普贤菩萨圣诞法会开示(3)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

一者礼敬诸佛
本次提要：

■　一者礼敬诸佛
■　不要成为只听人话不听佛话的人
■　非善知识的人吸引人，往往是投你所好
■　佛是我们的导师，佛弟子心要朝向释迦佛
■　善知识讲法，不能跟释迦佛讲的法违背
■　只礼敬，不学习，好比在搞私人关系

一者礼敬诸佛

第一愿“一者礼敬诸佛”，我们的身体礼敬诸佛，非但有功德，而且能够消除我们身体所造的业障。从心理上来说，我们对谁恭敬，我们心就朝着谁，我们对佛恭敬，心就朝着佛，要不然，我们这辈子心到底朝向谁呀？可能方向也乱七八糟，你喜欢什么就朝向什么，看见好吃的东西起贪心，心朝着吃的东西，看见好穿的东西起贪心，心朝着穿的东西，看见好玩的地方起贪心，心朝着玩的地方，某人使你对他产生爱好、敬仰，你心就朝着他，如果这是一个善知识，还能给你得到利益，如果他不是善知识呢？你就会受到他的危害。

不要成为只听人话不听佛话的人

是不是善知识，一般人是辨别不清楚的，尤其是没有好好学佛法的人，怎么能够辨别得出来，反正给我说几句好话就是善知识。你想往生极乐世界，你给我做指导，你就是善知识。那么他讲错了呢？不知不觉接受了错误的影响而致成错见、破戒、谤法，把净土当成天堂，弃舍闻法而成为一个愚痴无知的人。你得到的却是危害。如果把目标从佛那里，转移到他那里，你将来会变成一个只听人话不听佛话的人。

非善知识的人吸引人，往往是投你所好

现在为什么很多人对人容易崇拜？这个道理很简单，是因为你喜欢什么，他就给你什么，让你高兴，你就会对他欢喜，听他话，对他很信仰，很恭敬，好比一个病人到医生那里去，说：“我病看了很久怎么还没有好？”医生说：“你身体太虚了，所以病好得慢，你应该多吃点营养。”病人一听到吃，就听进去了，医生叫我吃营养，全为我好啊。病人有时候也想不通：“医生，我吃了很多营养，怎么身体还这么差？”“因为你虚得太厉害了，吃这点营养不够，还要吃，吃得越多越好。”病人更听得进去，哪个人不喜欢吃啊？医生叫我吃，我还有冠冕堂皇的理由了，为了病好，回家每天鸡呀鸭呀肉呀拼命地吃。家人稍微有点牢骚：“好吃的全给你吃了。”他理气直壮地说：“医生说的，我要增加营养，你们身体好，少吃点没关系。”所以假冒的善知识，就是用这一套来迷惑你，这叫“投你所好”。其实这个医生懂什么呀？你吃得太多了，吃了不合适的东西，对病反而没好处。

佛是我们的导师，佛弟子心要朝向释迦佛

所以我们目标应该朝着佛，我们本身就是佛弟子，我们相信佛智慧圆满，一点不会有错，这才稳当，所以我们礼拜恭敬佛，有极大的利益。我们这么做能够把我们以及所有佛弟子的心和注意力，朝向释迦佛，唯有释迦佛才是我们的导师，唯有释迦佛讲的法才是我们应该听的。

善知识讲法，不能跟释迦佛讲的法违背

善知识讲法不能跟释迦佛讲法的原则违背，否则你就是假善知识，专门在佛门里搞破坏；如果你讲的法跟释迦佛讲的话一样，那是代如来宣化，值得我们尊敬，值得我们听从。

我们应该要懂得，礼敬诸佛的作用就是要使我们的心朝着释迦佛。释迦佛还告诉我们，还应该礼敬一切诸佛，其他的佛都跟释迦佛一模一样，完全圆满，完全平等。

只礼敬，不学习，好比在搞私人关系

“礼敬诸佛”，就好比向老师行个礼，表示恭敬老师，为什么要恭敬老师，行个礼？因为你是学生。

学生要跟老师学习，如果学生不跟老师学习，看见老师只是行礼，跟老师说好话，那是搞私人关系。佛教也是这样，你当一个佛弟子，是释迦佛的学生，如果你不听佛法，不跟释迦佛学，老是向佛磕头，我看这也是搞私人关系吧？我们恭敬佛，目的就是要跟佛学，因为佛是伟大的，值得我们尊敬，我们应该学习他的伟大，所以礼敬诸佛，一方面心要朝向佛，一方面要跟佛学习。

