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止观乃内外道所共,而菩萨於六度,应修学之止观,为何种止观?
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【第二 O O则】
问:止观乃内外道所共,而菩萨於六度,应修学之止观,为何种止观?
答:止摄於定度,观摄於慧度,然不说一切止皆摄於定度,一切观皆摄於慧度。固止观乃内外道所共。菩萨所修之止观,特别是指大乘不共功德之止观。应从下士道起,直至已受持菩提心之後,而修菩萨行中之止观,故系大乘不共止观。否则,一切外道所修之止观,皆摄於菩萨行中之禅定度,及胜空观。故虽真实菩提心不能生起,至低限度,应具相似菩提心而修止观,始为合量。
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修『止』经教,已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论?
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菩萨万行,皆可以六度、四摄摄之...试略言由此而经道位概况。
应如何始见障真实空见之障――我执?
于前中士道已说三学.既已说戒,何以于此六度又重说戒?
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依何方便现无倒如幻?依师教授应如何了解此中[现空双合]之理趣?..
修悲心之法,何故先...次移生母、亲眷,再移中庸境,渐次推及一切有情?..
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云何为[心所作空]、[一分空]、[无义空]等?
过去藏中先德异说纷纭,而修时则归于一途,其要点症结安在?
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