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大乘本生心地观经 1 卷一
 
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1卷一


《心地观经》是略称,全题是《大乘本生心地观经》。这部经传入我国不算太晚,在唐高宗时代,已由师子国(今斯里兰卡)人呈献,梵本珍藏於禁宫,宪宗时就命梵僧般若三藏等译成华文,至今已千多年。但是这部被誉为「法备五乘,义周十宗」的法宝,似乎没有受到历代缁素高贤太多的重视,不像《法华》、《楞严》、《维摩》、《金刚》 、《华严》、《圆觉》等大乘经典流传那么普遍。我初读此经,就觉得很适合现代众生的根性,希望能够广为弘扬。後来发愿将古文经典译为语体文时,此经序列第三。

原想像这样的宝典,古德前贤的注释必多,及至开译,才知没有任何疏解讲义之类的着述,仅发现一部太虚大师的《大乘本生心地观经讲记》。而太虚大师讲经,又与众不同,只讲大义,并不逐句解释经文,因此翻译本经时,没有什么参考资料,译来倍感费神,深恐误解经文,有失原义。

这部经共有八卷,分十三品,自人天乘法说起,进而声闻、缘觉、菩萨诸乘,终至佛果修证,的确是五乘教法都齐备了。

佛法本来没有什么三乘五乘、大乘小乘等许多分别,只为针对众生根基,或深谈或浅说,无非诱导众生同登觉岸,所以最後在法华会上明白宣示:「惟有一乘(佛)法,无二亦无三,除佛方便说。」人乘法是五乘的共基,古德说:「人道不全,学佛无益。」由人乘而至佛果,乃由迷至觉的必然过程,觉行圆满,就名之为佛。说大说小,或三乘五乘,总是方便指引,善巧诱导,欲令迷昧众生,循序渐进,以达到究竟大觉为唯一目的。佛者觉也,自人乘起,皆是使人背尘合觉之法,目的只在引导一切众生,同登大觉彼岸,永离生死苦海。佛陀说:「为诸众生类,分别说三乘,少智乐小法,不信自作佛,是故以方便,分别说诸果。虽复说三乘,但为教菩萨。」又说:「自证无上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至於一人,我则堕怪贪,此事为不可。」现在有些学人,执着小乘教法,才是真正的佛法,实在是不明佛陀因机设教,曲为诱导的苦心。

《心地观经》,虽说是「法备五乘」 ,而目的一样是教菩萨法,终而佛乘,只是就不同根性的众生,说法由浅而深而已。本经除(序品)中有些神通及超现实境界的描述外,其後的解说开示,或教诫,都是很平实亲切的,很少超出我们识量认知之外,只有浅识见浅,深识见深的差别,并没有完全不可理解的言句。

知恩报恩,是做人的基本德行

本经开始就谈报恩。为人处世,不可以忘恩负义,我国自古就有「滴水之恩,当涌泉以报」的明训,对忘恩背义的人,往往斥之为禽兽不如,因为「羊有跪乳之恩,乌鸦有反哺之义」。可见知恩报恩,是做人的起码条件。

到底那些人对自己有恩惠呢?相信一般人大多不完全明白,所以恩将仇报者,大有人在。佛陀将我们报恩的对象,概括分为四大类,即父母、众生、国王、三宝,这四者对我们都有大恩德。其中对父母及三宝的恩德,讲得最详细而深刻,读者当容易领会。众生对我们的恩惠,开示则比较简略,只就我们易於领会的父母恩并论。若从因缘法去审察,则更能深解其中意义。

人与人之间,完全是互相依存的关系,协和则双利,分争则两伤,每个人都以感恩的情怀去对待他人,世界一定太平,社会一定安乐祥和。但众生昧於因缘果报的法则,有坚固难破的自我执着,一切营谋,总以自我为主,致成相互敌对,各受贪、痴三毒的驱策,妄作妄为,因此人类社会,纷争不息,战斗杀伐,永无宁日。一谈到因缘果报,一般人就会以为是玄理空谈,也许这就是佛陀开示简略的原因。

其实因缘果报,是极平凡而浅显的常理常法,众生习焉不察罢了。若各自从日常生活去体察,愚夫愚妇也能明白,只是牵涉深广复杂,难明究竟,并没有什么玄妙可言。如以一人来说,日用生活之需,无一不仰赖众人之力,不要以为用钱买来,就无须感谢,钱只是一种互助互利的证物而已,并没有实质的价值,若独处一无人荒岛,纵使遍地黄金货币,将有何用?

