慈悲是宝藏　1993.1.1～1993.1.15 - 星云日记 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

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星云日记
慈悲是宝藏　1993.1.1～1993.1.15

　　一月　一日　　星期五　　　　　　　　　　　　　
　　今天是民国八十二年的元旦，“元旦”属于合成的名词，拆开单字来解，“元”是第一或开始之义，“旦”是天亮或早晨。在南朝《介雅》中记载“四时新元旦，万寿初今朝”，将“旦”视为一日的开始，故引申用在一年的第一天，称为“元旦”。

　　记得在民国四十三年的元旦，反省一年来的得失时，我在日记上写着：“我”是很自私很丑陋的，凡事起心动念，就只想到“我”，从不思考世界要什么？佛教要什么？众生要什么？一个人进了佛门，应该要修持到“无我”(学佛要“无我”，不同于写文章要“有我”)，尤其在待人接物上能无我，则人必然会伟大，会出类拔萃。

　　上午十时，于佛教文物展览馆为“李自健油画”和“龚一舫匏艺展”主持开幕剪彩。佛光山的佛教文物展览馆自从去年举办敦煌古展以来，先后展览过：木艺轩白沧沂先生的天雕艺术、星光地球公司洪景星先生的化石艺术、东大雕刻艺术社欧政雄先生的木雕艺术、汉光宗教文物公司刘宗汉先生的佛像艺术等，都深获信众及艺术界人士好评。佛光山虽是宗教团体，但在文化、教育、慈善、艺术……等净化人心工作的发扬仍不遗余力。

　　一九五四年生于中国大陆的李自健先生，毕业于广州美术学院油画系，有不少作品都曾入选中国大陆全国性重大美展。于一九八八年赴美，为了生计，只能从事人物肖像的绘画，我深为其才华感到可惜，故邀请他闭关一年，专心从事以“爱心”为主题的一系列创作，今天展出的百余幅作品中，透过他生花妙笔的阐释，相信大家定会给予其相当的评价；他可说是位名副其实的“人道主义的艺术家”。

　　今年四十五岁的龚一舫先生，多才多艺，从小就习得绘画、结艺、雕刻等本事，龚先生也是中国结在台湾初萌时，最早投入研究者，九年前龚先生开始接触大陆的匏艺品，就将其引进国内，并自创墨分五法的层次雕刻(在于显现图案层次及立体浮雕)。而玲珑有致的葫芦，经过龚先生精心的栽培、雕刻后，都有了不同凡响的艺术生命。展出的内容有：品种的介绍、彩绘、青刻、芦上题字及素雕等，不仅市面上难得一见，也是极为奇特的艺术品。

　　中午时分，驱车前往彰化县立体育场，准四时，和心平共同主持由彰化县政府主办，国际佛光会中华总会承办的“禅净密三修万人献灯祈福法会”，前来参与盛会的信众，使能容纳一万五千人的会场座无虚席。云集的贵宾中有：南投县县长林源朗、民政厅副厅长吴尧峰、彰化县政府民政局局长刘益彰、彰化县警察局局长陈荆山、台中地方法院庭长阮刚猛、中央党部社工会总干事蔡坤荣、立法委员沈智能等多人。

　　在“杨枝净水赞”和持诵“大悲咒”真言声中，大众凝聚心力，虔诚祈祷––

　　启告十方，诸佛菩萨，护法诸天，历代祖师。

　　我今众等，以至诚心，恳切祈祷，愿佛垂慈。

　　护念摄受，佑我眷属，诸事顺利，平安幸福。

　　助我中华，社会祥和，经济富有，人民安乐。

　　佛教兴隆，信仰净化，身心安乐，前途光明。

　　今承佛力，再启十方，齐心协力，共建净土。

　　每一个人的心，都蕴藏着无尽的功德宝藏，今天大家前来参加此“万人三修祈福法会”，以佛法的慈悲与智能来迎接新年的第一天，其意义非常殊胜﹗

　　佛法的修持除自利利他外，对社会人心的净化，有其本具的功能，此次活动突破一般法会局限，融和了佛教三大宗派––禅宗、净土宗、密宗的修行方法，撷取各宗精华和特色，给信众一种正见的修持方式––

　　１．修三修：修禅(打坐)、修净(念佛)、修密(持咒)三种修持方法。

　　２．修三业：修身、修口、修意三业的清净。

　　３．修三人：修你、修我、修他之间群我关系的融和。

　　４．修三时：修过去、修现在、修未来时空的福德因缘。

　　５．修三代：修上一代、修这一代、修下一代的平安顺利。

　　６．修三学：修戒、修定、修慧三学的增进。

　　７．修三慧：修闻、修思、修修中的实践体验。

　　８．修三处：修家庭、修国家、修世界每个角落的安和乐利。

　　９．修三满：修福德、修智能、修愿力的圆满。

　　１０．修三藏：修经、修律、修论的真理相应。

　　从“禅净密”三修到“经律论”三藏，共有十个三修，成三十修。“修”是实践，有修的人生才会圆满，才会增加我们的福德因缘。

　　下午六时，在六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”的梵音中，圆满第一阶段的法会，佛光会的干部们，忙着在现场分发便当(晚餐)和大家结缘。

　　七时，在静坐和念佛声中，开始第二阶段的法会。

　　“佛如光”，光能照耀黑暗，能温暖人心，能成熟生物的功能，故佛能温暖我们的心，在佛光普照下，不畏人间险恶。佛能让我们圆满人生、成就道德人格、成熟我们的善根。“法如水”，水有生长、解渴、洗涤的功用，佛法可以洗涤我们的罪业、肮脏，世界上有水的地方就有文化，有水的地方就有财富。在承受佛光法水时，更要将佛光法水带入我们的家庭中。

　　为了表示与佛印心，会中大众每一个人，都手持一盏灯(意思是将内心的灯光点亮)，并在佛前举行“献灯”及祈祷，其献灯词如下––

　　莲花万朵开，心灯献上台；

　　祈求佛菩萨，大众智能开。

　　莲花放光华，宇宙现宝藏；

　　世界祈和平，中华得安康。

　　莲花传清香，万众齐开怀；

　　芬芳遍法界，福德因缘来。

　　莲花灯心亮，圣号无边传；

　　佛光永普照，法水永流长。

　　用自我心灵的灯光与佛的心相应在一起，自然能认识世间、真理、善恶﹗

　　约五个小时的“佛光山禅净密三修万人献灯祈福法会”在一片灯海中圆满结束，此庄严场面不知感动了多少信众。祈祝大家都能承受到佛光法水的加被，并把祈得的平安幸福都带回去。入出境管理局长汪元仁中将表示，此“三修法会”给人印象最深刻的是––

　　会中所讲的话，句句皆是“真”理。

　　参与的每一个人，都是“善”人。

　　每一个节目内容，都是“美”的化身。

　　实在是“真善美”的最佳组合。

　　一月　二日　　星期六

　　农历春节将届，最近很多信徒，尤其是佛光协会的会员们，都纷纷希望我写一对春联给他们，因要求的人太多了，于是中华佛光总会便以印刷方式大量印制，让索取者都能皆大欢喜。今年我为信众们写的春联是––

　　“新年进德人人齐欢乐，

　　　春节行慈家家报平安。”

　　横楣为“人间净土”。

　　贺卡，也是年节不能免俗的贺年方式，每年我都会收到来自海内外教界、政界、朋友、信徒、友寺、家长、学生的贺年卡，不下四、五百封。单单回这些卡片，都要花上我半天的时间，但情谊却是无限的。

　　本山丛林学院毕业(实习已满)，现今服务于财政部台湾省中区国税局虎尾稽征所的锺佩文，在给我的贺卡上提到：年假期间，一定还要回到山上来帮忙。

　　过去在本山总机服务的吴惠娟小姐，现就读中兴大学，在卡片上也提到：

　　“离开山上，想要得知大师讯息，只有从报纸和您的日记中。知道大师每天海内外四处弘法，希望在新的一年中，能留点时间给自己﹗

　　在台中一切尚好，对生活、对人生有过迷惑及彷徨，有过欢乐也有悲伤，但到最后仍然认定佛门是唯一皈依处，除此之外不作他想，希望待弟子完成学业之后，佛门仍可接受我。”

　　“慈悲为本　方便为门”是佛门度众的原则，曾经在佛门发心、结缘的信众，到社会上工作后，还会想再回到佛门来，这是很难得的，毕竟佛门是我们人生真正依止处﹗

　　陆军第八军团司令胡家骐夫妇偕同其合家眷属，上午十时，上山来请益佛法。司令夫人梁纶华女士，毕业于兰阳女中，与慈庄、慈惠等人都是校友。谈及佛光山资格较长的弟子，大都是宜兰人，深感宜兰女青年之优秀，主要在于用功及学习态度的锲而不舍﹗

