应如何理解一切经教互不相违之理？ - 广论学习问答360则

点击：3577

　　【第九则】
　　问：应如何理解一切经教互不相违之理？
　　答：“互”字义，为助伴之义，有水乳相融，非成水火。既然如是，如显教遮贪嗔痴，密法乃以贪嗔痴为用，岂不相违？又如下士道，得人天果即以为足，中士道以出离生死为足，上士以菩萨为足，初观似有相违。颇公作妙喻来理解互不相违之理说：“如人患病，医投以凉药，戒忌温补剂。初剂除其热病，乃投以补药，又戒生冷物。同一患者，同一药治者，其所不同者，病症与方便。凉热虽不同，去病义则一。三士道也是这样，下士道如生重病，思暂减轻，中士道如思除去病根，上士道思此痛苦，解除此病之方便，不唯自身病愈，并愿治愈他有情。此心量力，大小之不同，非佛说有相违也。”就随机来说，有时以显为主，则以密为支分。例推密教，也是这样，如修生起次第为主，则以显之菩提为其支分；如修圆满次第为主，则以生起次第为其支分。又如欲得显教究竟，须依于密，欲求密法圆满，须依于显。佛语皆为利益有情，无论细微罪恶、功德，佛皆为说断证方法，以此皆应学，皆应成就。佛语中有一分要者，不要者，无有是处。所谓“四方大道”，喻如掷骰，随掷何处，见其形同，喻如置桌，随置何处，见其平稳。此喻自依止上师起，至密乘双运位止，所有各种法门修习，皆见其同，皆能安置平稳也。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：云何依止善知识为入道之根本？
下一篇：于菩提道次第道之数目及次第，应如何生起决定？

何谓正念、正知，及其差别？

依何方便现无倒如幻？依师教授应如何了解此中［现空双合］之理趣？..

有说地狱境，为各各有情，由自业力变现虚妄境界，是否应理？

何得谓世俗菩提心，及胜义菩提心？

法之深浅，关系于学法之人，此一上师教授，应如何理解？

吾人每以百数之中，自有一二乃金刚大持所化现者，凡所遇诸师，宁即金刚大持..

应如何明我所无自性？

既知难得，得已且具大义之暇满人身，今既获得，应如何作取舍？

於身心如何生起待戒之法？

何以宗喀巴大师论著，为诸大德赞为空前论著？