佛陀教人四恩总报,意义实在深远,人人皆能知恩报恩,自然世界和平,人民安乐。读本经特别要注意知恩报恩的明训,不杀、盗、淫、妄、酒等五戒,也已在其中,要想将来不失人身,这些是必具的品德,也是五乘的共基,由此而上,可通佛果,不及则将下入三途,受苦将难有了期。

出家好?还是在家好

我们修行学佛,到底是在家好,还是出家好?这是很多人想得到答案的问题,对已悟道的人来说,虽不成为问题,对在迷的凡夫而言,确是胜劣悬殊,不可不分辨。佛陀在本经中有详细的比较;因为当时有智光长者,亲自问过佛陀。他听了知恩报恩的开示,非常感动,本欲出家修道,希望速证菩提道果;但又想到佛曾极力称扬维摩大上的道行德学,亲向凡圣大众宣说:「这样的在家居士,虽然没有出家,但已具备了无边的功德,将来一定能够万行圆满,超出三界,证大菩提道果。」又嘉许他说:「你能这样的修心,就是真正的沙门,也是婆罗门,是真正的出家,这就叫做在家的出家人。」

同时也想起佛陀曾教诫六群恶性比丘说:「你们比丘仔细听着,要想入佛法海,是以信为根本,要想渡生死河,戒就是船筏。一个出家的比丘,若不能严守禁戒,依然贪恋世俗的欲乐,损毁佛陀订立的禁戒,或是失却正知正见,而入邪见林中,并引导无数的人堕入深坑内;这样的比丘,虽然出家,但不能看做出家人,不配称沙门,也不是婆罗门,这等人外形虽似沙门,实在心常在家。」因此,智光自己的想法,认为出家的菩萨,反不如在家的好。我想现在也有不少佛弟子,有同样的想法吧?

佛陀首先嘉许智光,说他是以大慈悲心劝请如来解说在家和出家菩萨的胜劣,然後才慈和地告诉他:「你的意思,以为出家菩萨不如在家菩萨,事实上不然。应知出家菩萨胜过在家菩萨无量无边,是无法相比的。」接着以各种譬喻,善巧言词,说明在家的种种过患,出家的殊胜因缘,智光长者终於欢喜的舍俗出家。

尾衙

本经自(无垢性品)以次,全是佛陀殷切的开示,苦口婆心的训诫,就如一位慈祥的老祖父,叮咛儿孙一样,亲切平易,只是希望将自己一生体验所得,老实传给儿孙,说的都是人人能知的道理,人人可依而修习的方法。从如何做个清净比丘起,而教人如何坚定道心,如何修习无垢净业,如何调伏烦恼,如何安住身心,以及观心法要等,皆非常仔细。对於幽栖山林,住阿兰若,离世修行的因缘,以至即身成佛的修证等等,也都有明确的训示,实在是有志真修实证之士,不可不读的宝典。

本文虽限於篇幅,未能一一详述,但经文都颇浅显,并没有难以理解的玄谈,也没有多少深奥的文字,只要不心存异想,应不至太难阅读;不过在语气结构上,与现代语文习惯稍不同,或因而使现代知识青年有扦格不入之感。因此,我特将这部经翻成了白话文,或可给青年朋友一点方便。我愿如此,请别误会是为自己做广告。

法仑曰盛况及说法因缘

这部《大乘本生心地观经》,是我阿难亲自听佛陀说的,现在照样复说。

有一天,佛陀在王舍城耆阁崛山中,升座说法,当时参加法会的,有大比丘三万二千人,他们都是已证圣果的阿罗汉,心中没有任何挂碍,不再受贪爱的束缚;智慧明澈,没有任何障蔽;以自利方面说,所应作的都作了,已经功行圆满,舍弃了一切生死重担,解除了一切生死症结,获得自由自在,常安住於清净的禁戒中,不会稍违犯,以善巧方便、智慧,美化自己的人生,亲自证到八种解脱,超越了生死苦海,踏上了觉悟的彼岸。他们是长老阿若侨陈如、阿史被室多、摩诃摩那、波帝利迦、摩诃迦叶、侨梵波提、罗波多、优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、摩伽昆那、真提那、富楼那弥多罗尼子、阿尼楼驮、微妙臂、须菩提、薄拘罗陀、孙陀罗难陀、罗喉罗等,这些长老阿罗汉及尚在学地的阿难陀等,都各偕若干百千眷属,向佛顶礼後,退坐一侧,恭候佛陀说法。