　　胡司令受夫人梁纶华女士影响，对佛法颇有好感，有心要深入佛法。司令官的慧解很高，两个小时之内，一卷《般若心经》，已使他对空性有深深的契合。

　　一月　三日　　星期日

　　为了主持永康禅净中心的道场启用暨佛像开光法会，早上八点从佛光山出发。抵达时，只见里里外外到处是前来参加法会的信徒及佛光会员，工作人员更是来回穿梭，忙碌不已，人人脸上带着笑容，彷佛自己家中办喜事一般洋溢着欢乐。

　　进入客厅，甫一坐定，由台南福国寺、台南讲堂、善化慧慈寺前来协助法会的依培、依恩、永融等人，联袂向我请安，我看这些平日分派在外的徒众，今天难得聚在一起，就随机叫他们把随从的住众集合，为他们开示道：身为一个出家人，大袍袈裟须随身带，无论走到那里，要主动帮忙，要会招呼信徒，不仅只会诵经，还要会当香灯、知客、引礼、行政，尤其要会说法，我希望佛光山的徒众，每个人都能以一当十，人人心中大要有乾坤，小要有方寸，要懂得灵巧应对，并有“信徒第一”的观念。

　　接着，《中华日报》的记者来采访，问我永康禅净中心今后将发挥什么样的功能？与佛光会的关系又是如何？以后是否还会在其它地方成立禅净中心？

　　我告诉他：永康禅净中心是佛光山所建的弘法道场，旨在弘扬佛法。它除了具有一般寺院供信徒拜佛的功能外，重点在于说法，让信徒能够就近共修、听经闻法。而佛光会是一个民间社团，是会员的组织。由于我所弘扬的是人生佛教，提倡家庭佛化，所以，佛光会是为建立父慈子孝、家庭和乐、群我和谐而设立的社团，因此我把两者结合起来，藉着广大的佛教徒共同来推动。今后永康、仁德、新化等佛光会，将就近借用禅净中心做为办公、联络的地方。

　　至于以后是否还会在其它地方设立禅净中心，我觉得一切随缘，顺其自然。我一直希望每个乡镇都有一所禅净中心或布教所，以方便信徒就近学佛，因为我觉得今后佛教不仅应该“入山”，更要“入市”﹗

　　十时正，法会准时开始，今天参加的信徒将近一千人，把只能容纳三百人的佛堂里外挤得水泄不通。尤其今天真可以说是嘉宾云集，有永康乡长周鸿儒、国大代表黄来镒、省议员谢钧惠、市议员黄玉云、县议员林进旺、永康乡民众服务站主任卢雍赞、麻豆镇民代表主席胡贵凤、维冠建设公司董事长林明辉、茂伟纺织公司董事长王松山、皇富营造厂董事长王忠雄、制船公司董事长黄邦国、启英学校校长陈源奇等人。首先由林建志、陈贞如、廖清美、李时等四位信徒共同为佛像揭幕。我则为佛像开光说一偈语––

　　“永康中心今启用，白玉卧佛展慈容；

　　　禅净双修喜欢乐，佛光净土祝太平。”

　　今天既然是为佛像开光，我就为信徒开示佛像的来源。

　　佛像的供奉早在释迦牟尼佛住世的时候就有了。有一次，佛陀到忉利天为母亲摩耶夫人说法，一去三个月。当时忉赏弥国的国王优填王，因思念佛陀而忧愁成疾，便请佛陀十大弟子中神通第一的目犍连尊者运用神通，带着雕刻师上忉利天亲睹佛陀圣容，然后回到娑婆世界，以紫檀木雕刻佛像，让优填王瞻仰佛像，解除思念之苦。

　　三个月后，佛陀回到娑婆世界，这尊佛像竟然自行离座，向前迎接佛陀，是时佛陀对佛像说：“辛苦你了﹗以后末法众生就要靠你教化了﹗”

　　这就是供奉佛像的起源。后来的佛像除木刻外，尚有纸绘、玉雕、石刻、瓷制等。供奉佛象是一种精神的象征，藉此让我们与佛的法身感应道交。

　　佛像一般有立姿、坐姿、卧姿等。坐姿表禅定，是一种自受用的境界，是静态的；立姿表行脚教化众生，是他受用的境界；卧姿又称涅槃像，表示圆满、吉祥。所谓圆满就是了生脱死、福慧双修、超越时空、超越人我障碍、融和一体，所以涅槃象是众生求福慧、求圆满最好的相貌。

　　永康禅净中心所供奉的卧佛，重达十吨以上，来自缅甸。据说是由四只大象从缅甸翻山越岭，经过泰国、新加坡等地辗转而来，真是得来不易。因此我对信徒说：永康禅净中心虽然不大，却供着一尊最大的玉佛，希望大家今后要好好的护持这个道场。同时也把住持慈容、当家觉来，以及满坤等人介绍给大家认识，从大家热烈的掌声回应中，相信未来必能发挥护教之功。

　　开光法会后，紧接着由心平主持上供仪式，为了纾解佛堂的拥挤，我随缘与六十几位信众在会议室座谈。会中，乡长代表永康乡民感谢佛光山把佛法的福慧带到永康。他说，曾经到佛光山的佛学院参观，心中十分向往，但因年龄已超过佛学院规定的三十五岁，加以公务繁忙，看来是无缘入佛学院了，不过今后将尽量抽空亲近道场，精进学佛。

　　来自澳洲的布里斯本佛光协会会长刘招明表示，澳洲的华侨们极需有个信仰中心，自佛光山在当地兴建中天寺，以及布里斯本佛光会成立后，大家才算真正过着安居乐业的生活。

　　下午一时开始，主持一场皈依三宝典礼，有近五百人参加，想不到一个道场才刚成立，就有这么多人来护持、参加皈依，可见各地信众对佛法的渴求十分殷切。看来佛光山的徒众，真得加快弘法脚步，才能不负信众求法的虔诚﹗

　　会后，应刘招明、陈秋琴夫妇之请，前往刘府普照。刘居士为人忠厚稳重，其夫人端庄贤淑，夫妻俩鹣鲽情深、相敬如宾，育有二子一女，个个一表人才，相貌堂堂，是个人人称羡的佛化家庭。据刘夫人说，原本公司今天有个聚会，刘居士特别将它取消，把全体员工带到禅净中心来，会后又集合到刘府来听我开示。

　　接着，刘夫人希望我谈谈佛教的文教与慈善工作对社会的影响。我说，佛教旨在宣传教义，以佛法义理来净化人心，这才是佛教真正的功能，也是佛教有别于慈善团体之处。慈善工作虽然也能以物质救人于一时，但是物质的救济有利有弊，而且有限；法布施才是无限的，一句好话往往可以影响人的一生，使其终生受用。所以佛光山虽然也做慈善工作，而且是从育幼、养老、疾病医疗，到往生后的骨灰安厝等，可以说人一生的生老病死都照顾得面面俱到，但是佛光山从来不标榜这些，佛光山注重的是培养弘法人才的文教工作，因为我觉得欲令佛法久住，需赖弘法人才，因此我一生均致力于弘法人才的培养。

　　慈容也作了一段的精彩演说，说教育才是根本之道，赢得大家的热烈掌声回应，看着大家发出心开意解的笑容，我觉得这也是对佛光山所做的一种赞许吧﹗

　　离开刘府后，顺道到装潢中的台南讲堂巡视，然后回到佛光山，已近晚间七时。简单用过晚餐后，又匆忙上路，连夜赶往花莲，准备明早参加玉里佛光会会长曹苇居士的告别式﹗

　　一月　四日　　星期一

　　披着星光，顶着明月，抵达玉里已是今日凌晨一时了。慧化、慧融、慧用、永任、永庆等人皆尚未就寝，一直在鹤山茶园等候我的到来。虽然时间已晚，但是看见大家远从台北、高雄、台东、花莲等地赶来，脸上依然泛着飞跃的神采，毫无疲惫之意，我就请大家齐聚一堂，彼此促膝畅谈，直至二时才各自回寮休息。

　　早上六时起床，管理茶园的李忠父子殷切地招呼我享用早餐，得悉他俩是阜宁人氏，是我江苏老乡，感觉分外亲热，话也特别投机。李忠先生在大陆曾跟随熊养和县长办事，而熊老居士亦与我有数十年之深的交往。民国四十三年，我曾到过玉里，更在一个神庙的坛台上演说佛法，五千名闻法的听众潮涌而至，真是一时盛况﹗当时李忠先生也在其中，今日见面，难以表达其内心的兴奋情怀，早餐时一直在我身旁天南地北、津津乐道地诉说四十年前的往事。后来他更让永均将车开至门内，免去我上下坡台行动之不便，实在感谢父子俩的盛情好意。

