《佛子行》第二十七颂

欲享善乐之佛子，一切损害如宝藏，故于众生无怨心，修忍辱是佛子行。

“第三，讲修持忍辱。忍辱非常殊胜，通过它可以得到巨大的功德。它是自己的我慢、五毒烦恼特别是嗔恨心能够得以降伏的方法。想要做到忍辱，自己会有斗争的。忍辱的机会来了，能够高兴地面对，是很有帮助的。‘哎呦，人家骂我、侮辱我、把我当成垃圾一样’，无论怎样，我们的心没有痛苦。能做到这样，他们就如同我们的上师一样，对我们有很多帮助。真正来看，他们是帮助我们的人；敌人是我们的帮助者。无论他们给我们制造什么样的麻烦，我们的心无限广大，就像在虚空中一样，什么障碍都没有。”

“‘欲享善乐之佛子，一切损害如宝藏，故于众生无怨心，修忍辱是佛子行。’这是非常好的。对治我们的辛苦、痛苦，最主要的是忍辱。修持忍辱是非常好的。我们是做很大善业的人，如果没有忍辱，很大的善业是做不到的，所有的善业马上就会毁坏、烧掉了。弟子们好好听啊，不要把我们的善业烧掉。”

“‘欲享善乐之佛子’，我们想要做很广大的善业、获得大安乐，有这样的愿望的佛子们，自己的痛苦、疾病、障碍……无论怎样辛苦，比如自己没有吃的穿的，还有什么样的怨敌、什么样的麻烦，都视为极为难得的如意宝一样，无比珍贵。佛菩萨是这样想的：障碍、痛苦将我们的因果、业障消除了，忍辱很大地到来了，这非常殊胜。我们想修持成为佛菩萨，如果没有很好的忍辱，会很麻烦哦。”

“从这个角度来看，对所有伤害我们的众生，我们心中没有丝毫的怨恨、愤怒，而修持三种忍辱(忍辱他人邪行之安忍、忍辱正法苦行之安忍、不畏甚深法义之安忍)，这是诸佛子于忍辱波罗蜜多的行持。这与世间的想法、愿望不同，无论他人怎样做，我们都进入很广大的想法里，这非常好。”

“莲师说过，真正的敌人在哪里，真正的敌人是我们的烦恼。而伤害我们的人，第一帮助我们降伏烦恼，第二消除我们的因果、业障，这是非常好的帮助者，真正同上师一样。我们好好地想、做，则他们就像上师。修佛法的人一定要做到这样，否则麻烦哦。心里高高兴兴地接受障碍、痛苦，这样非常好。原来西藏里有这样的喇嘛：人家把自己的东西抢走，他笑了；人家要杀自己，他高兴。这是做到了很大的忍辱的，消除了过去的因果。”

弟子求教：“加持是什么样的？”
上师开示：“成就者、有功德的人的加持非常好。他们的身体有非常的力量，他们用宝瓶等东西放在我们头顶加持是真正做到加持的。普通人做不到加持。但我们对加持者有信心，想着他们是佛菩萨，应该能得到加持。最大的加持是身口意的加持。佛菩萨身口意的加持注入自己的身口意里面，在心里观想、发愿，加持就来了。得到加持后，就会变得和原来不一样。信心、出离心、慈悲心都变得和原来不一样，这是得到加持的体现。”

“加持是使原来没有力量的人得到力量的方法。好比一颗树没有水分、营养，就枯萎了，浇水施肥后，树就会活起来。我们没有力量，就像心死了一样，佛菩萨的加持到来时，我们有信心的话，就会像一个碗接住所有的水，心的力量得到了。加持越来越大，心的力量也越来越大，修持佛法的道路很容易就能去到。”