另有很多大菩萨,也在座听法,他们都是一生候补佛位的大法王子,具有很大的威德,像大龙王一样,百福圆满;身放光明,犹如千日同时普照,能破除一切昏暗;智慧澄澈,胜过大海,已能分明了解佛陀的秘密境界;高举着大法的火炬,引导迷茫的众生,走向正觉的坦途;在生死海中,作大船师,济度众生,使同登彼岸;他们怜爱众生,就像爱护自己的婴儿一般,不论任何时候,常常使众生能得到安乐。他们的名声,远播十方,以微妙的神通力,自由自在的游戏於十方世界,化度众生,并通达一切总持法门,具备了四种无碍辩才,能随意圆满成就大愿,能巧妙地自由成就各种事业,随时随地可自在地入於正定,能随心所欲,圆满福德,常为众生不请自来的善友。无量劫以来,都精进不懈,勤苦地修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度,曾一一奉侍十方诸佛。虽然断除了一切烦恼,但不愿独自安住寂然清净的涅槃境界,常至无佛世界,演说深妙大法,化导众生。能折服一切外道,消弭他们的邪恶心念,拔除他们执着断见与常见的原因,令生正见。这样的奔波济度众生,却没有往来奔波的形迹。这正是无心庄严十方佛土,而自然庄严了十方佛土,不说而说,妙理寂然,以无所住而住,广度人天大众,同时享受湛然常寂的广大法乐。以精进为甲,以智慧为剑,破魔众而击法鼓,身常徧坐一切道场,吹大法螺,以觉悟各类众生,使一切众生,普皆蒙受利益。凡听到这些菩萨名号的,或见到这些菩萨身相的,都不会空过。因为他们具备了天眼、宿命、漏尽的三达智,明了过去、现在、未来的三世因果,善知各类众生的根机利钝,能够对症下药,使不再生疑惑。布大法云,澍甘露法雨,转不退转智印*轮,封闭生地狱之路,开启清净涅槃之门,发大誓愿,要尽未来际,度脱群生,这些大菩萨,不久都当得阿耨多罗三藐三菩提。

他们的名字是:无垢菩萨、弥勒菩萨、狮子吼菩萨、妙吉祥菩萨、维摩诘菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、金刚藏王菩萨、地藏王菩萨、虚空藏王菩萨、陀罗尼自在王菩萨、三昧自在王菩萨、妙高山王菩萨、大海深王菩萨、妙辩严王菩萨、欢喜高王菩萨、大神变王菩萨、法自在王菩萨、清净雨王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、疗烦恼病菩萨、宝山菩萨、宝财菩萨、宝上菩萨、宝德菩萨、宝藏菩萨、宝积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、宝光菩萨、宝施菩萨、宝幢菩萨、大宝幢菩萨、宝雨菩萨、宝达菩萨、宝杖菩萨、宝髻笠萨、宝吉祥菩萨、宝自在菩萨、梅檀香菩萨、大宝炬菩萨、大宝严菩萨、日光菩萨、月光菩萨、星光菩萨、火光菩萨、电光菩萨、能念慧菩萨、破魔菩萨、胜魔菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、不断大愿菩萨、大名称菩萨、无碍辩才菩萨、无碍转*轮菩萨等大菩萨,各各偕同若干百千眷属。

同时参加法席的,还有亿万六欲天子,他们是:善住天子、威德天子、普光天子、清净慧天子、吉祥天子、大吉祥天子、自在天子、大自在天子、日光天子、月光天子等,如是等天子,以释提桓因而为上首,并各偕若干百千眷属俱。他们都深深爱乐大乘妙法,愿追随事奉三世如来,入於不可思议的秘密境界,庄严一切佛陀的道场。

还有如恒河沙数的色界天子,他们的名字是:大光普照天子、无垢庄严天子、神通游戏天子、三昧自在天子、陀罗尼自在天子、大那罗延天子、圆满上愿天子、无碍辩才天子、吉祥福慧天子、常发大愿天子,如是等天子,以光明大梵天主而为上首。他们都具备了三昧神通,乐说辩才,曾经历事诸佛,不论过去、现在、未来三世如来,在菩提树下,坐金刚座,破魔军後,证菩提道果时,他们都徧至众会道场,最先劝请如来演说妙法,开甘露门,度人天大众;自己也善体悟诸佛的秘密意趣,於菩提道上,永远不会再退转。他们都各偕若干百千眷属,参加法会。

还有很多很多的大龙王,也各率领若干百千眷属,参加法会。如摩那斯龙王、德叉迦龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、阿耨达池龙王、大金面龙王、如意宝珠龙王、雨妙珍宝龙王、常澍甘雨龙王、有大威德龙王、强力自在龙王等,如是等龙王,以娑竭罗龙王为首。他们都爱乐大乘妙法,皆发大誓愿,水远恭敬护持三宝。

还有五万八千药叉神,如大师子王药叉神、转轮光照药叉神、妙那罗延药叉神、甚可怖畏药叉神、莲花光色药叉神、诸根美妙药叉神、外护正法药叉神、供养三宝药叉神,这些药叉神等,以僧慎尔邪药叉神为首。他们都具备了难以思议的智光,难以思议的智炬、难以思议的智行、难以思议的智聚,能制伏恶鬼,使众生获得安乐,增延福德智慧,也能守护大乘妙法,不让断绝。这些药叉神,也各偕有若干百千眷属,一同参与法会。

