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止观乃内外道所共，而菩萨於六度，应修学之止观，为何种止观？
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【第二 O O则】
问：止观乃内外道所共，而菩萨於六度，应修学之止观，为何种止观？
答：止摄於定度，观摄於慧度，然不说一切止皆摄於定度，一切观皆摄於慧度。固止观乃内外道所共。菩萨所修之止观，特别是指大乘不共功德之止观。应从下士道起，直至已受持菩提心之後，而修菩萨行中之止观，故系大乘不共止观。否则，一切外道所修之止观，皆摄於菩萨行中之禅定度，及胜空观。故虽真实菩提心不能生起，至低限度，应具相似菩提心而修止观，始为合量。
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修『止』经教，已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论？
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菩萨万行，皆可以六度、四摄摄之...试略言由此而经道位概况。
云何为相似中观之空见？
试言定中修如虚空之概要。
云何为唯名假立之业果？
总说应如何抉择明我无自性？
抉择不相应行法非自性成立，其概要为如何？
依理如何思修知母？
应如何决定了知自性之我与蕴非一之理(即决定破除一品之要)？
一心专注所缘之法，试言其要？
修中观见，应依了义教，然吾人智浅...究竟何所适从？
方便与智慧，随学其一，不能成佛之理？
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