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修证即不无,污染即不得
 
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修证即不无,污染即不得

《六祖坛经》:怀让禅师往参六祖惠能,祖勘问怀让所见,让答云:“修证即不无,污染即不得。”祖印可曰:“即此不污染,诸佛之所护念,汝既如是,吾亦如是。”此二句话,道尽佛法纲宗。夫吾人一念心性,不变随缘,随缘不变。不变即是生佛同禀不受污染的体,所谓何其自性本自清净,何其自性本不生灭者也。心性之体虽然不变,却有随缘之用,随悟净缘,则现佛法界,随迷染缘则成九法界。既有十界之差别,则任运有从性起修,返染还净的修证之事,所以说“修证即不无。”污染即不得,是约性德说,修证即不无,是约修德说。由于心外无法,是从性起修,全修德即是性德,所以能所不二,性修不二,能悟乎此理,故为诸佛法身所护念,以同体故也。

台宗六即佛之义,亦可为“修证即不无,污染即不得”二语下个注脚。即而常六,就是修证位次分明,不能躐等,即“修证即不无”义。六而常即,就是说,阶位虽然有六,其体是不二的。即字。荆溪大师云:“体不二义。”既然惟具佛性无有修证之理即佛,与五住究尽,二死永亡之究竟即佛其体不二,岂非是“污染即不得”之明证耶!


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