还有八万九千乾阔婆王,也各偕若干百千眷属等,参与了法会。如顶上宝冠乾阁婆王、普放光明乾阔婆王、金刚宝幢乾阔婆王、妙音清净乾阔婆王、徧至众会乾阔婆王、普现诸方乾阔婆王、爱乐大乘乾阔婆王、转不退轮乾阁婆王,这些乾阔婆王等,以诸根清净乾阁婆王为首。他们都对大乘佛法,深深的爱乐恭敬,为了利乐众生,永不会懈怠,也不会感到厌倦。

还有千亿阿修罗王,也各偕同若干百千眷属与会。如罗喉罗阿修罗王、昆摩质多阿修罗王、出现威德阿修罗王、大坚固力阿修罗王、美妙音声阿修罗王、光明徧照阿修罗王、闘争恒胜阿修罗王、善巧幻化阿修罗王等,这些阿修罗王,以广大妙辩阿修罗王以为上首。他们都善能修习舍离一切我慢的法门,受持大乘妙法,尊重佛、法、僧三宝。

还有五亿迦楼罗王,各偕若干百千眷属。如宝髻迦楼罗王、金刚净光迦楼罗王、速疾如风迦楼罗王、虚空净慧迦楼罗王、妙身广大迦楼罗王、心不退转迦楼罗王、广目清净迦楼罗王、大腹饱满迦楼罗王、有大威德迦楼罗王、智慧光明迦楼罗王等,这些迦楼罗王,以宝光迦楼罗王为上首。他们都成就了不起法忍,善於利益一切众生。

还有九亿紧那罗王,各偕同若干百千眷属。如动地紧那罗王、妙宝花幢紧那罗王、宝树光明紧那罗王、善法光明紧那罗王、最胜庄严紧那罗王、火法光明紧那罗王、受持妙法紧那罗王、妙宝严饰紧那罗王、成就妙观紧那罗王等,这些紧那罗王,以悦意乐声紧那罗王而为上首。他们都具备了清净妙慧,身心快乐,游戏自在。

复有九万八千摩睺罗伽王,各自率领若千百千眷属。如妙髻摩睺罗伽王、具大威德摩睺罗伽王、庄严宝髻摩睺罗伽王、净眼微妙摩睺罗伽王、光明宝幢摩睺罗伽王、师子胸臆摩睺罗伽王、如山不动摩睺罗伽王、可爱光明摩睺罗伽王等,这些摩睺罗伽王,以游戏神通摩睺罗伽王为首。他们都能够修习善巧方便,令一切众生,永远脱离爱欲的缠缚。

还有他方世界,万亿国土的转轮圣王,也各偕若千百千眷属,恭临法会。如金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王,各与七宝千子,庄饰着很多的象车、马车,以及无数宝幢,悬挂着大宝幡,华鬘宝盖,缯彩白拂,并种种珍奇的妙宝璎珞,涂香末香,和合万种微妙殊香,各捧着无价的众宝香炉,烧大宝香,诚敬地供养世尊,以美妙的言词,颂扬如来的甚深智海,然後表示自己的愿望说:

「世尊!我现在不求三界以内,有漏的人天福报,唯一所求的,是出世的阿耨多罗三藐三菩提道果。我已知道,三界中的人天福乐,是不会永久的,现在虽处於尊贵的地位,一旦福报完了,还是难免要堕落恶道,受无量苦,那一个具有智慧的人,愿意贪恋世间短暂的福乐呢?」说毕,都一心合掌,恭敬地侍立一侧。

还有当时的十六大国的国王,以及诸小王,也都恭与法会,各偕眷属一万二万,以至百千万不等。如迦毘罗国的净饭大王、摩伽陀国的频婆娑罗王、波罗柰国的迦斯大王、有于陀国的于阐大王、娑罗国的迦毘那王等十六大王及诸小王,他们以舍卫国主波斯匿王月光为首。

他们都具备了福德、智慧和神通,有大威望。和转轮圣王一样,一切怨敌,自然顺服,国富兵强,人民安乐。

这些国王,都曾在无量佛所,种下了诸多善根,常受诸佛的爱护与怀念。在这庄严劫中,千佛出世,他们都是护法的施主。

将来在贤劫中,千佛相继出世的时代,这些国王,也是护法的施主。

再後的星宿劫中,也有千佛相继出世,他们仍是护法施主。以至未来的一切佛陀出现世间,这些国王因为本愿力的缘故,一样常为施主,利益一切众生,随宜善入各种方便法门。

他们在表面上看,虽作国王,却都不会贪恋世俗的五欲之乐,而都是厌弃生死,修解脱因,勤求佛道的行者。深深爱乐於大乘法,化利群生,且不执着一切相,继续撒播三宝种子,使永不断绝。当时他们为了听法,也恭至佛陀说法的道场,并广陈珍馐美食,严持香花,供养如来。

