第二节 修习次第

　　如果你是中等之资、能力较小，你就先修善、弃恶、巩固五种基础(五加行)，每一加行各做十万次。接着你练习控制你的心，训练及净化你的态度，并开始练习持咒；陀罗尼门的修习最后可实现本尊观。你在静修“六种原则”(注29)的时候，尤其是热瑜珈，你可由四种修习而成就瓶状的气。经由各种不同的体操、以及你的明点的投射、保持、分配及扩散，你的身心将充满喜乐；大手印，亦即“乐空”，不久便可达到。
　　假使你是上根器人，你的善根在加持时便得以成熟。接着你便专意修习大手印，或者“大圆满”(注30)，如上所述，大手印之禅定法门，决定可使你达到各个阶段的成就。
　　你若真正能体会这些教示的重要性，你便会远离对轮回的执着，且决心追求解脱之大利。你若了解三宝的可贵，你便会产生对三宝的信心，以及对一切受苦的众生之悲心。接着，你若更进一步地忠诚信赖一位上师，寻求法要及修习禅定，你便决定能得到一般乃至最究极的自在成就(注31)。

　　附注：
　　28.此为西藏佛教的四个主要宗派。
　　29.仁波切在此是指那诺巴尊者的六种成就法(包括：拙火瑜珈、幻化身瑜珈、光明瑜珈、中阴瑜珈、迁识瑜珈，与梦修瑜珈——汉译者按)，此为噶举派的主要教授之一。
　　30.大手印为噶举派对最深密禅定所立之名；类似的法门，在宁玛派则称为“大圆满”。
　　31.一般的自在指寿命长短去留自在、于物质环境自在、于疾病自在，诸如此类。究竟的自在指大手印的成就，这是最高也是最重要的成就。