。对于极乐世界状况不熟悉的人也能往生,临命终时遇到善友劝告,一念十念都能往生。他们往生到那边,进入这个境界,烦恼业障习气也都能消除,比听经多的人,在时间上要慢一点。对于这个环境了解的话,他快,消业障消得快。这就是说在极乐世界提升品位速度快。一切诸佛世尊示现在世间讲经教学,这功德很大,帮助往生的人在极乐世界大幅度提升品位,大幅度的。这是光明功德。

第十一,妙声,音声微妙。「偈言,梵声悟深远,微妙闻十方」,这是阿弥陀佛讲经说法的妙声。妙在哪里?不仅仅是说法的声音好听,像听音乐一样,那是一种高等的享受,听经像听音乐会一样,高等的享受。同时这个妙在哪里?你想听什么,他就说什么。佛在那里讲的,想听什么,想听《无量寿经》,讲的句句字字全是《无量寿经》,这个人想听《华严经》,他听的就是《华严经》,这妙,真妙!那我们要问,不是佛法,信仰其它宗教的到极乐世界,基督徒是不是听到耶稣在说法?没错,他真的,他见到耶稣,听到耶稣在讲话。这个世界一即是多,多即是一,没有一样不包容。

我们知道这世界上许许多多的宗教全是自性变化的,心外无法,法外无心,都真心变的。宗教里头不说真心,说神,现在宗教说法跟从前不一样,开明很多了。真神是什么?真神就是真性、神性。他们现在也认为真神没有形相,没有物质的身相,真神无处不在、无时不在,那就跟佛法讲法性一样的意思,所以它能变现。我在马六甲,在一家缅甸的寺院,看到他们大殿上供奉着释迦牟尼佛,好像有四十多尊释迦牟尼佛的佛像,雕像,差不多都有一个人这么高,排着一圈,全是释迦牟尼佛。面孔,各个族群的面孔,有中国人的面孔,有西藏人的面孔,有日本人的面孔,全世界每一个国家族群的面孔都有,这就说明释迦牟尼佛随类化身,很有意思,在马六甲看到的。诸佛菩萨在哪一个地区应化,一定是当地人的面孔,才亲切,佛到我家来了,佛到我族来了。所以音声妙,更妙的是微妙闻十方,佛说法的音声,十方世界都能听到。我们这个耳朵是收音机,我们没有收到佛的声音,它有故障,它现在不通。如果天耳通就收到。所以我们现在的耳有故障,能收听宇宙的音声,收听一部分,少部分,大部分收听不到。如果哪一天修好了,什么障碍都没有,宇宙之间极其微细的声音,我们统统可以听到。所以眼是望远镜,耳是收音机,全都有了故障,应该要把它修复。修复之后能量太大了,遍法界虚空界都能看见、都能听见。

第十二,「庄严主功德」,主是阿弥陀佛。「偈言,正觉阿弥陀,法王善住持」。住持是领导、是统治、是治理、是管家,阿弥陀他会,我们称他为法王,王是自在的意思。一个国家发号施令是国王,他有权,他有这个能,其它的人没有这个权力,其它人要听命于他,他发号施令。阿弥陀,正觉这两个字重要,他已经证得无上正等正觉,是究竟圆满的佛果,所以他才能够善住持。这个善,美好到极处,没有一丝毫欠缺。如果说他是一个国王,极乐世界没有国王,这是一个好国王,全国的人民享他的福,听他的教诲,他把每一个众生都照顾得很周到。极乐世界确确实实,你看十方世界每天往生的人有多少?数不尽!十方世界无边,佛无边际,十方世界里面许许多多众生,都是接受佛陀的教诲,知道有西方极乐世界,知道有阿弥陀佛,都愿意求生净土,所以每天往生的人太多太多了。极乐世界热闹,极乐世界繁荣,无比的兴旺,确确实实是名符其实的太平盛世。佛他怎样善住持?用什么方法来善住持?就是用教学。弥陀在讲堂里面讲经说法没有中断过的,这个我们要知道。他为什么没有中断?新来听经的这些人太多了,用我们现在的说法,每一分钟、每一秒钟都有新进来的。

西方极乐世界没有夜晚,它是光明世界。不要藉日月光明,本身,身放光,万物放光,宫殿放光,树木花草都放光,大地也放光,空中都是明亮的,它没有夜晚。人,个个人都是紫磨真金色身,这是讲体质。紫磨是说他的颜色,真金,金是表不变。在五金里头,金银铜铁锡,为什么黄金被人看得很重?就是黄金不会氧化。银、铜、铁、锡都会氧化,就是它会变质。唯有黄金不会氧化,所以金在佛法里头代表不变。不变是真的,会变就不是真的,取这个意思。所以在西方极乐世界,我们得的身体是不变的,永远不会生病。它也不需要饮食,为什么?法性身。我们这个身体是法相身,法相身需要饮食,需要能量补充,法性身不需要,所以他有精神、他有体力。

坐在弥陀讲堂,大殿,这我们往生的身亲近弥陀,看到弥陀好像就在我眼前,面对面的教导我们,又同时可以化无量无边身,同时到十方世界去参学、去拜佛,每尊佛都拜到,同时拜到,听经闻法。《弥陀经》上说,只需要一顿饭的时间就又回来了,你说在那里修学多方便。我们这里修学障碍太大了,没这个缘分。到极乐世界缘分无量无边,一丝毫障碍都没有。这是说善住持,我们在此地把它看作教学。他的世界这么美好,完全得力于教育,把每个人都教好,好到什么程度?每个人都成菩萨、都成佛。成佛就毕业了,毕业就回到常寂光去了,常寂光里头没有形相。所以诸菩萨往生到极乐世界是有形相的来,毕业之后是无形相的去,你看这个多妙!