同时十六大国王的夫人,也各携带眷属若千千人,进入道场,她们是韦提希夫人、妙胜鬘夫人、甚可爱乐夫人、三界无比夫人、福报光明夫人、如意宝光夫人、末利夫人、妙德夫人等,以殊胜妙颜夫人而为上首。

她们都能善入无量正定,为了化度众生,特别以女身出现世间,以空、无相、无愿等三种解脱门,修习其心,具大智慧,福德圆满,由於无缘大慈,无碍大悲,怜悯众生,好像保护赤子一般。因本愿力,得遇世尊,为了听法,特至佛陀住处,瞻仰佛陀尊颜,眼也下眨一下,并以无量种人间的上妙供品,奉献世尊,以无数妙宝璎珞,供养如来。

复有无数的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以及很多的婆罗门、刹帝利、薛舍戍达罗,以及各国的长者居士,一切人民。这些僧俗大众,都有了清净的信仰,具殷重心,宿种善根,故此生得值佛法,为求出世正道,感到难逢难遇,特赶往佛陀居处,也各带着若千眷属等,一心合掌,恭敬侍立,静待法音。

也有无数的外道徒众,各偕若千百千眷属,来入道场,如苦行外道、多闻外道、世智外道、乐远离外道、路伽耶陀外道等,他们以路迦伽耶治迦你外道为上首。

他们虽是外道,但都已具备了天眼、天耳、宿命、他心、神足等五种神通,飞行自在。也感到佛陀说法,实在是希有难得的机缘,为了想听佛陀说法,特赶至佛陀的道场。

还有无数的非人饿鬼,也各携同若千百千眷属,参加法会,如无财鬼、食人吐鬼、恼众生鬼、食洟唾鬼、食不饱鬼、毘舍阇鬼、臭极臭鬼、食粪秽鬼、食人胎鬼、食生子鬼、食不净鬼、生吉祥鬼等等,他们以毘卢陀伽大鬼神王而为上首。

这些鬼界众生,都舍弃了恶毒心念,归依了佛法僧三宝,卫护如来正法,为了听法,来到佛前,五体投地的礼拜,渴望世尊开示正法。

还有无量无数的禽兽之王,也各与若千百千眷属,恭临佛所。如命命鸟王、鹦鹉鸟王,及师子王、象王、鹿王等,这些禽兽之王,以金色师子王而为首席。

他们都已经归依了如来大师,为了听法,各随愿力,供养世尊,并祈求说:「惟愿如来,哀悯我们,纳受这些微少的供养,使永远不造地狱、畜生、饿鬼等三恶道的业因,长得享受人天福乐的果报,愿开启大乘甘露法门,使我们速断愚痴,立即获得解脱。」他们虔敬祈请以後,都一心合掌,瞻仰如来,恭待开演正法。

还有百千琰魔罗王,以及无数的大罗刹,种种形类,各种恶王,幽冥官属,计较罪福的狱吏刑司等等,因受佛陀威神力的感召,都舍弃了恶毒的心念,跟随琰魔罗王,同来听法,并向佛陀祈请说:「世间一切众生,因为愚昧无知,为了贪求虚幻的五欲之乐,致造五逆大罪,堕落各种地狱受苦,轮转无穷,难得脱离,自作业因,自受苦报,就像春蚕作茧自缚一样。惟愿如来怜悯,雨大法雨,灭地狱火,施清凉风,除一切热恼,开解脱之门,封闭三恶道的苦趣。」说毕,又献各种珍宝,供养如来,一心恭敬,绕佛百千次,再与百千眷属,各各礼佛,然後退至一侧,静待佛陀说法。

当圣凡大众云集的时候,世尊正坐在宝莲花师子座上。这师子座,是绀青的琉璃色,各种珍奇,交错装饰,花以颇梨宝珠为茎,紫磨黄金为叶,莲花台的花须,为摩尼宝珠,以八万四千阎浮檀金大宝莲花,作为陪衬,参与法席的大众,四面围绕,恭敬供养,尊重赞颂。

那时佛陀在师子座上,结跏趺坐,入有顶天极善三昧,这种定名为心璎珞宝庄严王,住此定中,身心不动。威仪非常特殊,就像在大海中,自然耸立的苏迷庐山一般。也如百千个太阳同时放光,照耀虚空,消除一切昏暗。亦似无数明月,众星拱卫放清凉光,朗照世界。

当时无色界一切天子,於虚空中,散无量微妙香花,如彩云随风飘飞。

色界诸天、十八梵王,也雨各色各样的香花,无数天花,五彩缤纷,百千种梵天妙香,弥漫虚空。

六欲诸天及天子众,也以天福力,纷散种种鲜花;如优鉢罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花、瞻卜迦花、阿提目多花、波利尸迦花、苏摩那花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花等,在虚空中,纷纷乱坠,以供养佛及众法宝。

