汉译经文5.双小品
中部41经/沙拉经(双小品[5])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊与大比丘僧团一起在憍萨罗进行游行，抵达名叫沙拉的憍萨罗婆罗门村落。沙拉的婆罗门屋主们听闻：
「先生！释迦人之子、从释迦族出家的沙门乔达摩，与大比丘僧团一起在憍萨罗国游行，已到达沙拉，又，那位乔达摩尊师有这样的好名声被传播着：『像这样，那世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。』他以证智自作证后，为这天、魔、梵的世界；沙门、婆罗门的世代；诸天、人宣说，他教导开头是善、中间是善、终结是善；意义正确、辞句正确的法，他说明唯独圆满、遍清净的梵行，见到像那样的阿罗汉，那就好了！」
那时，沙拉的婆罗门屋主们去见世尊。抵达后，一些向世尊问讯，接着在一旁坐下；一些与世尊互相欢迎，欢迎与寒暄后，在一旁坐下；一些向世尊合掌鞠躬后，在一旁坐下；一些在世尊面前报出姓名后，在一旁坐下；一些默默地在一旁坐下。在一旁坐好后，沙拉的婆罗门屋主们对世尊这么说：
「乔达摩先生！什么因、什么缘，这里，一些众生以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱？又，乔达摩先生！什么因、什么缘，这里，一些众生以身体的崩解，死后往生到善趣、天界？」
「屋主们！以非法行为、以不正行为之因，这样，这里，一些众生以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱；屋主们！以合法行为、以正确行为之因，这样，这里，一些众生以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。」
「大德！我们对乔达摩尊师这无详细义理解说的简要所说，不了知详细的义理，如果乔达摩尊师能教导我们这样的法，这样，我们对乔达摩尊师这无详细义理解说的简要所说，能了知详细的义理，那就好了！」
「那样的话，屋主们！你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，先生！」鞞罗若迦的婆罗门屋主们回答世尊。
世尊这么说：
「屋主们！有三种身体的非法行为、不正行为，有四种语言的非法行为、不正行为，有三种意念的非法行为、不正行为。
屋主们！怎样有三种身体的非法行为、不正行为呢？
屋主们！这里，某人是杀生者、凶暴者、血手者、执意杀害者、对活的生物不同情者。
又，他是未给予而取者：他[到村落或到林野，]未给予而拿走那些他人的其它财产与资具而被称为偷盗。
又，他是邪淫者：他与那些被母亲守护[、被父亲守护、被兄弟守护、被姊妹守护、被亲族守护、被氏族守护、被法守护、有夫、有惩罚保护、乃至被套过花蔓环(已订婚)]那样的女子性交。
屋主们！这样，有三种身体的非法行为、不正行为。
屋主们！怎样有四种语言的非法行为、不正行为呢？
屋主们！这里，某人是妄语者：他到会堂，或到会议，或到亲族中，或到群众中，或到王宫中，被带来作为证人询问：『喂！来！男子！请说你所知道的。』他不知道的说：『我知道。』或者，他知道的说：『我不知道。』他没看见的说：『我看见。』或者，他看见的说：『我没看见。』像这样，他以自己之因，或他人之因，或世俗琐碎之因而有故意虚妄的言说。
又，他是离间语者：他从这里听到后，为了对这些人离间而在那里说；[或者，他从那里听到后，为了对那些人离间而在这里说，像这样，他是和合的破坏者、分裂的散播者、乐于不和合者、爱好不和合者、喜欢不和合者、]作不和合之言说者。
又，他是粗恶语者，他说这样的话：粗暴语的、粗涩的[、对他人尖锐的、斥责他人的、对周遭愤怒的、不导向入定的]。
又，他是杂秽语者：他是不适当时机之说者、[非事实之说者、无益处之说者，非法之说者、非律之说者；他以不适当时机说无价值、无理由、无节制、]不具有利益的话。
屋主们！这样，有四种语言的非法行为、不正行为。
屋主们！怎样有三种意念的非法行为、不正行为呢？
屋主们！这里，某人是贪婪者：[他贪求他人的其它财产与资具：『啊！但愿凡他的都是我的。』]
又，他是心瞋恚者，有憎恶之意向：『愿这些众生被杀害、[或被俘虏、或被消灭、或被灭亡、]或不存在！』
又，他是邪见者，有颠倒见：『无布施，无供养，[无供物，无善作的、恶作的业之果与报，无此世，无他世，无母，无父，无化生众生，在世间中无正行的、正行道的沙门、婆罗门]以证智自作证后而宣说此世、他世。』
屋主们！这样，有三种意念的非法行为、不正行为。
屋主们！以这样非法行为、以不正行为之因，这样，这里，一些众生以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱。
屋主们！有三种身体的合法行为、正确行为，有四种语言的合法行为、正确行为，有三种意念的合法行为、正确行为。
屋主们！怎样有三种身体的合法行为、正确行为呢？
屋主们！这里，某人舍断杀生后，是离杀生者，他住于已舍离棍棒、已舍离刀剑、有羞耻的、同情的、对一切活的生物怜愍的。
他舍断未给予而取后，是离未给予而取者：他[到村落或到林野，]不未给予而拿走那些他人的其它财产与资具而被称为偷盗。
他舍断邪淫后，是离邪淫者：他不与那些被母亲守护[、被父亲守护、被兄弟守护、被姊妹守护、被亲族守护、被氏族守护、被法守护、有夫、有惩罚保护、乃至被套过花蔓环(已订婚)那样的女子]性交。