毕业你证得究竟圆满,这老师好!除了老师之外,极乐世界还有眷属,这第十三,「庄严眷属功德成就」。眷属是谁?十方去往生的人。极乐世界,阿弥陀佛成就极乐世界到今天十劫,换句话说,这是新兴的世界,十劫以前没有,新兴的世界。新的世界有个最大的好处,没有历史的包袱,它的东西完全是崭新的,没有旧的,这一点我们要认识清楚。同时我们也能够体会到,像前面所说的,阿弥陀佛确确实实是应身,就像我们地球上三千年前,释迦牟尼佛在我们这个地球上成佛,应身。其实阿弥陀佛无量劫之前早就成佛了,这一次在西方建立极乐世界,专门是为普度诸佛剎土里面的六道众生,慈悲到极处!极乐世界是为六道里面苦难众生而设施的,不是为别的。所以我们到极乐世界正是符合阿弥陀佛的本愿,我们想到极乐世界去,他能不照顾吗?我们起心动念,贤首国师《还源观》上告诉我们,念头才动已经周遍法界了。换句话说,阿弥陀佛就收到了,念头才动信息就收到了。我们现在收的能力是有障碍,眼接收、观看有限制,耳听音声也有限制,但是我们发出去的没有限制,我们念头才动就周遍法界。我们身体状况佛知道,为什么?身体每一个细胞现前状况他都晓得。为什么?它有波动。这个波才动,也是周遍法界。我们对佛知道的不多,佛对我们清清楚楚,没有一桩事情他不知道。这说眷属。

偈子里头说,「如来净华众,正觉华化生」,这个好!如来是阿弥陀佛,极乐世界七宝池,七宝池里头清净莲花化生。每个往生到极乐世界,全都是七宝池莲花化生的,所以净华众,清净莲花里面的大众。正觉华化生,正觉是弥陀,也是指我们每个去往生的人,不是正觉不会往生,正觉就是往生,往生就是正觉。成正觉,在我们这个世界,正觉是阿罗汉,正等正觉是菩萨,无上正等正觉是佛,所以这个正觉包括这三个境界,包括阿罗汉、菩萨、诸佛,都叫正觉。菩萨去往生生实报土,实报土是无上正等正觉,方便有余土是正等正觉,凡圣同居土是正觉,这是说西方极乐世界弥陀的眷属跟十方世界不一样。

十方世界我们投生,六道里头轮回投生,业力,这个身叫业报身。业是自己造的,过去生中造的,现在得到,得到这个身相。如果在这一生缘要殊胜遇到佛法,那可以改变我们的身相,可以延长寿命。寿命确实是命中注定的,这个注定就是过去生中业报注定的。我们这一生富贵、遭遇、寿命长短,都是命中注定的,家亲眷属都是过去生中缘分决定的,但是都可以改变。改变就是我们的念头,念头善,往正面改变,好的;念头不善,自私自利,负面改变。改变的幅度,在现前社会非常巨大,不是小,是很大的改变。过去为什么没有这么大的幅度?过去有教育,人起心动念、言语造作他有个标准。所以我们常讲,他不离谱,谱就是标准。

中国人的标准是古圣先贤教育的四科,四个科目,五伦、五常、四维、八德,我们的思想言行不离这个标准。现在这个标准没有了,五伦没有了,这关系没有了,现在人不懂关系,社会就乱了,懂关系,社会有秩序。五常没有了,五常是做人基本的德行,五常没有了,在古人说不像人了。人与禽兽有什么不同?人懂得五常,禽兽不懂。五常是什么?仁义礼智信。仁者爱人,人懂得爱人,禽兽不懂。这个爱人要用今天的话来说,应该要说成爱惜生命。古人确实有这个意思,「闻其声不忍食其肉」,这是爱。我听到那个鸡叫,叫的声音,在杀牠的时候不敢吃牠的肉。为什么?听到那个声音感到牠很可怜,慈悲心生起来,不忍心。义是如理如法,就是合情合理合法,起心动念、言语造作跟情理法这个标准相不相应?合情合理合法可以做、可以想,不合情理法,不但不能做,想都不能想。礼是讲节度,不能超过,也不能不到,超过不合礼,不到也不合礼。这个道理要懂,我们不能不知道。四维,礼义廉耻;八德,孝悌忠信仁爱和平,这是中国过去的人,每个人一生都必须要遵守的。落实在哪里?落实在《弟子规》、《感应篇》,佛教来了,《十善业》。这是善住持,古圣先王会教,而大众都能够遵守,这些眷属功德庄严都能遵守,接受教育,这是一个佛国土。

西方极乐世界是学校,只有佛是老师,学生是眷属,除这两种人之外没有第三种。第三种,那就是临时到极乐世界去参学、去考察,有,经上说得很清楚,他方世界诸佛如来来访问,诸大菩萨来考察,这个常有。如果诸佛来,我们把他看成老师;如果诸大菩萨来,我们把他看作学长,关系搞清楚。所以这是修行证果最理想的一个道场,再找不到这样的好道场。去,很容易去,只要信愿就能去;品位高下,那只要你念佛,这蕅益大师讲的。我真相信,我真愿意去,这就去成了。每天有时间就念佛,别去糟蹋时间,这一生当中决定往生,不做其它的想法。把我们的身体,这个思想里面无论是恶念善念,统统就像修.蓝博士所说的,把它清除掉。他用清除两个字,全都把它清除掉,好的坏的全一律清除掉,都别要。心里头只有一尊庄严的阿弥陀佛,在心里面放光,在心里面住持!我们每天读经,听阿弥陀佛说法,世尊说法跟阿弥陀佛说法是一不是二,怎么会不成就!

今天时间到了,我们就学习到此地。


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