又雨天上无价宝香,且如香云,呈百宝色,以天人的神通力,使香气充满世界,以供养法会大众。

这时世尊,从有顶极善三昧中出,不离本座,又进入狮子奋迅三昧,现大神通,使这三千大千世界,立即发生六种震动——动、极动、徧极动,涌、极涌、徧极涌,振、极振、徧极振,击、极击、徧极击,吼、极吼、徧极吼,爆、极爆、徧极爆。

又令这世界东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没,中涌边没,边涌中没,土地严净,普皆柔软,兹生花卉草木,利益众生,使这三千大千世界,没有地狱、饿鬼、畜生等三恶道,无闾地狱的众生,都脱离了罪苦,立舍恶道的报身,转生人道,或生六欲各天上,都获得了宿命通,非常欢喜地,争相来到佛前,以殷重心,恭敬顶礼,并捧着各种珍贵宝物,无数璎珞,以供养佛,且悟三轮体空,以报佛恩。

当时如来,於胸臆间,及全身毛孔,放大光明,这名菩萨游戏神通,使於阿耨多罗三藐三菩提道,永不退转,这光明的颜色,如阎浮檀金,这金色光明,普照三千大千世界,及其他世界,以至百亿妙高山王。一切雪山、香山、黑山、金山、宝山,及弥楼山、大弥楼山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、小铁围山、大铁围山、江河大海、流泉浴池,以及百亿四大洲界,日月星辰,天宫龙宫,一切神宫并各国都邑,王宫聚落,琰魔罗界,所有一切八寒八热各地狱中,罪业众生,受苦的状况,以至十方畜生、饿鬼受苦情形,一切世间五道众生,受苦享乐等相状,皆在如来这金色光中,分明显现出来。

同时也影现出菩萨修学佛道的过程,如释迦佛在因地时,为光明王,从最初发阿耨多罗三藐三菩提心开始,至菩提树下,亲证佛果,娑罗树林中,入大涅槃,这期间,经百万三大阿僧只劫中,所有一切慈、悲、喜、舍的妙行,八万四千波罗蜜,以至过去作金轮圣王时,统治四天下,土广民众,国家富饶,人民安乐,以正法化世,一切珍宝,充满国界。那时圣王,观察世间一切,皆是无常虚幻不实,因厌弃五欲之乐,舍离王位,出家学道。有时作大国王的爱子,却舍弃身命,以饱饿虎。或为尸毘王,割身肉以救鸽命。或为了救一孕鹿,甘愿以鹿王身而替死。或在雪山,为了求教半偈,甘舍全身。

又如佛陀的降生於净饭王家,舍弃後宫六万采女,及各种上妙伎乐,夜半逾城出家,修了六年的苦行,每日只吃些麻麦,以至降伏各种外道,於菩提树下,破魔军众,得证阿耨多罗三藐三菩提等过程。像这样百千恒河沙数的难思议愿行,一切经过都从金色光明中,历历分明,一一影现出来。

这金色的光明,不但能影现过去的一切,也同时影现未来的种种,如当时影现如来不可思议的八大宝塔:拘婆罗国净饭王宫的生处宝塔。摩伽耶城边,菩提树下的成佛宝塔。波罗柰国鹿野园中,初转*轮的度人宝塔。舍卫国中,给孤独园,与各种外道,六个月的辩论,得一切智的声名宝塔。安达罗国,曲女城外,升忉利天,为母说法,与梵天王及天帝释,十二万众,从三十三天,现三道宝阶,返回这世界的神异宝塔。摩伽陀国,王舍城边,耆阇崛山中,说《大般若》、《法华》一乘、《心地》等经的大乘宝塔。毘舍离国,庵罗卫林维摩长者,不可思议的现疾宝塔。拘尸罗国,跋提河边,娑罗树林中的圆寂宝塔。这八大宝塔,是大圣佛陀的化仪,人天有情的归依处,恭敬供养,为成佛因。如是音声及各种影像,都是三世难以思议的事迹,皆一一於大光明中显现。

十方世界,过去、现在、未来三世诸佛,及大菩萨,道场会众,各种神通变化的希有事,以及如来所说妙法,都能如响斯应,在这大光明中,可见可闻。

一切众生,遇到这种光明,亲见这些祥瑞的景象,没有不发无等等阿耨多罗三藐三菩提心的。

当时会中大众,亲见佛陀这种不可思议的神通力,实是前所未见未闻,互相议论说:「如来今天入正定中,放这样大光明,照遍十方世界,使我们亲见如来过去种种不可思议的事迹,调伏这浊恶世界的邪见众生,使生正信正解,趣向於菩提大道,希有的如来,能为一切世间之父,无量劫中难得一见,我们是累劫勤苦修行,才得值遇三界人天大师,惟愿慈尊,哀悯世间的苦难众生,从定中起,演说高深大法,示教利喜。」大家议论之後,都虔敬地仰望慈颜,默默地期待佛陀出定说法。

