◎释亲昌比丘

佛制比丘四月十五至七月十五结夏安居。因无情的草木繁茂，有情的虫蚁众多。安居的时间是九十天。在这九十天中，住定一个地方，精进勇猛地用功加行，以求得定证果。大悲寺僧人结夏安居期间打戒七，打戒七便是精勤办道的特别方式。

二〇〇五年六月初七日，大悲寺僧众穿袍搭衣，集合在藏经楼内准备开始历时14天的戒七生活。首先是洒净，上妙下祥恩师带领大众师作了净坛仪规后，然后作了开示。

恩师开示大概意思说：戒在末法时期很重要，对正法的住世很重要，它是佛的慧命。戒在佛在，戒不在佛不在。能持戒就能成佛。经论讲受持戒律即入诸佛位，既然我们受戒了，就要把戒扎到心田里，我们修行要从戒律开始。戒定慧三无漏学，戒律是基础，由戒生定，由定发慧。戒律是我们的生命，戒在命在，戒不在命不在，人活着就是为戒活着，为成佛活着，为佛法活着。

打戒七14天不睡，不断地诵戒克服一切困难，把身体、睡眠、饮食种种欲望都放下，我们才能做到借假修真，才能加深对戒律的记忆理解。诵戒就是学戒，是行菩萨道。按照戒律去做，才会有所成就。如莲花出于污泥而不染，要从五浊恶世脱离出来，从我们无始劫的习性脱离出来。有了戒律指引的正确方向，就要努力不懈怠。

开示后，师父给大众师分配了房间位置，一组比丘师父在藏经楼，一组身体欠佳的比丘师父在东配房，挂单的几位比丘师父在西配房，沙弥师在文殊阁。

第一个七比丘是诵比丘戒，沙弥师诵毗尼沙弥律。比丘戒属声闻戒法，二百五十条具戒，受持的人果能如法遵守，那就可别别解脱，又称别解脱。戒主要在于防非止恶，告诉我们这样不能做，那样不能做，二百五十条受持清净就可开悟证果。

打戒七对我来说虽不陌生，但我业障凡夫，障深慧浅，对许多戒条戒相还不能深入记忆理解。前几天，因天气变化加之身体不适，诵戒有些障碍。后来在师父和老和尚的加持下，到了第四天诵得有些好转，但有时快慢还掌握不好，心不易沉下来。后来听别的师父不紧不慢地诵，口里念得清清楚楚，心里听得清清楚楚，用反闻的方法很好。就边学边诵，总算好了一些。

前几天诵戒是困难期。诵戒有时腿坐疼了，腰坐酸了，但想想师父在茅蓬闭关所受的苦，又得默默忍受。师父当年闭关打楞严七，三年没有下一次山，走最远的路也不过是从茅蓬到厕所的一段路；三年也没有说过一句话，有人说亲藏师父跟着一个“哑巴师父”，刚出关时师父说一句话都很困难。师父当年也没有电灯、电扇，只有蜡烛陪伴，不像我们有电灯、电扇。记得师父讲过因天气热，好长时间没有找到扇风的东西，后来发现屋内的纸壳可以用，就这样纸壳成了扇子。而我们今天有这么好的环境却没有珍惜……所以只有诵好戒才不会辜负师父对我们的期望。有一天，师父在斋后对大众师作了重要开示：

　　一、出家人着装过斋，衣食住行都与俗不同，这就是“佛法在世间，不离世间觉”。甚至衣被、内衣都要与俗不同。

　　二、披袈裟的功德很大，披着袈裟将来可以成佛道，无论天气多热都要披着。

　　三、打七时不能有散心杂话，这与道不相应，一分一秒都是成就的因。如果不好好种因，将来就会没有成就的果。

　　师父还提出了打七的要求就是坐着诵戒，要坐着就不允许站着，要把我们的心捆死。

　　师父的开示对大众师鼓舞很大，这也是师父的慈悲加持。

　　第二个七是诵菩萨戒。大乘菩萨戒又叫三聚净戒，除摄律仪戒外还有摄善法戒和饶益有情戒，以发菩提心为本(只要发菩提心，受戒就可得戒)，分十重四十八轻戒。诵菩萨戒较比丘戒流利些，诵菩萨戒感觉有一种动力，就在于要发菩提心，发菩提愿。菩萨即菩提萨埵，又叫觉有情，即上求佛道、下化众生。