普贤菩萨圣诞法会开示(4)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

二者称赞如来
本次提要：

■　二者称赞如来
■　佛是佛，祖是祖，不可把释迦佛称“佛祖”
■　不学法，不知如来功德，怎么赞叹
■　只知求佛保佑，怎能突出佛教的伟大
■　说“佛是万能的”真是罪过
■　乱赞叹等于在拍马屁
■　愚人赞叹爸爸，说爸爸从小就离欲

二者称赞如来

“二者称赞如来”，我们要赞叹佛的功德。

佛就是如来，如来就是佛，佛有十个称号，我们每天念经，念到《三十五佛忏悔文》，里面就有佛的十个称号，比如称“世尊”，也是佛，“天人师”也是佛，“调御丈夫”也是佛，“应供”也是佛，他一共有十个称号。可以称佛，也可以称如来，也可以称世尊，比如可以称“释迦牟尼佛”，也可以称“释迦牟尼世尊”，也可以称“释迦牟尼如来”，这都可以，但是不要称释迦牟尼佛祖。大家懂了以后要广泛地给别人说说。现在有很多人写书，因为他有文化，有的书还是有水平的呢，可是提到佛的时候就称“佛祖”，一看佛祖两个字，就知道这个人不是佛弟子，只是门外汉，最多给他一个称号，叫“常犯错误的佛学专家”。

佛是佛，祖是祖，不可把释迦佛称“佛祖”

佛是佛，祖是祖，怎么合起来称佛祖？你可以称“佛陀”，因为佛陀简称佛，不能称佛祖。这种误传现在很广啊，其实他称佛祖就是指释迦佛，那么释迦佛成了佛的祖先了，也不对啊，佛还有什么祖先不祖先？

不学法，不知如来功德，怎么赞叹

我们要赞叹如来的功德，如果不懂佛法，你怎么赞叹啊？人家问你一句话：你说信佛好，好在哪里？讲不出来，或者只会讲一两句极其通俗的话，“佛会保佑你呀。”

好比唱：天下只有妈妈好，问他：“妈妈好在哪里呀？”“因为妈妈给我吃糖。”“还有呢？”“巧克力。”“还有呢？”“还有嘛奶油糖。”说来说去糖。

说佛好又说不出佛好的地方来，真像一个无知的小儿，这样的佛弟子一点作用也没有，后世的众生脑子可不简单啊，现在不是大学毕业还找不到工作，大家拼命在提高文化水平，问你一句：佛到底好在哪里？听来听去只会讲保佑。

只知求佛保佑，怎能突出佛教的伟大

保佑有什么希奇？信神也会保佑，信土地公公也会保佑，信鬼嘛也会保佑，这样越到后来，佛教就越没人信了，或者把佛看成和鬼神差不多，怎么能突出佛的伟大呢？

说“佛是万能的”真是罪过

还有的人，为了要说佛好，就乱说一通，到后来人家知道你胡说八道，更加不信佛了。比如现在有人说：“佛是万能的。”这句话真是罪过啊，我们认为佛比神高，神还是一个凡夫众生，佛是修菩萨道成就的，一切都圆满，神有圆满吗？信神的人认为：“一切都是上帝创造的。神是万能的。”说佛是万能的，那岂不把佛说成神了吗？简直胡说八道。

如果佛是万能的，那么你奶奶唸了几十年的佛怎么还会死啊？你说万能嘛，什么都做得到嘛，你只要求佛，要不死就不死喽，从古以来多多少少人信佛，就说清朝、明朝、唐朝，信佛的人多多少少，那时禅宗信的是自性佛，后来普及的是净土宗，唸的是阿弥陀佛，怎么全死了？而且怪了，信佛的全吃饭，不吃饭他也觉得肚子饿，还生病，释迦佛自己也生病，那怎么说佛是万能？