那时会中有一位菩萨,名「狮子吼」,这位菩萨,已经三僧只耶,修诸福德智慧,在贤劫中,将要依次登上候补佛处,受灌顶位,作大法王。所以他能体会佛陀的密意,当时环视大众一周,高声宣告说:「我在过去无量劫前,已发阿耨多罗三藐三菩提心,历事恒河沙数诸佛,曾在第一众会道场中,见过如来不可思议的神通变化,但没有见过像现在的金色光明,能影现一切菩萨愿行,以及如来的种种相貌,使能亲见三世难思议的事迹,希望诸位仁者,一心合掌,瞻仰尊颜,静待从定中起,授甘露法药,除热恼疾,让我们亲证法身常、乐、我、净。基於两种原因,一切如来,不会久住於正定之中;第一是大慈,第二是大悲。以有大慈心的缘故,要使众生快乐,因大悲心的缘故,要解除众生的苦恼。由无量劫中,以这二法熏修其心,方得成为正觉的佛陀。

世间一切众生,苦恼是很多很多的,根据这个道理判断,不要多久,如来一定会从定中起,为我们演说心地观门的大乘妙法。希望各位不要求人天的福乐,趁早求出世的阿耨多罗三藐三菩提。为什么呢?世尊今天,从胸臆间,放金色光明,所照之处,皆如金色,佛这样显示,意义是很深远的,一切世间的声闻、缘觉,尽一切智力去揣摩、思量,也不能够了解。你们凡夫,因为不观自心,所以常漂流生死海中,头出头没,不得解脱。诸佛菩萨,因能观自心,如幻如化,没有任何执着,所以能超越生死苦海,到达涅槃彼岸。三世如来,都是一样,今日如来放这样的金光,不是没有因缘的。」当时的会中大众,听了师子吼菩萨的话,都欢喜万分,无限兴奋。

这时师子吼菩萨,为重申仰赞,又以偈说:

敬礼天人大觉尊,恒沙福智皆圆满;

金光百福庄严相,发起聚生爱乐心。

超过三界独居尊,功德最胜无比伦;

普用神通自在力,随所造业现其前。

我以天眼观世间,一切无有如佛者;

希有金容如满月,希有过於优昙花。

无边福智利群生,大光普照如千日;

愚痴求生长夜苦,蒙光所照悉皆除。

我观如来昔所行,亲近供养无数佛;

经历僧只无量劫,为众生故趣菩提。

常於生死苦海中,作大船师济群品;

演说甘露真净法,令人无为解脱门。

三僧只劫度聚生,勤修八万波罗蜜;

因圆满果成正觉,住世凝然无去来。

一一相好周法界,十方诸佛相皆然;

甚深境界难思议,一切人天莫能测。

诸佛体用无差别,如千灯照互增明;

智慧如空无有边,应物现形如水月。

无边法界常寂然,如如不动等虚空;

如来清净妙法身,自然具足恒沙德。

周徧法界无穷尽,不生不灭无去来;

法王常住妙法宫,法身光明靡不照。

如来法性无罣碍,随缘普应利群生;

秉生各见在其前,为我宣说甘露法。

随心能灭诸烦恼,人天隶苦悉皆除;

破有法王甚奇待,光明照耀如金山。

为度众生出世间,能燃法炬破昏暗;

众生没在生死海,轮回五趣无出期。

善逝恒为妙法船,能截爱流超彼岸;

大智方便不可量,恒与聚生无尽乐。

能为世间大慈父,怜悯一切诸有情;

如来出世甚难值,无数亿劫时一现。

譬如优昙妙瑞花,一切人天所希有;

於无量劫时一现,覩佛出世亦同然。

是诸众生无福慧,恒处沈沦生死海;

亿劫不见诸如来,随诸恶业恒受苦。

我等无量百千劫,修四无量三解脱;

今见大圣牟尼尊,犹如盲龟值浮木。

愿於来世恒沙劫,念念不舍人天师;

如影随形不暂离,昼夜勤修於种智。

惟愿世尊哀悯我,常令得见大慈尊;

三业无倦常奉持,愿共聚生成正觉。

今者三界大导师,座上跏趺入三昧;

独处凝然空寂舍,身心不动如须弥。

世间一切梵天魔,莫能警觉如来定;

此界他方凡圣众,悉知调御住於禅。

广设无边微妙供,奉献能仁最胜德;

六欲诸天来供养,天华乱坠偏虚空。

十善报应无价香,变化香云百宝色;