　　欲度众生，证无上佛果，必须发大菩提心，坚定自己的信念，信、愿、行三资粮可谓缺一不可。菩提心是从大悲心生起的，《无尽意经》说：欲度一切有情故，起悲愿等力，趣求无上菩提，若不为度众生，我即不发是菩提心。

　　《菩提心论》说：从悲发生菩提心，所有最胜一切佛法，皆由悲心而为根本。

　　《无差别论》说：因时即时菩提心，果满德圆名正觉，菩提心法不思议，诸佛如来皆称赞。发心的菩萨不能落于二乘外道，还要发菩提愿，使自己心行坚固。《华严经》云：不发大愿，是为魔业，应发一切愿。愿度一切众生，愿成就一切佛道，愿孝顺父母师僧，愿得好师同学、善知识，常教我大乘经典。

　　父母生养我们色身，师僧长养我们慧命，是以酬报双亲、绍隆三宝皆赖师长教诲力成。所以做弟子的得师最重要，明师的开解与指点很重要。同时还需要同学善友的提携与帮助。明师不能经常与弟子生活在一起，而同学相居，彼此看得清清楚楚，随时可以纠正我们，所以求师为最，访友为先。明师善友，不是能与他们闲谈杂话，游山玩水，而是能让我明白大乘的义理，奉行大乘的戒法，以便向最高的菩提前进。

　　六月二十一日早，十四天的戒七生活结束了，师父与大众师做了总结。

　　师父说：“今年的戒七在体清老和尚的加持下比较圆满，比想象的要好。几位有病的师父表现也很好，这其中离不开居士的护持，他们在外面付出很大努力帮助护七。如斋堂的居士每天为我们调整饮食，李居士等每天送饭行堂，尽量让每位僧人吃好。还有当家师父亲舟师、亲顿师等都在护持着。在末法时期能打这样的七是希有难逢，甚至台湾的僧人都知道我们打戒七，它的功德是遍法界，难思难量的。在这个时期你想做一件好事太难了，今天的努力便是明天的成就，良好的开始便是成功的一半。戒七的圆满主要是圆满我们的一生，庄严不是庄严别人，而是庄严其心，相不离心。必须把身口意捆死，有一念自由就是我执，转妄想没有任何办法，只有靠佛菩萨加持，靠佛的戒律。它是我们的救命绳、甘露，不死药。

　　开示后大众师回向，戒七圆满结束。

　　通过十四天戒七，我最大的感触就是惭愧与忏悔，打七时没能严格要求自己，对不起恩师的教诲，对不起老和尚的加持，对不起道友，对不起护七的居士。在打七时有诸多放逸，有时腰酸腿疼不能忍受。记得有两次，因身体不适，没有向师父请假居然躺下了，在这里向师父真诚求忏悔。每天师父既要帮助完善寺院建设，又要督促我们，山上山下忙，每天都很晚才上山。看到师父疲倦的身体，内心就很惭愧，有时自己身体难受了就到楼里上厕所放逸一下，走路还收不住眼根，有时还与别人讲话。看到亲藏师父稳稳的坐在那里，嘴里生疮都一直没有放逸，自己很是惭愧。

　　总之，以后要严格要求自己，在修行的道上走好每一步。

　　於诸佛净戒，护持如明珠，福德无量聚。

　　回以施众生，愿闻是法者，悉皆成佛道。

惭愧释子亲昌

　　二〇〇五年六月二十六