　　“松风煮茗，竹雨谈诗”，如此诗情画意的美景，正是鹤山茶园的真实写照，可惜来不及欣赏就要赶往玉里佛光会会长曹苇居士府上，为其举行殡葬奠礼。曹苇居士是鸿德医院的院长，一生以慈悲的胸怀济世利人，无数的病苦众生因此而得度皈依我佛。曹居士育有一男二女，个个聪明伶俐，甚具慧根，真是父慈子孝，羡煞旁人﹗夫人陈静枝女士曾发心在山上受菩萨戒，贤慧淑德的性格深得左邻右舍夸赞。今天莅临现场参加告别式的佛门人士很多，可见曹居士平日常常与人为善、广结善缘。其夫人的挽联––

　　“慈德济众恩爱待我，万缘放下归净土。

　　　悲心救世功圆果满，佛光法水遍人间。”

　　我也致赠一副挽联––

　　“救世医人无愧贤者，

　　　信佛奉法真正好人。”

　　奠礼过后便是公祭。我才到办公室，许多佛光会员就随我而来，其中包括有花莲黄英吉会长、寿丰丁文雄会长、玉里镇公所镇长林惠敏女士等，大家对于佛光会的崇高理念极为认同，同时亦建议我能多委派数字法师前往当地指导、弘法，我觉得各分会干部能组织起来，研究佛学，二三年内考取檀讲师，不需要完全依赖出家众，各自庄敬自强，将佛法由寺院带至社会，更将佛法由社会弘扬至世界﹗

　　紧接着为曹居士起灵，佛光山三十多位法师亦随着念佛绕佛，祈求曹居士在佛菩萨的接引下，早日往生极乐净土。紧凑的行程又催促着我前往台东禅净中心视察工程的进展，负责人依智问我是否要在那里用饭，我回答他：不必特别为我太忙，只要有一碗泡面，我也会吃得很高兴。

　　在一般人的印象中，认为台东是个贫穷落后的地方，我却不这么认为，因为财富不仅是金钱土地，财富也不限于物质上的建设。对我们来说，慈悲是财富，信仰是财富，欢喜是财富，健康、和平、惭愧是财富，满足、惜福、感恩也是我们的财富。我亲身感受到东部的人较为富有，因为他们勤劳、懂得互相尊重、相处和谐、肯与人广结善缘，心灵的财富比金钱上的财富更难能可贵。

　　四十年前我来到台湾时真是一无所有，后来我越来越觉得世界是属于我的。我宁可不拥有一块土地，但我心中不可以没有宇宙；我宁可不拥有金钱，但我心中不可以没有慈悲，这种种感受就是我从佛法中体验的人间佛教啊﹗

　　在座的台东县议会主任秘书兼菩提分会会长张添星、秘书蔡培杉、光明分会会长黄宗昌、秘书黄季梅，还有出力促成台东禅净中心的杨子调伉俪等纷纷表示认同，大家亦渴望在台东能举办一场禅净密三修万人献灯祈福法会，祈愿在佛陀的加被下，人人和乐、国泰安康、世界和平﹗

　　《中国时报》有一篇《台湾唯一的智者––俞大维》，描写曾任总统府资政的俞大维老先生是一位直言不讳的国民党建言人，每次当李登辉总统于谈话中引述圣经时，俞大维即一再透过媒体希望总统“少谈圣经”，“多到西门町走走”，“听听老百姓的话”，“要和老百姓一样才行”等等，这位爽人爽语九十七岁的白发智者，不但没有被社会所遗忘，李总统反而更重视他的坦诚敢言，国民党更需要他的宝贵诤言，老百姓更欢迎他的金玉良言。

　　一月　五日　　星期二

　　上午九时，曾与我在日本有一面之缘的黄玉柑女士前来法堂找我，由于没有事先预约，我又急着赶赴另一个会议，只能匆匆忙忙抽出五分钟与她见面谈话。

　　刚送走黄女士，高雄澄清寺住持心固法师也不约而来，只好又坐下来和他谈话。心固法师是我近四十年的老弟子，今年也已八十七岁，曾当选高雄市第一届模范女性。后来我创建佛光山，他也同时兴建澄清寺，至今我仍然感谢他在各方面成就我来高雄的因缘。前两年，我在美国筹办西来大学，心固法师二话不说，就将三十万美金交予我作为建校基金，以他这样八十多岁高龄的老人，对青年的爱护和教育的提倡能够如此热心，真是可敬可佩。心固法师待人一向和颜悦色、慈祥可亲，可是不肖徒弟却趁心固法师赴美之际，召开信徒会议，非但增加信徒名额，更自立为住持，这种行为犹如古代篡王夺位之举，确实令人愤慨﹗临走时，心固法师送了我一卷录音带。

　　午饭后，中国大陆异议作家王若望夫妇在政大国际关系研究中心张虎先生的陪同下来山参观，顺便访问我。王若望一见我就高兴地说：“大师，您不仅是位大禅师，还是一位大教育家，更了不起的是您创造了一个佛国世界﹗”据闻民运人士计画推举王若望为中国民主阵线的主席。我希望所有的民运人士不必反对自己的国家，目前要做的是共同以爱心来发展中国，成为世界上受人尊重的国家。

　　下午三时半，为了让已经出版一千二百五十七期的《觉世旬刊》能够精益求精、臻善臻美，特别召集了《觉世》所有的工作人员商讨有关重新改组的事宜。《觉世》是一份信徒的杂志，我们必须给予信徒佛学、修持、礼仪、知识、信仰等信息，使《觉世》成为大家学佛修持的伴侣、待人处事的座右铭、广大读者学佛的因缘、菩提道上的良师益友、甚至日常生活中的佛学宝典，更希望《觉世》成为佛光山与信徒之间的一座桥梁。

　　我觉得一份成功的杂志要有––

　　一、可读性的内容：给予我们丰富的知识，天南地北，无所不知，扩大我们的思想领域。

　　二、是非性的看法：人们往往会徘徊于正邪之间，失去辨别是非的智能，《觉世》就要明确地告诉大家正确与错误的观念，引导大家走向正知正见的大道。

　　三、新闻性的报导：多刊登佛教动态，报导国际佛教交流、修行心得，让读者共同分享并且互相传授。

　　四、趣味性的小品：轻松幽默的趣谈，和耐人寻味的小故事，能增添读者无限的乐趣。

　　很高兴满光和林美杏愿意加入《觉世》的编务工作。满光是美国纽约大学艺术教育系硕士、台北女子佛学院毕业、国际英文佛学院毕业，来山已届八年，发心国际弘法布教的工作，是位不可多得的英文弘法人才。林美杏是东吴大学法文系的高材生，曾于编藏处服务，擅长英、法文，计画前往巴黎道场贡献所长。

　　接着来跟我谈话的是信众部的永乐，他说要与我见面足足排队等了两个多月，好不容易今天碰到机会，但只有三分钟的讲话时间，结果他干脆以一封信表达了所有的意愿。信中得悉他有志于新加坡的弘法工作，而且亦愿发心住持即将兴建的新营道场，我闻后非常欢喜，给永乐鼓励赞歎，希望她继续身体力行为信徒热忱地服务。

　　晚七时，于檀信楼大讲堂为学院同学开示，同学们的问题很多––

　　缺乏音感如何学习梵呗？

　　是否可以增加宗门思想课程？

　　修学是靠自己抑或是靠别人？

　　在家众同学不认同常住的宗风怎么办？

　　如何学习师父的智能、慈悲与包容？

　　最后，有人发起一人写一句我对他们讲过，而且最受用的话。不一会儿，纸片像雪花一样飘到我手里，上面写道：

　　过头的饭可以吃，过头的话不可以说。

　　个人不经过百次、千次的打击挫折，是不能成功的﹗

　　要争气，不要生气。

　　我一生没有什么才华，但是我很明理。

　　凡事以“难遭难遇”之想，以“千载一时，一时千载”之心相待。

　　短衣短裤上学校，从不迟到一分钟。

　　我宁可不会读书，但是我不能不发心做事。

　　我宁可没有智能，但是我不能不广结善缘。

　　有计画的人生，做事才能事半功倍。

　　事事关心，处处留心。

　　一月　六日　　星期三

　　传灯学院自开办以来，匆匆已过一年。十二个月来，传灯学院寄发出去的教材一共有五千八百六十份，共花去二十九万七千四百元的印刷费和八万八千四百七十二元的邮费，可是收回来的作业却只有二千零六十份，一半都没有。向来做蚀本工作的我，总是付出的多，回收的少。像每月寄出去的教材有三万字，而寄回来的作业之中，有的徒众用心精进，写回来的是厚厚的一本作业簿；有的徒众敷衍了事，只写两张作业纸；也有的写上一行字，用影印的方式交差了事；更多的是没有交回，如石沉大海般毫无讯息……。不知是功课太深或是工作太忙？心中不禁升起丝丝挂念。设立传灯学院一直是我坚持的意愿，也是专为徒众们的道业、学业、事业三方面的进修做一指导，更是我与徒众之间接心的桥梁，可是大家是否珍惜这份作业，对作业是否用心？世俗间，通常都是父母为儿女牺牲；同样地，佛门中向来也是师父为徒弟付出而毫不计较。在佛光山，不知有多少弟子能够明白师父的一番苦心？