乱赞叹等于在拍马屁

我为什么不信宗教？因为我听到“神是万能的。”我就不信了，你喜欢拍马屁就到别的宗教里去拍，不要到释迦佛面前拍马屁，也不要到阿弥陀佛面前拍马屁，他们是佛呀。

愚人赞叹爸爸，说爸爸从小就离欲

佛早就知道，后世的众生说话会胡说八道，所以讲了一个比喻，有几个人凑在一起，都赞叹自己的爸爸，一个说我爸爸真有学问，一个说我爸爸气力大，一个说我爸爸有修养。有个愚人，也想赞叹爸爸功德，可是他胡说八道：“我爸爸从小就离欲。”就是说他爸爸从小就没有男女心，离开了男女的欲望，大家听了哈哈大笑，“你爸爸从小离欲，你怎么生出来的呀？”

普贤菩萨圣诞法会开示(5)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

三者广修供养，法供养第一
本次提要：

■　如今破戒的出家人，也会受人乱赞叹
■　对不喝牛奶的人，竟然说成戒律清净
■　要赞叹佛有戒定慧，断智悲，法报化三身的功德
■　三者广修供养
■　不学佛法，哪来智慧
■　讲法的人讲得跟佛不一样，就是魔说
■　破坏正法的地方，不能以财物供养，去帮助他们

如今破戒的出家人，也会受人乱赞叹

所以不懂佛法的人赞叹佛，不会赞叹尽乱说。现在不光是赞叹佛乱说，赞叹菩萨也乱说，乃至于赞叹一个普普通通的出家人也乱说，而且有的出家人还不是真实的比丘僧，可能是假名僧。最近有人给我看了一张网站照片，有人说他是法师，照片上穿的是在家人衣服，戴了帽子，旁边站个女人，竟然会有人赞叹他。

对不喝牛奶的人，竟然说成戒律清净

以前我家来了一个客人，我家只有一个房间，一隔两，我住后间，一张小床，前面一张念经用的长凳，墙只隔了一半，门总是开着，所以客人在前间讲话我全听得见，我听到说：“这个法师戒律非常清净。”这里我不提名字，因为一提名字，大家会吓一跳。我就觉得奇怪，我过去问她：“我们居士不能看比丘戒，你怎么知道他戒律清净啊？”。她回答说：“他连牛奶都不喝的。”(笑声)不喝牛奶就说戒律清净，假如这个出家人两百五十条戒全犯光了，就是不喝牛奶，也是戒律清净？(众笑)那么比丘戒变成牛奶戒了！简直盲目崇拜，乱赞叹。我又好奇地问：“他为什么不喝牛奶？”“他说‘牛奶是小牛喝的，人喝了牛奶，小牛就要饿死了。’”听得我哈哈笑，第一，佛也是喝牛奶的，那么佛戒律也不清净了？两百五十条比丘戒根本没有什么不准喝牛奶这条戒，而且真好笑，假如小牛要吃奶，农民会把小牛喝的奶卖给你吃？我们今天喝的牛奶都是牛奶棚里奶牛的奶，是专门供人喝的，哪有小牛？而不懂佛法的这些人也跟着赞叹他牛奶都不喝。

要赞叹佛有戒定慧，断智悲，法报化三身的功德

真正要赞叹佛，就要知道如来的功德，如来有戒定慧的功德，断智悲的功德，法报化三身的功德，还要知道，佛、菩萨过去发的大愿的功德。

三者广修供养

“三者广修供养”，供养归纳来说，有财供养、法供养。财供养培福，法供养增长智慧，两种供养都要修，但是了生死靠智慧，度众生也靠智慧，成佛更加要智慧圆满，所以普贤菩萨说：“诸供养中法供养第一”。

不学佛法，哪来智慧

佛弟子如果不听佛法，哪来智慧？现在有些人号称大法师，却叫人不要多听法，还提出“唸经不必求懂”，不懂还起什么作用呢？买了一架电视机，因为不懂，“请问电视机怎么开？怎么关？频道怎么调呀？”这个人回答他：“买电视机不必求懂”。可是不懂还是要开啊，结果怎么样？

我说件事情给你们听，抗战胜利后，我姨父从内地回到上海，给我安排了一个工作。办公室有一架无线电收音机，那时我晚上就睡在办公室，晚上休息时想听无线电，但不懂怎么开，电插头一插进去，只听到“嘭”一响，没声音了，坏了。(众笑)我不懂什么阴极阳极，插错了，爆掉啦。你看，不懂有什么作用？还容易闯祸。