屋主们！这样，有三种身体的合法行为、正确行为。
屋主们！怎样有四种语言的合法行为、正确行为呢？
屋主们！这里，某人舍断妄语后，是离妄语者：他到会堂[，或到会议，或到亲族中，或到群众中，或到王宫中，被带来作为证人询问：『喂！来！男子！请说你所知道的。』他不知道的说：『我不知道。』或者，他知道的说：『我知道。』他没看见的说：『我没看见。』或者，他看见的说：『我看见。』像这样，他不以自己之因，或他人之因，或世俗琐碎之因，]故意说谎。
他舍断离间语后，[是离离间语者：他从这里听到后，不为了对这些人离间而在那里说，或者，他从那里听到后，不为了对那些人离间而在这里说，像这样，他是分裂的调解者、和谐的散播者、乐于和合者、爱好和合者、喜欢和合者、]作和合之言说者。
他舍断粗恶语后，[是离粗恶语者，他说这样的话：柔和的、悦耳的、可爱的、动心的、优雅的、众人所爱的、众人可意的]。
他舍断杂秽语后，[是离杂秽语者：他是适当时机之说者、事实之说者、有益处之说者，合法之说者、合律之说者；]他以适当时机说有价值、有理由、有节制、具有利益的话。
屋主们！这样，有四种语言的合法行为、正确行为。
屋主们！怎样有三种意念的合法行为、正确行为呢？
屋主们！这里，某人是不贪婪者：他不贪求他人的其它财产与资具：『啊！但愿凡他的都是我的。』
又，他是心不瞋恚者，无憎恶之意向：『愿这些众生无怨、无瞋恚、无恼乱，愿他们自己持续安乐！』
又，他是正见者，无颠倒见：『有布施，有供养，[有供物，有善作的、恶作的业之果与报，有此世，有他世，有母，有父，有化生众生，在世间中有正行的、正行道的沙门、婆罗门]以证智自作证后而宣说此世、他世。』
屋主们！这样，有三种意念的合法行为、正确行为。
屋主们！以这样合法行为、以正确行为之因，这样，这里，一些众生以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。
屋主们！如果合法行为者、正确行为者希望：『啊！愿我以身体的崩解，死后往生到与大财富的剎帝利为同伴。』那么，这是可能的，他以身体的崩解，死后会往生到与大财富的剎帝利为同伴，那是什么原因呢？因为像这样，他是合法行为者、正确行为者。
屋主们！如果合法行为者、正确行为者希望：『啊！愿我以身体的崩解，死后往生到与大财富的婆罗门、大财富的屋主为同伴。』那么，这是可能的，他以身体的崩解，死后会往生到与大财富的婆罗门、大财富的屋主为同伴，那是什么原因呢？因为像这样，他是合法行为者、正确行为者。
屋主们！如果合法行为者、正确行为者希望：『啊！愿我以身体的崩解，死后往生到与四大王天诸天为同伴。』那么，这是可能的，他以身体的崩解，死后会往生到与四大王天诸天为同伴，那是什么原因呢？因为像这样，他是合法行为者、正确行为者。
屋主们！如果合法行为者、正确行为者希望：『啊！愿我以身体的崩解，死后往生到与三十三天诸天……焰摩天诸天……兜率天诸天……化乐天诸天……他化自在天诸天……梵众天诸天为同伴。』那么，这是可能的，他以身体的崩解，死后会往生到与梵众天诸天为同伴，那是什么原因呢？因为像这样，他是合法行为者、正确行为者。
屋主们！如果合法行为者、正确行为者希望：『啊！愿我以身体的崩解，死后往生到与光天诸天为同伴。』那么，这是可能的，他以身体的崩解，死后会往生到与光天诸天为同伴，那是什么原因呢？因为像这样，他是合法行为者、正确行为者。
屋主们！如果合法行为者、正确行为者希望：『啊！愿我以身体的崩解，死后往生到与少光天诸天……无量光天诸天……光音天诸天……少净天诸天……无量净天诸天……遍净天诸天……广果天诸天……无烦天诸天……无热天诸天……善见天诸天……善现天诸天……阿迦腻咤天诸天……经验虚空无边处诸天……经验识无边处诸天……经验无所有处诸天……经验非想非非想处诸天为同伴。』那么，这是可能的，他以身体的崩解，死后会往生到与经验非想非非想处诸天为同伴，那是什么原因呢？因为像这样，他是合法行为者、正确行为者。
屋主们！如果合法行为者、正确行为者希望：『啊！愿我以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。』那么，这是可能的，他以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，那是什么原因呢？因为像这样，他是合法行为者、正确行为者。」
当这么说时，鞞罗若迦的婆罗门屋主们对世尊这么说：
「太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！乔达摩先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被乔达摩尊师以种种法门说明。我们归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，请乔达摩尊师记得我们为优婆塞，从今天起终生归依。」
沙拉人经第一终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「明行足(SA)；明行具足；明行成为(MA/AA)」，南传作「明与行具足者」(vijjācaraṇasampanno，逐字直译为「明-行(行为；德行)-已具足」，另译为「明行足」)，菩提比丘长老英译为「在真实的理解与行为上已完成者」(accomplished in true knowledge and conduct)。「明」、「行」的内容，MN.53有明确的列举。