　　自从日文佛学院迁移至高雄普贤寺后，心中一直惦记着三十多位同学，不知大家学习情况可好？今天中午匆匆吃过午饭，连忙赶至日文佛学院与同学们座谈。

　　有的人会读书，也有的人不会读书，其实这些并不重要，要紧的是心中有没有慈悲，待人是不是诚恳，会不会将佛法运用在生活之中，现在课堂上所学习的知识只有五分之一，将来踏出校门后才是真正的学习。我一生可以说没有在课堂上得到什么知识，只有在生活中接受打骂、欺负、挫折、毁谤等等，读的是社会大学。读书不光是在学校里才算读书，读书是一生的、是永远的。

　　在同学们的意见调查中，发现大多数人毕业之后喜欢从事弘法布教，及翻译的工作，其次是喜欢继续读书，还有的是希望留日深造、参访游学，也有的同学很有承担力，认为自己可以担当住持当家，也有的愿意献身于教育工作，有的发心到海外开创道场……。看到大家满怀信心的样子，我也对大家充满了无限的期待。我深深觉得––

　　空气流动才会清新，水流动才会清洁；

　　钱财流动才会富有，人流动才会进步。

　　一月　七日　　星期四

　　天还朦朦亮，便驱车直奔台北。

　　经过泰安休息站，顺便买了份报纸。一翻开，看到三张照片，其中两张分别捕捉了海基会秘书长陈荣杰皱眉握拳的神情，和行政院陆委会主委黄昆辉指责反驳陈荣杰的激动镜头。有趣的是另一张照片：两位在立委的要求下，勉强上台并肩而立，但是留下了一个“貌合神离”的画面。三张照片引起了我的注意，很想探个究竟。

　　原来陈荣杰公开抱怨海基会受到主管机关严格限制，不仅是“坐轮椅”，简直就是“躺担架”，“没有办法再干下去”。黄昆辉则在忍耐了整个上午后，下午也展开反击，公开指责陈荣杰去年与大陆海协会秘书长邹哲开“厦门会谈”程序不当，并称对方的陈述乃“加油添醋”。结果不仅案子没讨论，又爆发了两会激烈歧见，双方非但婉谢立委要求“握手言和”的安排，甚至连离开会场时也不愿同乘一部电梯。经过了这次事件，两位将努力营造的“海陆一家”和谐形象撕成粉碎。我对此感到非常惋惜﹗不禁引用联合报说的话––

　　两方斗两方臭，

　　两人让两人有。

　　中午十一时抵达台北，刚到五楼中华佛光协会仍未坐定，巨东建设公司胡迪化居士随即赶至。记得去年在洛杉矶的国际佛光会成立大会时，胡迪化致赠美金十万元予大会作会议之用。今天又亲自送来十万元，作为下次大会之用。每次在国际佛光会山穷水尽之时，胡迪化的资助就好像一阵及时雨，滋润和助长了佛光会，使其能顺利运作。胡迪化爱好禅坐、注重修持，佛光山二、三十年来所出版过的书，他都无所不看、无所不知，无论在思想上、行为上都与山上的作风极其相应，犹如现代的维摩诘居士常修梵行，真正做到了身在红尘，心住佛国﹗

　　前天蒋纬国将军与我约好今天中午在普门寺见面，普门寺素菜的口碑众所皆知，连蒋纬国将军也留下了深刻的印象，尤其是受母亲素食的影响，他个人也非常喜欢吃素。蒋将军更向我道出了许多人生的历程与瞻顾。他曾于德国留学，经过抗战时期，民国三十年才与蒋夫人见面，他从一个小小的排长做起，十几年后才升为少将，又经历了十数年的磨练，慢慢升为一名中将，接着又一个十数年才晋升为上将。接触谈吐中，我觉得纬国将军懂得韬光养晦，善于保全自己。

　　紧接着，郑羽书来了，她兴致勃勃地向我提起成立电台的事宜，羽书一直热衷于佛光山的文化传播事业，常常提出许多新颖的意见与看法，我倒希望她能担任电台台长。

　　今年佛光会退任会长而荣升督导的共计有八十位，下午足足花了三小时才完成赠送他们的题字。

　　晚上，叶阿玲特地带明星西点面包厂的老板娘简黄碧霞、简仁杰母子来，希望我能为他们皈依三宝。我的个性一向就是不会拒绝别人，凡事给人欢喜，即使再忙、再累，只要是为众生、为佛教，我都义不容辞。

　　皈依完毕，平和尚、惠法师送来了三宝殿玉佛楼内部装潢的计画图，请我作最后的评监与指示，反复商洽研讨直至十时半，惠法师才说：“师父，您今天的工作量已经饱和了，请回去休息吧﹗”顿时，我感到自己像脱笼的鸟儿重获自由，喜悦之情非笔墨所能形容。

　　一月　八日　　星期五

　　在印度留学的依华放寒假回台，今天前来向我销假。依华虽然看起来个子娇小，但是精神异常饱满。想不到他一个中国比丘尼能够在落后穷困的印度独自奋斗七年，不是凭着一股坚强的毅力和勇气，常人是无法砥砺他乡的逆境冲击。依华这次回来向我报告了在达兰沙拉学习藏文的情形，还提及将我的《讲演集》、《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》等著作借给藏族同胞看，大家把书看了一遍又一遍，翻了一次又一次，甚至借出去的新书都快翻旧了，还是舍不得还。有的西藏同胞更写信至佛光出版社希望能够寄《释迦牟尼佛传》给他，当他收到书后真是如获至宝，竟然舍不得看将书珍藏了起来。

　　国际佛光会世界总会秘书慧群将远赴印度德里、孟买、加尔各答、斯里兰卡的可伦坡、不丹的铁木埔、锡金的岗拓、尼泊尔的加德满都、孟加拉的吉大港等八个地区拓展国际佛光会会务，下午来向我报告这次的行程，并探讨有关南亚地区成立佛光会的可能性。慧群处事成熟稳健，曾多次前往印度，亦到过苏联的莫斯科、圣彼得堡和乌里扬诺夫斯科筹备佛光协会。这次他除了邀请各地僧伽来台参加今年十月在佛光山举办的世界佛教僧伽讲习会外，同时还计画至各地挑选佛教精英，提出奖学金办法安排他们来台就读佛学院，以期许将来在印度复兴人间佛教。

　　下午五时，继续于五楼佛光协会召开工作会议。深感人与人之间要懂得工作伦理、懂得体谅、懂得合作，必须“集中力量，统一步伐”，精神意见才能得到统一契合。有人问：慈济功德会的救济与佛光会的教化，何者重要？慈容法师举了一个很恰当的譬喻：救济的慈善事业好比小孩子哭闹着要吃糖果；父母就给他二十元去买糖果；而佛光会使用的方法是教育小孩子不要吵闹并且培养应有的规矩。宗教不同于慈善事业的地方是慈善事业不够究竟，慈善会造成人类的懒惰、社会的腐败，宗教则传授佛法，宣扬教义，发扬宗教的精神，有教化的作用。更可贵的是国际佛光会凭着一股对佛陀坚定的信仰，为社会、为国家、为世界奉献一片赤诚的心﹗

　　最近常听到徒众请假休息的事情，其实只不过是一点点发烧、小感冒，有时候一点胃痛、不舒服也要请假，不能忍耐。我不禁看着我那只肿得像馒头，两个多星期来肿痛丝毫未消的右脚，感慨地问自己：他们有主管可以请假，我要向谁去请假呢？

　　一月　九日　　星期六

　　清晨，预备去宜兰、除了慈惠、碧霞和慧军之外，又邀请李自健先生和郑羽书小姐同行。在微雨中，永均将车子经高速公路顺畅的驶向滨海公路。第一次观赏台湾海岸风光的李先生，一直称赞大自然的壮观与美丽，并且兴奋异常地抓着相机不停地拍。我们开玩笑地说，这里是与大陆来往最频繁的地方，李先生不解其意，忙追问：“为什么呢？”我们才笑着说：“偷渡客啊﹗”接着李先生正经地说，他来台湾已近三个月了，从未有人盘问过他、要求看他的证件，他深深觉得自由的可贵﹗对一个艺术家而言，能呼吸自由的空气，能自由地创作，是多么重要、多么美好的事﹗自由，简直就是他们的生命。其实正确的说，自由是所有人的生命，也是佛法的真正目的。