徧覆人天无量粟,雨杂妙宝献如来。

香气氛氲三宝前,百千位乐临空界;

不鼓自鸣成妙曲,供养人中两足尊。

十八梵众雨天花,及雨杂宝千万种;

梵摩尼珠妙璎珞,众宝严饰天妙衣。

大宝花幢悬胜幡,持以供养牟尼尊;

无色界天雨宝花,其花广大如车轮。

雨微细香满世界,供养三昧难思议;

龙王修罗人非人,奉献所戚珍妙宝。

各以供养天中天,乐闻最胜菩提道;

时薄伽梵大医王,善治世间烦恼苦。

师子频伸三昧力,六种震动徧三千;

以此觉悟诸有缘,於此无缘了不觉。

随彼人天应可度,见佛种种诸神通;

瞻仰月面牟尼尊,以净三业如云集。

如来能以无缘慈,饶益众生成胜德;

胸臆放此大光明,名诸菩萨不退转。

如劫尽时七日现,炽然照耀放千光;

世间所有诸光明,不及一佛毛孔光。

无量无碍大神光,徧照十方诸佛刹;

如来福智皆圆满,所放神光亦无比。

其光赫奕如金色,徧照十方诸国土;

大圣金光影现中,悉见世间诸色像。

三千大千诸世界,所有一切诸山王,

四宝所成妙高山,雪山香山七宝山,

目真邻陀弥楼山,大铁围山小山等,

大海江河及浴池,无数百亿四大洲,

日月星辰众宝宫,天宫龙宫诸神宫,

国邑王宫诸聚落,如是光中悉显现。

又现如来往昔因,积功累德求佛道。

如来昔在尸毘国,曾居尊位作人王;

国界珍宝皆充盈,常以正法化於世。

慈悲喜舍恒无倦,能舍难舍趣菩提;

割身救鸽尝无悔,深深悲悯救众生。

时佛往昔在凡夫,入於雪山求佛道,

摄心猛勇勤精进,为求半偈舍全身;

以求正法因缘故,十二劫超生死苦。

昔为摩纳仙人时,布发供养然灯佛;

以是精追因缘故,八劫超於生死海。

昔为萨埵王子时,舍所爱身投饿虎;

自利利他因缘故,十一劫超生死因。

流水长者大医王,平等救护众生故,

济鱼各得生天上,天雨璎珞来报恩,

七日翘足赞如来,以精追故超九劫。

昔为六牙白象王,其牙殊妙无能比,

舍身命故投猎者,求佛无上大菩提。

或作圆满福智王,施眼精进求佛道;

又作金色大鹿王,舍身精进求佛道;

为迦尸国慈力王,全身施与五夜叉;

又作大国庄严王,以妻子施无悋惜;

或为最上身菩萨,头目髓脑施众生;

如是菩萨行慈悲,皆愿求证菩提道。

佛昔曾作转轮王,四洲珍宝皆充满,

具足千子诸眷属,十善化人百千劫,

国土安隐如天宫,受五欲乐无穷尽。

时彼轮王觉自身,及以世间不牢固;

无想诸天八万岁,福尽还归诸恶道。

犹如梦幻与泡影,亦如朝露及电光;

了达三界如火宅,八苦充满难可出。

未得解脱超彼岸,谁有智者乐轮回?

唯有出世如来身,不生不灭常安乐。

如是难行菩萨行,一切悉现金光内;

又此光中现八塔,皆是求生良福因。

净饭王宫生处塔,菩提树下成佛塔,

鹿野园中*轮塔,给孤独园名称塔,

曲女城边宝土皆塔,耆阖崛山般若塔,

庵罗卫林维摩塔,娑罗林中圆寂塔。

如是世尊八宝塔,诸天龙神常供养;

金刚密迹四天王,昼夜护持恒不离。

若造八塔而供养,现身福寿自延长;

增长智慧众所尊,世出世愿皆圆满。

若人礼拜及心念,如是八塔不思议;

二人获福等无差,速证无上菩提道。

如是三世利益事,於此光中无不见;

十方佛土诸菩萨,神通游戏众灵仙。

万亿国土转轮王,寻此光明普云集,

各以神力来供养,雨如意宝奉慈尊。

诸天伎乐百千种,不鼓自然出妙音;

天华乱坠满虚空,聚香普熏於大会。

宝幢无数诸璎珞,持以供养人中尊;

微妙伽陀赞如来,善哉能入於三昧。

现不思议大神力,调伏难化诸有情;

惟愿世尊从定起,为诸聚生转*轮。

永断一切诸烦恼,令住无住大涅槃;

如我竿类心清净,从万亿国来听法,

以三昧力常谛观,於我微供哀纳受。

能施所施及施物,於三世中无所得;

我等安住最胜心,供养一切十方佛。


 


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