同修：师父，我现在做义工没时间诵经，是否会影响修行？还有，我觉得师父讲得特别好，我常有一个念头，什么时候我们也能像师父一样，能够把这些话讲给身边的人听，让他们也能够获得利益。
 
师：先修根本智，默默地去修忍辱波罗蜜，去做！这才行。这是磨炼你的意志，消除你的妄想。事情不是按照你的意志去做的时候，自然你的心性就流露了，你的意志、你的烦恼、你的妄念是来障碍你的心性，来波动你的心性的。
 
比如有一件事，在无人管束或阻拦你的情况下，你一定要做，但是这样做是错误的。如果这个时候，你能知道不要去做，可以收敛自己了，收敛的过程就是你修行的过程，就是你进步的过程。时间久了以后你的习气没有了，这个扭曲的力量没有了，自然正的就出来了。正的到一定程度，你再接触到邪的、乱的，它们一到你这里，邪的就转化成正的，乱的就转化成不乱的了。所以这是一个关键，我们读多少经，念多少佛，要达到这个水平才行，这是我们的目的。
 
你说现在做义工了，没时间去诵经念佛了。诵经念佛不是目的，是手段，是为了让你得到清净心，得到一心不乱，佛门里讲得功夫成片，找到你的源头，这是目的！如果我们通过做义工，通过我们的修行，我们也能找到源头，那和我们诵经念佛是同样的功德，同样的方法。做事是真修行。
 
如果我们天天在念佛、诵经，却天天在生烦恼，起嗔恨，念一辈子也没用，该怎么生死还怎么生死！因为没有起到效用。念佛就好像吃药一样，你吃了一辈子药结果还是不健康，那你该怎么生病还怎么生病。因为你生烦恼了。
 
你自己关在家里，关了几天觉得你很清净，出了门后看到这个也不顺眼，看那个也起烦恼，你这不叫清净！更有甚者，感觉自己很清净了，有成就了，到外面去指这个不对那个也不对，就自己对，好像很“清净”，其实烦恼更多。你要能够赞叹别人的优点，同时也能包容别人的缺点，这才说明你进步了。我们世间君子都说这样是进步的，何况是佛呢。有哪一尊佛让你去批评这一个，诽谤那一个，说别人的过失？佛没有这样教。
 
我们就知道了，我们在日常生活当中就是在历炼。明明看这件事情不顺眼，能够改变就改变，不能够改变的，我们默默地看好自己，不受影响就对了。只有这样，在这个时代里面才能够有所成就。
 
外面让你不如意的事情太多了，过去是十有八九，现在是一百个里有九十九个你大概都不如意，甚至有时自己对自己都不满意，你对自己都生烦恼，所以跟别人生烦恼也是正常的。
 
佛讲现在这个时代是斗争坚固的时代，斗争来源于什么？来源于习性的斗争。自己跟自己在斗争、挣扎：“这个事情到底该怎么办？那个事情怎么办？”内心里面自己跟自己都在烦恼，那你对外当然烦恼了。所以这就是这个时代的共业，没有过去的人那么洒脱。
 
过去不学佛的人，诗情画意，生活方式都很洒脱，满不在意。不在意不代表不认真，而是我认认真真地去做了，但不去斤斤计较能给我带来什么。但行好事，莫问前程。所以他们很洒脱，这是做人的一种境界。
 
境界能带走，物质是带不走的。你觉悟了，境界提升了，它是生生世世都跟着你的，是永恒存在的；而你挣了多少的物质，它是靠不住的。你这儿摆了一堆钞票，担心明天来个抢劫的，晚上肯定睡不着觉了：“怎么办啊，哪里都不安全啊。”烦恼就来了。所以只有不断提升境界，才是圆满的。
 
如果佛法没有那么圆满的道理，不会几千年被传承下来，佛门的祖师大德不会被历代的帝王封为国师。过去真正学佛的人都是王公贵族、大臣，有身份有地位的人。因为过去你想得到一本经书不容易，印刷术没那么发达，都是手抄，而且翻译佛经是皇帝亲自来主持的，很多时候是翻译好了请皇帝去批的。皇帝批了的东西，民间谁能看得到？所以佛经都是收藏在少部分人手里，他们在学、在读，民间只是口传，很少能得到佛经，一些读书人，也只能在庙宇里自己抄自己学。
 
众所周知的一些名人，范仲淹、林则徐、戚继光、岳飞等等，他们是忠臣良将，但是他们的力量来源于什么地方？来源于佛门。是学习了佛的智慧、佛的精神，从而展现出来的人生魅力。我们只是看到现象，看到他们的成就，没有看到根源在什么地方。所以那些大文豪，比如白居易、苏东坡等，都和佛教有很密切的关系，作品才能够有那个境界。
 
(2010年9月对北京义工的开示)