　　九时左右，我们到达礁溪乡林昭文、杨桂莲贤伉俪的海边别墅。碧霞对我说，她来回宜兰多次，每每途经此地，便对这栋阿拉伯风味的建筑物感到好奇，谁这么有办法，盖这么一栋漂亮宏伟的房子？这次因佛光大学的因缘，才知道原来是她国小同学林夫人杨桂莲的私人别墅，天下真是到处都是有缘人﹗此处占地约一甲，除了中间一栋两层楼的洋房之外，另外有湖泊形状的游泳池、绿草如茵的庭园，尤其特别的是邻接大海的沙滩、礁岩和浪花，交织成一片海边风光，是一幅如诗如画美不胜收的大自然景致。林先生发迹于沙特阿拉伯，在沙国经营十多家餐馆，但他并不认为人生只是为积聚财富而来，所以这栋美仑美奂的别墅，不是他自己常住的，而是用来接待沙国的贵宾。他原来计画与张建邦先生合办宜江大学，后来张先生因事出国，便耽搁了下来。现在他听说我要来办大学，他愿将宜江大学的计画转移过来给佛光大学，真是一位有心人。

　　后来，又邀约乡长陈德治先生和礁溪佛光分会韩会长，一起前往位于金盈瀑布旁，他所经营的金盈谷休闲度假中心，商量佛光大学购地事宜，并就协议书的内容，进行磋商。因大家回馈乡里的理念很相近，很快便取得共识，希望早日将大学兴办起来。另外，在谈话中林先生和林夫人说了许多有关阿拉伯回教世界生活中有趣的事情。

　　在阿拉伯沙漠地区，早晚温差非常大，白天温度有时高达四十九度，可是不管天气多炎热，女人一定将全身包裹起来，不让家人以外的人看到，所以常常有两家是多年的好友，却从未见到对方夫人的面貌。餐厅也一定要分家庭式与男人专用两种，女人只能在家庭式的餐厅进餐，如果有外人，女人便要蒙着面纱用食；当然女人独自上餐馆是绝对禁止的。外国妇女到此必须入乡随俗，一下飞机便会要求你罩上黑色的纱和长袍。这些规定都是为了防止女人不轨而设的，如果男女有不正当的行为，则会被乱石打死。男主人若没有邀请，进屋子可能会被乱枪打死。有一位在沙国工作的韩国人，因为女人叫他进屋便进去屋内，结果被打死。对女人而言，虽然是很周全的保护，但也因此失去了自由。在此地完全是男人至上，男人可以公然的三妻四妾，女人则不能有一点不规矩。房屋也分一大一小两个门，男人走大门，女人只能走小门。虽然男女如此不平等，不过听说，在沙国住过的台湾太太们，都很喜欢住在那里，因为先生不敢乱来。但家庭的幸福应该是建立在互信、互谅、互爱和互助上才对，而不是以强制的力量压迫对方。

　　阿拉伯的回教信仰非常虔诚，每天要祈祷五次，每周五是礼拜天，每年有一个月的斋戒，但有时太僵化的教规也会弄出笑话。依照规定，祈祷的时间到了，什么事都不可做，耕田要停止，做饭菜要停止，上课要停止，总之什么活动都要停止。有一个人赶时间要搭飞机，叫了出租车，可是到半途，司机把车子停下来，一声不响地下了车，做起祷告，害乘客急得半死。甚至有更离谱的事，据说中东六日战争沙国之所以会失败，也是因为要祈祷。时间一到，所有士兵都停下来，在地上做礼拜，敌人便趁机打过来，因此就输了。所以，后来才规定，与敌人作战是圣战，跟祷告一样，可以不停下来。不知道飞机飞到一半，是否要停下来祷告？

　　每年最隆重的事是斋戒期，按照规定白天不可以活动、不可以吃东西，要全心全意认真祈祷修持。可是这个规定早已变为形式化，有太阳时不可以吃东西，而太阳一下山就开始大吃大喝；白天不可以活动，一到了晚上便狂欢作乐。简直是昼夜颠倒，真是上有政策，下有对策。

　　虽然有这些情况，但是回教信仰就是回教信仰。一入回教，终身回教；一人信仰回教，全家信仰回教。在一手《可兰经》，一手宝剑的强烈教性下，有许多原是佛教的地区都变成回教世界，如印尼、马来西亚、巴基斯坦，甚至八大宗派的发源地––长安。佛教徒错误的慈悲观，错误的修行观，真是“修行，修行，都把佛教修没有了﹗”不禁令人扼腕慨歎﹗

　　来不及跟宜兰的徒众说话，便又匆匆地赶回台北。普门寺今晚举行信徒大会，住持心定无论如何要我为信徒开示，现成一段西来意，我以“信徒最需要什么”为题，为信徒说了四点––

　　一、正知正见

　　二、慈悲喜舍

　　三、佛光普照

　　四、清净自在

　　一月　十日　　星期日

　　上午十时，会见了中钢分会林宗贤等九位会员，及对安国寺提出规画构想的陈正博建筑师，我表达了一些意见。

　　下午二时，至台北国父纪念馆主持国际佛光会中华总会第一届第三次会员代表大会。前来参加的贵宾有内政部长吴伯雄、社工会主任锺荣吉、社工会编审周燕菱、社会司科长林辰璋、社会司视察王肇发、民政司宗教科逢专员、立委潘维刚、洪冬桂、台北市议长陈健治、市议员秦慧珠、高雄市议员陈汉升、达拉斯协会副会长王明仁、国代叶英杰、功德主曹仲植和台大医院副院长陈荣基等，大家的莅临使整个大会生色不少，尤其是嘉宾们的致词，更将现场气氛带至最高潮。致词中，吴伯雄说：

　　“非常庆幸能够跟随大师，并且担任世界总会副会长及中华总会顾问之要职。我是众多会员中的一分子，希望藉此佛光会将亲切和温暖遍布世界。佛光会与一般团体不同之处是我们有共同的信仰、共同的理念。在一千五百多个团体中，令人深感骄傲的是佛光会特别团结，光是中华总会就有二百多个分会、二十多万会员，这也是佛光会的殊胜之处。在大师的慈悲感召下，佛光会举办了『把心找回来』、『救援大陆水灾』等爱心运动，佛光会将信仰化成了慈悲，更将慈悲传至世界各地。在佛光会，我也得到了好多利益。去年，我曾至与我国无邦交的澳大利亚访问，由于沾了佛光会的光，对方官员们个个对我刮目相看。在美国，由于西来寺在多方面的卓越贡献，洛杉矶竟一跃成为房价最高的地区。这种种深深地让我感受到国际组织––佛光会当之无愧。我觉得佛光会非常值得社会人士效法，因为在佛光会里，没有勾心斗角；在佛光会里，没有省籍的情结；在佛光会里，处处呈现一片祥和之气﹗让我们大家一起来化慈悲为力量，化信仰为力量，共同将爱心发扬开来﹗

　　我也为能够参加许多深富意义的分会活动及工作干部讲习会感到无上光荣，佛光会是个不平凡的佛教团体，值得大力推荐，因其特点有三––

　　一、目标崇高：佛光会秉持佛陀的精神，提倡人间佛教，目标崇高远大。

　　二、发展迅速：短短一年半时间，国内成立了二百多个分会，会员数十万人之多，会务发展迅速无与伦比。

　　三、素质最高：佛光会是个最具爱心、最团结、最优秀、会员最发心的团体，更是个最令人感动的团体。佛光会除了发挥宗教团体的功能外，个中的慈悲喜舍也令人深感钦佩。”

　　说完，锺主任代表李登辉总统颁赠一座华夏奖章给我，我欣然接受。

　　掌声过后，台北市议长陈健治表示，最令人印象深刻的是从佛光会员走路的姿态、脸上的笑容中流露的欢喜与祥和。相信今天的大会足以影响我们的议会，佛光会与议事厅里面的气氛是大不相同的。希望今后有更多的机会参加佛光会的活动，同时也为佛光会员遍布全世界而感到庆幸。

　　看着陈健治在台上口若悬河、滔滔不绝的样子，突然想起上次在议会中，身为议长的他只讲了几句话便沉默了。我不禁笑他：原来人多的场合他才肯多讲﹗

　　随后，洪冬桂立委上台表示意见：“今天能皈依大师，相信上辈子一定做了许多善事，今天的盛会犹如一个大同世界在我们眼前呈现。因此，我希望藉着佛光会让我们的福气能流传更远、更广。”

　　最后，潘维刚立委亦发言：“能够在第二届立法委员选举中顺利当选，是大师给了我极大的鼓舞。每次戴着师父送的念珠，就觉得佛菩萨在保佑我，我一定会将佛光会的精神和喜悦带到国会中。此外，我将会更努力使宗教法获得合理的承认，并且立足社会，以此来完成师父的心愿﹗”