讲法的人讲得跟佛不一样，就是魔说

所以要懂就得听佛法，学佛法，学佛法是学佛的法，如果人讲的法跟佛讲的不一样，这就不是佛法，是魔法，释迦佛说“离经一字就是魔说”，为什么有些称大法师的还会把佛法讲错，还有这么多人去信他？因为这么多人比他还不懂。

破坏正法的地方，不能以财物供养，去帮助他们

不叫你学佛法，只叫你财供养，接受了供养，结果财大势大，东送钱西送钱，声望更高，影响更大，而自己过的生活，当然是一辈子享受，这种财供养成了害人的事！即使财供养也要供养到真正弘扬正法的地方才有功德，不能供养到破坏正法的地方去帮助他们。

普贤菩萨圣诞法会开示(6)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

四者忏悔业障 五者随喜功德
本次提要：

■　伪经不能唸
■　法供养第一，要广修法供养
■　只学一种，只能使广大的法门早日死亡
■　说其他法门用不着，等于说佛的智慧没有你大
■　四者忏悔业障
■　谤法的罪业，佛也带不动
■　忏悔就是认错改过，要恳切
■　五者随喜功德

伪经不能唸

法供养呢？要听佛说的正法，不能听邪法。有人说诵经也是法供养，可不能唸伪经，《三世因果经》是伪经，很多善知识都在批判会集本，这种“经”东拼西拼，怎么可以称为经呢？

法供养第一，要广修法供养

要广修法供养，法门无量誓愿学，学法要广大，弘法也要广大。在观世音菩萨圣诞日，给你们讲观世音菩萨的发愿文，普贤菩萨圣诞日，给你们讲普贤菩萨的十大行愿。所有的法门都是佛讲的，我们应该平等对待，广大弘扬。

只学一种，只能使广大的法门早日死亡

假如心量特别小的人叫大家不要广学多闻，结果只学一种，那么别的法门都没人学，好比树枯死了，你再要救它也救不活了。比如你天天唸《佛说无量寿经》，听《佛说无量寿经》，等到观世音菩萨圣诞日要你讲一讲观世音菩萨发愿文，“我讲不来，没学过。”要你讲普贤菩萨的十大行愿，也讲不来。要你讲药师佛十二大愿，也讲不来，那不是这些法全都没有生命力了？这是促使其他广大的法门早日死亡。

说其他法门用不着，等于说佛的智慧没有你大

比如爸爸开了十个工厂，交给十个儿子去发展，其中一个儿子私心杂念，只想自己发展，还去搧动哥哥弟弟厂里的人都帮他发展，结果九个厂全关门，只有他一个厂发财，爸爸如果活着就要说：“十个厂是我十个心愿，十个厂都有不同的贡献，现在怎么只剩了一个厂，我死了眼睛也不闭呀。”如果其他法门都用不着，那就等于说佛的智慧没你的大。

四者忏悔业障

“四者忏悔业障。”普贤菩萨的愿力要令众生业障清净，我们忏悔业障一般都是修普贤菩萨的忏悔法，百字明咒就是普贤菩萨忏悔法。最可怕的是过去的罪不知忏悔，现在的过失也不改正，每天造的恶业又使罪障一天天加重，死后堕入恶道无有出期。

谤法的罪业，佛也带不动

有人说：没有关系，我是唸佛的。唸佛的人有句话：“可以带业往生”，这容易被人误解为做坏事也没有关系，反正死的时候都能够往生极乐世界，那阿弥陀佛岂不成了你做坏事的保护伞？很多法师曾经指出“带业往生”这句话违反因果规律，佛经里没有这句话。在阿弥陀佛四十八大愿里也说：犯五无间罪、谤法的人不能往生，这两种人除外。为什么？业太重了，阿弥陀佛这条大船带不动你，即使你用功到一心不乱，也去不了。只有一个办法，通过忏悔。

忏悔就是认错改过，要恳切

忏悔就是认错改过，再也不做了，但是说话要算数，不要上午忏悔过了，晚上又做了。《文殊仪轨》里有忏悔文，《供养观行法》里也有忏悔文，而且还很多呢。唸的时候好好地看着字，心里要认真地想：我有没有这种罪？有罪要恳切忏悔，不要像唱山歌那样唱过去。