弟子求教：“什么是心力？”
上师开始：“心的力量，如果没有它，比如在我们工作时，心里没有很大的愿望、很大的发心，做不到嘛。心里想一定要做，全部做得到。心没有力量，我们修佛法是修不到的。恭敬心、信心、出离心、慈悲心，这些是我们修佛法的心的力量。还有，心如虚空一样广大，想帮助六道众生，这是大心，有很大的力量，这样什么事都很容易做到。如果没有这个，心里面想：‘哎呦，这个我做不到’害怕的话，什么也做不到。大老板、大领导的心是什么样的，你们都研究一下。他们的心不一样，是有很大力量的；如果没有力量，他们是做不到大老板的、大领导的。心有很大力量，全部做得到。我们自己有的话，就自己把它打开；如果没有，我们就修一下，修出心的力量来。”

弟子求教：“什么样是证悟空性？”
上师开示：证悟空性不是仅仅知道有空性，而是上师的加持、修佛法的力量、自己的缘分和福智二资粮圆满的结果，这是证悟。没有真正证悟，只是通过听闻知道了，这是不一样的，有非常大的差别。打个比方，喝酥油茶和讲酥油茶是不一样的。喝到的人知道，酥油茶是这样的。讲的人是会讲，但真正没有感觉。没有感觉的话，是做不到的什么的；一点点做得到，大的做不到。

心里面想着剪刀，和真正用剪刀剪，不一样。画的油灯和真正的油灯不一样。画的油灯没有油灯的作用，做不到发光发热；而真的油灯有这样的功德。没有证悟和证悟的差别就同画的油灯和真正的油灯一样。真正证悟、断除我执的人是不论如何辛苦都压不倒的。没有证悟的，马上就能被压倒。一点点违缘就能让他改变。真正进入了证悟道路的，什么样的违缘都不会改变他。没有证悟的，在违缘面前，原来的感觉、说法都变了，他无法克服违缘；而真正证悟的就能克服。

证悟者对于别人的诽谤、辱骂……什么样的都不会进到心里去。没有证悟者就像在房间里挥舞木棍，处处碰壁、有阻滞；而证悟者就如在虚空中挥舞木棍，没有障碍。仅仅知道空性，无法降伏五毒烦恼，无法断除我执，无法真正进入成佛的道路。听闻佛法是知道了佛法，但仅是知道，没有用，就像生病了，不吃药而仅是知道药，没有用。一定要进入修持佛法的道路。从这个角度，释迦牟尼佛说了闻、思、修。单有闻思，还没有进入修的道路。

弟子求教：“什么是成就者？”
上师开示：进入了很好的修持佛法的道路，获得了修持的功德，就是成就者。修佛法相应的力量得到了。得到力量是什么样的呢，人家做不到的，他全都做得到，比如具有广大的神通等等。里面的烦恼全部断完了，断除烦恼的功德就都有了，没有烦恼、具有智慧的功德就得到了，能够做到对六道众生非常广大的帮助。

原来阿底峡尊者说，能够知道人家的思想，这个很殊胜，能够很好地培养弟子。不知道弟子的想法，无法教育他们。具有神通的上师，无论弟子做什么，都看得到，这样的上师能够很好地管束弟子；没有这样的，无法管教弟子。成就者是这样的。他们在佛法的道路里好好修，经过很多修持之后做到的，得到了成就的功德，修佛法圆满了。

成就里面，分成了共同的成就和殊胜的成就。获得了殊胜成就的，所行不会有过失。仅获得共同成就的，可能会有麻烦、危险。得到了一点点成就，就想自己已经是大成就者了，生起很大的我慢心，这会让成就毁失。这是“危险"的成就。获得殊胜成就的，不会有这样的过患。成就到哪种程度，这是上师来看的。有一点成就、功德就得意，这很危险。有了一点功德，不要想自己成就了，否则我慢就来了。有了我慢，原来的功德自然变成了其他的东西。

得到真正成就的方法、成就圆满的功德有各种各样的，对一点点成就不要生起贪心。修持佛法的人有三种障碍：一是在很好地修持佛法的过程中，会生病，让修持无法继续；二是贪嗔痴慢疑五毒烦恼所造的障碍；三是得到了一点力量后，人家都尊敬，这是修法以后的障碍、很大的障碍。“人家都尊敬我，我非常好”，这样想，障碍就很大，无法做到很好地修佛法。这三种障碍能去除，修佛法就没有障碍，佛的果地直接去得到。