　　听到大家对佛光会至高的评价，并看见每一位充满信心的样子，我真的好感动﹗佛光会能够有今天丰硕的成果，完全是大家齐心协力的努力和辛劳所换取的。因此，我勉励佛光会员们继续以信心、热心、慈心、道心共同将佛光温暖这世间﹗

　　晚六时，于普门寺会议厅主持佛光会员立法委员联谊餐会。出席的新当选的立法委员有：潘维刚、洪冬桂、王金平、洪秀柱、施台生、黄昭顺、陈建平、曾永权、关中、李庆华、赵少康、刘国昭、周荃、沈智能、饶颖奇、陈癸淼、郭金生、吴德美、陈哲男、林聪明……等二十余位，大家济济一堂，好不热闹。会中，立委们除了对佛光会的理念深表认同与肯定之外，更积极地表示一定会多参与佛光会的活动，彼此多加联系，共同将佛光会的精神带到国会中去。

　　一月　十一日　　星期一

　　每次到别分院巡视，大部分的时间都给了信徒，徒众们有事要请示，往往等不到空档。上午，特别挪出一段时间把在南部地区的分院––慧慈寺、福国寺、圆福寺、永康禅净中心、台南讲堂等三十多位徒众，集合到台南讲堂，举行“师徒会”。

　　在工作中能彼此“讲清楚、说明白”就比较好做事，因此今天希望徒众不要避重就轻，师兄弟之间彼此有心结，可以尽量提出来；与信徒之间有何来往？与常住间有何共识？与俗家间有何问题？如何让每个信徒到道场来，都能有所得？如何让每个信徒都能得到欢喜、佛法？我将大家所提出的问题，简略回答如下：

　　凡事不要把假相放在心中不除，“假相”要能随事随遣，才能提起佛法的正知正见。

　　先进山门为师兄，在讲究佛门伦理行仪的场合时，要按照戒腊先后次第行事；如果是在行政工作上，则依职务来分；主管不一定要有用，但要能包容属下，会“知人善任”才有用。佛光山是集体创作的，只论做事负责周全与否，不论个人职位高下。身为属下者一定要拥护主管、关心主管、支持主管，中心巩固了，自然能发挥做事效率。

　　师兄弟间的不如法，纠正的方式以不伤害对方人格为原则，对事务性的事不要太计较，只要大原则没有违背就可以了。

　　为了因应时代与信众的需要，弘法度众的方式，可以采取聚集大众的座谈会，会中可以交换彼此的意见、处事经验、专业常识等等，在互相的交流、检讨中增进知识。

　　人与人间的误会，大都起于不会讲话，不擅表达自己的意见、想法，因此容易得罪人，但是大家一定要努力学习，因为讲话是处世的根本原则。

　　傍晚由台南讲堂回到佛光山，即兴绕道到三宝殿内的英文佛学班教室去“拜访”，前两天刚从印度回山的依华，也随侍在旁。

　　应英文佛学班的要求，依华为同学们简单地介绍目前印度佛教的点滴。

　　印度的佛教非常没落，有待大家学业告一段落后，发心前去弘法。印度的出家人目前不会超过百人，外籍出家者(欧美人士)也差不多有一百人，西藏喇嘛在全印约有两万人左右。

　　在西藏的喇嘛教团中，有百分之六十以上的僧众，都有一、二十年的僧腊，具有格西资格的人很多，但由于没有完善制度，出路困难，无法学以致用，又没有保障，因此大约有一半以上的人还俗。

　　达赖喇嘛每年在印度只举行一次讲座，听闻者以欧美人士为多。

　　过去印度的那烂陀大学的规模与现在相距很大，现在的那烂陀寺只是虚有其表，里面只有几个学生。

　　在印度一些学者、法师，对于来自世界各地络绎不绝的朝圣者，他们的看法是：这些朝圣者，大都是观光客，真正关心印度佛教者没有几人。印度真正需要的是，希望大家关心印度民众的生活，如何让印度佛教兴盛起来？对印度小学、佛学院、救济、教育、公众形象等问题的改善，都是非常急迫且有待改进的。

　　在印度的博物馆、宗教学院，至今仍然悬挂着玄奘大师的照片，因此在印度只要受过教育的初、高中学生，都知道玄奘大师其人，当然也就知道印度与中国的历史文化关系。

　　西藏佛教与印度佛教最大的不同，是西藏佛教吃荤不素食、性格豪放、有浓厚的神秘色彩；印度佛教全部素食，过僧团生活，保有原始佛教的纯朴色彩。

　　依华在印度先后有六年的时间，很多人都怀疑印度那么贫苦，为什么依华能待那么久？

　　依华说：“我对印度之所以有一份浓厚的感情，实源于小时候的愿心。我十二岁时，因为看了师父的《释迦牟尼佛传》而开始学佛，对印度就有一种特别的情愫。更何况一个出家人，面对不同的语言、生活环境，是一大考验。我不重视物质，因此在生活上并不觉得苦，苦不苦完全是一种心境上的感受，最主要的是我并不觉得苦。如果觉得苦，我就不会安住了，能有因缘接受如此考验，是很好的充实机会。我很珍惜﹗”

　　现代年轻人之所以没有力量，主要是没有受过“苦”的熬炼。人，在苦行中容易有所体验，能经历耐苦、耐难、耐气、耐辱的过程，处事便容易培养承担力。

　　在英文佛学班就读，要有一个理念：读书要读出巧妙、读出心得、读出智能、读得有艺术。人贵在自我教育，不断的自我鞭策，不要只想听好话，人生只有一个二十岁、三十岁，要好好把握，否则稍纵即逝。常住提供如此美好环境给大家，应心无旁鹜的发恒长心，好好用功读书。

　　晚，七时在东禅楼礼堂，和全山的员工们座谈。

　　福德正神土地公，民间都公认他为商家的守护神，因此一般商场，农历每月的初二、十六日，家家户户都要“做牙”一次(以牲果祭拜)，而农历十二月十六日是最后一次祭拜，称为“尾牙”。商家们为求在新的一年中能够市利百倍，因此在尾牙当日所祭拜的贡品也特别隆重，并且藉此犒赏员工们一年来的辛劳，以盛筵款待员工。另外，中国的习俗如果老板对某位员工不满，来年不打算续聘，则于餐宴时，将佳肴中的鸡头朝着即将解雇者，对方便知道东家的意思了。

　　在佛门大家都素食，没有“鸡头”威胁，实在是很快乐的一件事。一年匆匆又过，小时候每天都会盼望过新年，但中年以后，就渐渐不喜欢过年，甚至想最好不要有过年。“年”，对儿童而言是快乐的，对成家立业者而言，尤其是经济上、生活上的逼迫，可能是个很苦恼的年关。现代大多数家庭已少有此年关的胁迫，故能生活得很安乐。

　　除本山宗务委员之外，各单位主管也都列席参加，为的是表示对员工的尊重﹗

　　住持心平首先说道：很感谢大家一年来的辛劳，并祝各位新年快乐。

　　慈惠从宜兰雷音寺开始就替我翻译，今晚由她讲台语，我帮她翻国语。

　　慈惠说：“佛光山虽有很多僧众，但有很多的工作还是做不了，只好仰赖大家的辛苦。每听到来山的游客、信众在赞美佛光山时，事实上，就是在夸奖每一位在佛光山上工作的员工。新年快到了，为了招待来山的信众，大家又要开始忙碌辛苦了。

　　学佛求福做功德是一种修持的法门，但想做大功德不是每一个人都可以做到的。有一种功德是靠大家共同成就的，那就是给来山的信众游客一个清净安宁的寺院环境，并亲切、主动的对每一个人微笑、点头、招呼、服务，那就是大家最大的功德了﹗”

　　依淳：“为迎接农历新年，全山的平安灯饰又焕然一新，并有礼千佛、放烟火……等项目，希望除夕夜大家都一起来围炉，祈祝新的一年，大家都能增福增慧。”

　　依空：“佛光山过年最大的特色就是忙﹗为来山礼佛的信众游客忙，把全山每个角落扫得一尘不染外，还有洗不完的碗盘、切不完的菜，人生要追求忙碌有意义的生活。俗云：『不是一家人，不入一家门。』在好因好缘下，大家才能在一起，同吃一锅饭，同在一个屋檐下生活。佛光山有最好的师父，有最好的各位(大家的发心)，愿我们大家彼此好好把握，为自己的法身慧命，为成就一份功德而来发心贡献﹗”