五者随喜功德

“五者随喜功德。”众生最大的毛病“妒忌”，看见别人比自己差就高兴，洋洋得意；看见别人比自己好，心里就不高兴，妒忌。凡是有妒忌心的人必然会走上动瞋恨心的道路，而且必然会致成心地谄曲。一个妒忌会引起很多的烦恼恶业。修行人应该反过来做，别人做好事，要为别人高兴；别人成绩比我好，也要高兴；别人功德比我大，要随喜他人的功德；你成功了，你进步了，我也为你高兴。这就是修随喜功德，慢慢就能改掉妒忌的习气，随别人的欢喜而欢喜就叫随喜。

普贤菩萨圣诞法会开示(7)

福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.11

◎ 傅味琴

六者请转*轮
本次提要：

■　六者请转*轮
■　菩萨常为大众请法，有时也会不请自说
■　学生要求法，不要变成老师请你来学法
■　众生对法的爱好冷了下去，就成了只拜佛，不学法
■　要以法度众生，破转*轮罪过极大
■　居士说法也是代如来宣化，对法不能傲慢

六者请转*轮

“六者请转*轮”，讲经说法必须要有请。佛教跟别的宗教不同，别的宗教做广告，佛教非但不做广告，你想听法，还要你自己去请法，请求善知识给你讲点开示。一般情况下，你不请他不说，这不是善知识架子大，这是对法尊重，法是要你自己求的。

菩萨常为大众请法，有时也会不请自说

但有时候大众不知请法，所以在法会上，菩萨就起来请如来演说法要，这是菩萨代大众请法。也有在没有人请的情况下，善知识觉得有说法的必要，就跟大家讲一点法，这叫不请自说，佛有时候也是这样。

学生要求法，不要变成老师请你来学法

如今末法，情况又不同了，有句老话：“若要好，大做小。”现在变成什么？不是学生来请法，而是老师请你来学法(众笑)，有的学生要走，老师就请他留下来学法。末法到这种地步，那是非常悲哀的事情。

众生对法的爱好冷了下去，就成了只拜佛，不学法

众生对法的爱好逐渐冷下去了，认为法要不要并不重要，可能历代法师所宣传的主张的，也起了一些不好的影响。例如过于提倡唸啊，拜啊，而疏忽了求法、听法、学法。而且在说法过程中还宣传了很多神奇的事迹，就更吸引人。例如说：从前修行人拜《华严经》一字一拜，一部《华严经》这么长，要好几年才拜完。不学、不听、不讲，就是磕头，磕到后来，据说空中飞来一颗佛的舍利，(笑声)这么一讲，大家都拜啊拜啊，慢慢对法义理解的必要性，对法必须实践的重要性就冲淡了，以为这样就是修行了。当然，如果你已经懂得法，是个智慧非常大的修行人，那么抽个时间专门以礼拜的方式来用功，止住妄念，这也可以，但在不懂法的时候首先要学法呀。

要以法度众生，破转*轮罪过极大

请转*轮，目的是以法度众生，如果不是以法度众生，释迦佛为什么说四十九年的法？可是有一种罪，那可是罪过无量，就是破转*轮，善知识在讲经说法，他在背后搞鬼，搞破坏，这种罪要下无间地狱。比如有人说，“叫你不要去听不要去听，你偏要去听，你这样听下去，唸佛唸不好了，你再去听，临终的时候大家不给你助唸，看你怎么往生？”吓得人家都不敢来听法了。还好，今天总算还有这么多人来听法，假如都不来听了，讲经说法也讲不成了。谁说这个话，就是破转*轮，谁下无间地狱。往往说这话的人还不知罪，还高兴地以为有功德，破坏大家来听佛法，难道有功德吗？

居士说法也是代如来宣化，对法不能傲慢

还有种说法，有的出家人常说：“居士说法出家人不听。”这是违背释迦佛的教导，释迦佛教导依法不依人，凡是讲法的你都要恭敬他，对说法的善知识要作大师想，大师就是佛。居士一上法座他也是代如来宣化，他讲的是佛法呀，你怎能不听呢？佛法你不听，也太傲慢了，这种都会背罪过。今天时间到了。