一、通达经论生信解·唯赖尊重入法藏
1、经论汇通断惑疑·断章取义增法执
【认识问题】：
——大家来到寺庙里边修行、听开示、学佛法的经论，怎么样的把这几个能够很好的结合起来？
——就是自己(的)思考、思维，自己对佛说的经论，祖师的注解，以及在寺院里面听到的开示，那(这些)我们常常不容易汇通。
——不容易汇通，内心当中就会产生种种的疑惑、矛盾。
【学修指要】：
——本来我们读经也好，听经也好，要让我们的问题越来越少，把很多佛教的道理，或者说我们听到的佛法的开示，要逐步逐步把它总摄、浓缩起来，概括起来。
——用三法印可以概括整个的佛法：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
——所以，我们现在(原稿：认真)念经，也是培养这样子的一种能力，就是既能把一个圆满的佛法彰显成一部论；
——佛法又能够条分缕析，分成一个科目一个科目，一个科目里头又有好多的经论来证成这些观点的成立。
——或者说(原稿：而且说)，祖师大德们不同的理解，都是有着比较好的叙述，让我们一看就非常的分明。
【闻思误区】：
——而我们在听经的时候，在阅读的时候，就非常容易发生和出现断章取义的情况，对于圆满的、系统的佛法造成分分取片。
——那么我们不容易把握的原因就是，常常自己听到、理解到的某一句话、某一个观点，就当成是究竟的、全部的。
【如理认识】：
——而恰恰这个观点、这句话，法师们告诉我们的目的，是为了要对治和破斥当下现行的问题，本来就是一个对治的法。
——你如果问题不存在了，这个法就用不上，“法尚应舍，何况非法”。
——所有的法都是为了要对治我们现前的一念心、当下的问题。
——那么这些问题常常会出现，所以在《广论》里面也是告诉我们，说：“若于教授虽多练习，然于广大佛语释论所有的义理，不能授与决定信解，或反显示彼不顺道，唯应弃舍”，
【显正破邪】：
[宗]：三藏十二部都是为了要帮助我们成佛，帮助我们能够非常便捷、便利地来修行。
——那么如果我们不能真正对佛言祖语，对诸经论产生定解，会觉得这些经论跟我们自己究竟成佛没有什么关系，那么只有听法师的开示才是有关系的，这是本身就有很大的问题。
——因为法师的开示也是根据经论来开示的，法师开示目的，(是)让我们对经论产生信解，产生信心，产生正解，而不是对法师的开示的语言产生一种依赖感。
——某某法师说一句，我们就去做一句，他没有说，我们就不做，这本身对名言就产生了一种执着。
【反观自省】：
——久而久之，有些居士他就比较相应听这位法师讲法的风格，有些居士就比较相应那位法师讲法的风格，等等，诸如此类的情况常常会有。
——再扩大来讲，这个庙的法师的弘法的风格，那个庙弘法的风格，这个宗派弘法的风格，那个宗派法师弘法的风格，都是有差异性的。
——即便在经论当中，诸菩萨，诸佛的弟子，十大弟子，他们说法的风格也是各个不同的。
——但是我们学来学去，学久了，就会变成，这些经论，尤其是大乘的经论，以及其它法师讲的佛法，同自己对不上号，挂不上钩，不相干哪。
——这种状况，究竟我们是否同佛法相应？有没有相应呢？
2、 深入经藏入佛慧·顿根小智依师要
【依法自省】：
——那么我们也常常可能会认为说，这位法师、那位法师修行不好啊，戒律做得不圆满啊，等等，也有可能会有这样子观过的心理。
——但是我们对经典会不会观过呢？或者说会不会轻忽呢？
——会认为说经典对我们是非常的重要，尤其是希求解脱的，希求佛果的人，必须要靠经论，没有经论的话，我们就得不到解脱，不能成佛，不能修行，修不了(吗)？。
【认识问题】：
——那么我们听法师、听善知识的开示，因为自己的智慧不够，智慧比较小，烦恼很大，烦恼 很严重。
——所以，我们是带着烦恼的心情去听开示的，带着烦恼的心去依止善知识、亲近善知识，带着烦恼的心去闻思经论。
——这样，自然而然，时间长了，经论的法义不能入心，善知识的开示也不能入心，我们烦恼心在起作用。
【自识根器】：
——因为经论很深、很广，都是佛菩萨对大根大器的这些弟子们，甚至圣人讲的佛法，
——那么我们现在人的根基本身就是比较差劲，只有用更加白话的语言，更加容易接受的语言，更加容易理解的语言来表达，我们才有办法入门。
——不然很深奥，接受不了，觉得太复杂、太深，所以就需要不断不断来稀释。
——那我们的根基条件够了，当然自己看，也能够得到很大的加持、很大的受益。
——那么原因就是我们自己看，看不了，看不进去，看不懂，看得容易走偏，不知道我们怎么样子从经文的文字上面来真正悟出它的道理，悟出文字背后的内涵。
【依师切要】：
——那么这种方法不得要领，所以需要有人对我们的引导，有人对我们的启发、帮助。
——也就是我们要做一件事情，而这件事情本身很复杂，也很重要。
[喻]：比如说我们盖房子，我们过去没有盖过，或者说我们只是会盖几间房子，那么你要盖一个高楼、大楼，就必须要靠专家来设计，必须要靠技术的工人来施工，那我们顶多只能帮忙，跟着去做，挑点土，搬搬木头啊砖头啊，这些就可以了，但是让我们自己去做的话就做不来。那么原因就是我们没有做过，不具有这种能力，所以必须要根据人家的经验，根据人家的要求去实践，最后才能够把房子造出来，才能够造得好。
——修行亦复如是，是生命的经验的指导。
——如果我们不能很真切的认同这一点，肯定会随着我们自己的想象去学习，去修行，去做事。