　　我问过在佛光山工作的员工，佛光山最欠缺的是什么？

　　佛光山硬件的建筑已经很完备，树木花草也蓊郁翠绿，出家和在家的人众也一年比一年增加，而佛光山最欠缺的是讲好话的人太少了。培植功德的层次是出钱不及出力，出力不及出口﹗“出口说好话”的人永不嫌多，在佛门，心要彼此尊重友爱，身要尽忠职守在岗位，口要讲好话多赞美，就可以完成身口意的三业修行。

　　大家在佛光山工作，需要增加什么？大家又欠缺什么？

　　一、要增加信仰：信仰中有财富、有力量、有安身立命的佛法，因此要增加信仰。

　　二、要增加慈悲：每一个人都有慈悲，但只局限在自我的范围，心中有慈悲能使顽石点头，慈悲能促进人际间的友爱。慈悲心不够的人表示内心贫穷，大家要常以欢喜、微笑、亲切来增进内在的慈悲。

　　三、要增加冲劲：佛光山的人大部分只有片面的承担，缺乏积极的创造，因此要增加工作的活动力、生命力。很多事虽然不是自己分内的工作，但要培养乐于与人合作、喜欢协助他人的心，互助友爱，同心协力。

　　一般来佛光山工作的人，大多抱着做一天算一天的心态，缺少对未来的打算。我希望每一位到佛光山来工作的人，与佛光山的因缘都能够终身不变，并且要有在佛光山安身立命的打算，共同把佛光山变成一个人间净土，知足地在此安居。

　　缺少的东西要及时补足起来，对新年要有新希望，就是要发心将佛光山建设得更美好﹗佛光山有希望，大家自然就会有希望；佛光山的美好，就是大家的美好﹗

　　在心平的细心安排下，座谈会结束前，除发给员工们微薄的年终奖金外，并且备有棉被、热水瓶、旅行箱、保温杯等日常用品给大家摸彩。东西虽小，却代表常住的一份心意，希望大家都能很欢喜。

　　一月　十二日　　星期二

　　上午十时，在檀信楼和高雄县长余陈月瑛共同主持高雄县民及劳工集团佛化婚礼。县议长吴珠惠、县府主任秘书林启智、县工业会理事张万传、县妇女会理事长蒋美樱分任男女双方的主婚人及介绍人。

　　今天结婚的新人共有二十对，其中有一位新郎是日裔美籍的有本雄治先生。新人们的家属亲朋好友及观礼者，计有千人之多，到处镁光灯闪烁，花童穿梭，使整个会场洋溢一片喜气。在典礼中，特勉新郎婚后，对待妻子要做个如君王似的丈夫，要讲信用；如朋友似的丈夫，要相敬如宾；如劳工似的丈夫，要分担家事；如英雄似的丈夫，要负起责任；如夫妇似的丈夫，要百般呵护。为人妻者，要做个如母妇般的太太，照顾丈夫；如臣妇般的太太，忠心丈夫；如妹妇般的太太，尊敬丈夫；如婢妇般的太太，侍奉丈夫；如夫妇般的太太，体谅丈夫。

　　在“美满因缘”的祝福歌声里，圆满今天的典礼，参加的二十对新人分别为––

　　陈勇诚、施慧铃　黄永炎、王丽凤

　　黄永吉、罗碧芬　徐世明、陈凤英

　　陈建兴、陈春玉　李宝源、陈静萍

　　陈俊仁、黄富美　许国顺、林盈足

　　朱本敬、曾玉娇　余贤茂、林阿惠

　　汤金武、张瀞慧　锺明强、吴惠玲

　　锺明仁、田赐美　林圣聪、林玉燕

　　洪如芳、苏淑卿　倪文哲、王丽莉

　　蔡进山、林智能　黄鹏辉、朱玉梅

　　谢德明、金淑君　有本雄治、翁菁霞

　　应新人的要求，典礼后，一一和他们拍照，前后花了近一小时，深觉现在的新娘比昔时的新娘活泼大方多了。

　　晚，七时，和全山的职事学生们在檀信楼礼堂座谈。再过几天就是农历新年，“过年”在佛门中是最忙碌的时候，也是度众结缘的最好时机。新年除了要有新气象、新建树外，更要有所认知。就我对徒众们的了解，在佛光山要安住、要生根，有十种得度的方法––十度，提供给大家作为迎接新年的自我期许––

　　一、合群：不是用口说说，而是要身体力行，和同门、同事、同僚间有来往吗？世间一切皆因缘和合，做事不合就会处处孤掌难鸣，更何况僧团原本就是和合众，要自许如水，在团体中和沙石融和，才会有力量。纵有不如意，也要方便随缘随喜，才不会在大众中流失，故学佛出家要具有合群、欢喜与人为善的性格，未来才有事业，才会生根，“合群”可以得度。

　　二、忠诚：忠诚不是要求别人，而是对自我的要求。为人对自己的承诺要肯定，不轻易违背，忠于职守者是不会被大众舍弃的。反之，轻诺寡信者，不仅不受人欢迎，也会被淘汰。古德及贤臣良相者，宁冒生命危险也要谏言，这种忠诚在历史上万古流芳。

　　要忠诚守持自己的诺言，对朋友、常住、同学、师门、道友讲信用、有忠心，才会为人所接纳，“忠诚”可以得度。

　　三、勤劳：只懂得勤劳没有用，要切身去力行，成就的果实是要经过多少的牺牲奉献、多少的结缘、多少的努力、多少的耕耘累积而成，不会凭空而降。人的一生只有几十载，懒惰懈怠是一生，精进勤劳也是一生，虽然同样是一生，但其结果截然不同。

　　做事不勤劳谈不上做事，读书不勤劳谈不上读书，“勤有功，闲无益”修行更要精进，为生命留下智能，为自己留下功德，为道场留下奉献，为佛教留下光荣。人生要“勤劳”才会得度。

　　四、主动：做事拖延、彼此推卸，不主动地突破困难，想要有所成就并不容易。主动地与人建立关系，主动地修正自己的缺失，主动地解释误会，主动地建议，主动地办事，主动地做个不请之友。在佛门要主动的发挥自己的长处，为常住所用，“主动”可以得度。

　　五、道念：道念是我们的根本，一个人是否能成就大事，不在于聪明才智或学问阅历，乃在于是否有道念？有道念者，对公家的东西不会轻易破坏，肯与人为善，替人解决困难。在礼佛、诵经、禅坐、典座、烧水、砍柴、苦行之中，都很欢喜，这就是道念，所以有“道念”者可以得度。

　　六、慈悲：一个出家人，宁可无智能、无能力、很平庸，但不能不慈悲。慈悲是一种宝藏财富，在日常生活中要发挥功能，讲话不伤害人，做事不磨人，不为难对方，不增加别人的困扰，这都是慈悲。在佛门讲究的是“慈悲为本，方便为门”，如果连根本都没有了，如何生活？如何给人信心、希望、欢喜？要有慈悲的性格、观念、行为、语言。不具备慈悲者，则永远等待人家施舍，有慈悲才富有。因此“慈悲”可以得度。

　　七、正见：八正道中，首先讲的就是正见，世间上邪见的人，固然可怕，介于正邪之间者更可怕，其似是而非的不正当言论，最易误导别人的观念，才是真正的可怕。要如何建立正见？就是要话敢说、事敢做，遇到困难肯沟通，对挫折不灰心，受委屈能承担，受辱能接受。人生一分一秒都非常珍贵，累积的历史要经得起考验，不要在一句话、一件事上就连根摧毁，对自己要有信心、有正见，终有一天可以改变自我的形象，改写自己的历史。因此，“正见”可以得度。

　　八、和平：僧团很了不起，上对下或下对上，彼此都很柔和、平等、不官僚。佛门中自谦为“学人”、“弟子”、“末学”、“不慧”，从这些自谦的用辞上可以看得出来，僧团洋溢着和平的气氛。在团体中做人处事，不可官僚、老大、粗暴，“伟大”不是自己说的，而是要由别人来肯定。性格不和平者，与出家就不相应，在讲究生佛平等之前，生性也要平等，因此“和平”可以得度。

　　九、清净：“佛法无量义，一以净为本。”清净的教团，必具有清净的心，人的心地如果被无明、烦恼、嫉妒、怨恨所污染，即使倒入法水也会变髒，所以平时就要常常审查三业是否清净？自净其意，是诸佛教，“清净”可以得度。

　　十、自在：要有自在的心境才能安住在佛法上，观人自在，观照自在，观境、观恶言、观任何事物都很自在。对工作、对人事、对环境，都能很自在，才能在佛法中生根，如果天天不自在，那怎么生活？因此“自在”可以得度。

　　晚，八时三十分在*轮堂，中华佛光总会南区各分会会长、干部、督导们，为筹备南区“禅净密三修万人献灯祈福法会”事宜举行座谈，特请我提供一些意见。办活动在于有共识才能做事，内容则要让人有所得，才会有人肯参与。特勉这些佛光会的重要干部们––

　　一、一入佛光会，终身佛光人：加入佛光会是一生的，不可退心、灰心、嫌弃佛光会。信仰的坚贞不可损伤、退失，要将自己立场站好，生生世世做佛光人。

　　二、纵有困难苦，必定不退转：在学佛的信仰路上，有“社团”可以团结我们、凝结我们，期许自己清净如水，将沙石水泥和成一团，才不会在团体中流失。纵有困难仍不退转，珍惜此千载一时的机缘，否则失之即不再有。

　　三、是非闲话多，自有妙法破：在工作中，不负责任的言语很多，要能有妙法来破，如以正知、正见来破，以佛光会的信条来破，以对人间佛教的肯定等等，都可以破除邪知邪见。要做个护法金刚、人间的光明灯。

　　四、但愿会员好，佛光能普照：身为佛光会的会员、干部、领导者，有责任让会员幸福、快乐、自在、清心、安然，能让会员过得很好，是佛光会的责任。

　　一月　十三日　　星期三

　　早上醒来，想到下午又将飞往美国，心中盘算着：上午应该可以有个偷得浮生半日闲的时间，让我好好的写几篇文章。没想到八时刚过，就有《觉世》编辑满遵、佛光出版社满印、教育院永富等人，陆续来请我为他们的工作及修行做一些指导。我想，课徒教众、为弟子解惑，是身为师父的职责所在。尤其文化、教育工作一直是我所关心，也是佛光山弘法事业的两大重点，因此，也想趁机好好地给他们一些思想及观念的建设。就在这个时候，妙慧学园的满德也来了，也是希望我给他一些开示。不知道他们是不是约好的，怎么在我出门之前问题都来了，我知道大家有事情都想问我，都希望我给他们一些指导，只是出门在即，匆匆之间，我实在也难以尽言，只有随口反问他们：昨天我对全山大众开示的“佛光人得度之道”，你们究竟信受了多少？平时又是如何在做自度度人的修行？

　　今天飞往美国，要等农历过年后才会再回佛光山，或许是这个缘故吧，今天来送行的徒弟特别多，把法堂挤得满满的。人群中，我看到负责环保工作的慧同，想到他在佛光山出家十几年，一直都在环保、水电、工程等单位上，默默地辛勤工作，从来不爱出名。尤其它是专科学校电工科毕业，却一直告诉别人他只是小学毕业，虽然我始终猜不透他的用心，却对他刻苦耐劳、勤奋工作的精神非常欣赏，因此特别送他一个“金鱼”纪念品，一方面嘉许他的工作精神，同时也勉励他在学佛道上，能够像鱼一般的精进不已﹗

　　一番叮咛、嘱咐后，一时三十分，在徒众的挥手欢送下，驱车下山，本想顺道到万寿堂、满香园巡视，又怕路上塞车，赶不上飞机，只好狠心上路。到了小港机场，看看还有一点时间，临时想到前往小港禅净中心看看，谁知两层楼四个单位，都空无一人，只好再回到机场候机。

　　今天是我第一次从小港机场出境到美国，中途经过桃园中正机场转机，搭乘下午四点十五分的CI００６班机直飞美国洛杉矶。在飞机上，无意间遇到早年在寿山寺随我出家，后来在鸟松创建澄清寺的心固，因为和心固招呼后，回座时忘了座位号码，以致坐错了别人的位子，等到位子的主人来了，一看到是我，不但没有生气，还很欢喜地请我坐着就好，自己却坐到后面去。由于自己经常来往世界各地，每回在飞机上总会碰到一些熟人或不相识的人，他们都很高兴地向我问佛法、热情招呼，尤其空中小姐、空中少爷们，对我更是礼遇有加。每次送冷饮，总要为我泡上一杯热茶，别人只有一个杯子，他们总会给我二个，为的是怕我烫着了。所以我觉得自己平日忙于弘法，关心社会，是应该的，因为社会大众对我也是极为礼遇的啊﹗人与人之间，只要你能善待别人，一定能够得到善意的回应；只要彼此能多一些尊重、包容，甚至能以慈悲来感化怨恨，以善良来感化邪恶，以施舍来感化吝啬，以真实来感化虚妄，那么这个社会必然呈现一片祥和，也就没有无谓的人我纷争了﹗

　　在桃园机场转机的候机室，有许多人来跟我照像、要我签名，甚至有些人临时拿不到他的本子，干脆要我在护照上签，其中有中华民国的护照、美国的护照、加拿大的护照、马来西亚的护照等等，一、二十本，把一些海关人员看得莫名其妙，而我自己也不明所以。他们要我签名有什么用？有国家签证可以到该国去，有我的签名可以到哪里里去呢？在候机室还遇到一些要去美国奥斯汀参加教师研习会的国中老师，有很多位是以前佛光山大专佛学夏令营的学员，没想到当年的青年人，今天已是执教鞭的老师了，而且在这里相遇，缘分真是不可思议﹗我也默默祝祷他们，希望佛法的滋润能使他们愉快地胜任教育工作。更藉此将佛法的光明、欢喜、慈悲、道德和智能，传薪给下一代。

　　一月　十四日　　星期四

　　因为昨日搭机来美的时差缘故，今晨迟起。由国际佛光会世界总会所主办的“北美领导干部研习会”筹备工作，已进入紧锣密鼓的阶段，晨起后，随即召集国际佛光会的工作人员开会。一到达海会堂会场，便发现暖气大开，而前后两边的门则开着，同时灯光也不足。我就对坐在门边的人说道：“请把门关上。”有人立即上前去关门。我又说道：“请把灯打开。”另一人即刻把灯打开。回想起过去我在开创佛光山时，经常有宾客来访，我都事先去开门、开灯。宾客一走，我再去关门、关灯，因此养成这种瞻前顾后的习惯，至今多年仍然不改。我不禁打趣道：“看来我这一生当中，最适合的职务是负责开门、关门、开灯、关灯吧﹗”

　　中午十二时，会议结束，即刻用午膳。餐后，忆起在台时茅恺枬居士打国际电话，邀请我在本月十七日为她和陈毓侯先生主持佛化婚礼。为祝贺他们姻缘美满，特题字“共命之鸟”相赠。西来寺监院依门法师所赠的贺礼正是一对比翼鸟，真是不谋而合，巧妙不已。

　　我听说她的师父灵根法师、浩霖法师和母亲兄长均已驾临她的府上，便驱车前往探视。灵根法师一见到我，就对我说道：“你一生当中没有星期日，逢年过节也没有放假，你的事业心太重了。不过，健康比事业更重要。”我非常感谢他的好意。回忆当初国际佛光会中华总会成立时，灵根法师率先捐赠新台币壹百万元，以利国际佛光会会务的推展，我未曾向他当面言谢。今日会面，一方面向他致谢，一方面邀请他参加国际佛光会为会员。

　　承蒙他当面应允，至为感谢。浩霖法师说道：“我在纽约时，早就是你的会员了。”我答道：“并非我私人的会员，而是国际佛光会的会员。”国际佛光会的会员是胸怀万里、心系世界的国际佛教徒。

　　佛教界的诸山长老大德，如宏印法师(中华佛教青年会理事长)、净耀法师(净化社会文教基金会暨佛教观音线创办人)、印德法师(埔里玉佛寺住持)、惠空法师(台中慈善寺住持)、聪慧法师(泰山慈林精舍住持暨中华佛教青年会理事)等均加入国际佛光会。他们对国际佛光会的认同与护持的心意，令人感动。大家志同道合，共同为国际佛教而携手合作，必能将“佛光普照三千界，法水长流五大洲。”

　　回程途中，因为依门随身携带行动电话，刚好可以派上用场。我和北京的章鸿志先生及吉林市的赵朴老通电话。虽然美国和中国大陆被太平洋所分隔，相距迢迢千里之远，但可超越空间，传达彼此的讯息。科技的进步，带给人们方便，真是不可思议。若不跟上时代的脚步，是会落伍的。

　　晚八时回寺。用餐后，听说西来寺召开组长会议，又赶至会场。

　　我想到一个出家人，擅长文字者当勤于写作，精通语言者当发心讲经，富有道心者当用心修行，精明办事者当勤于行政，有志法务者当多加研习法务。西来寺的住众，都很勤奋、发心、努力，所欠缺的是“时间”。“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”一位出家众的成长，没有十年以上的时间，是无法成功的。希望徒众们能经得起考验，个个皆能成为佛门的龙象，担负国际弘法的如来家业。

　　一月　十五日　　星期五

　　报载，日本人平均三个月用一支牙刷，美国人平均九个月用一支牙刷，中国人平均一年用一支牙刷，佛教徒平均每天用一根杨柳枝。有人说，邓力群先生对中国大陆的政治作过统计，得到的结论是中国大陆的政治“逢单向左，逢双向右，而且每十年必有一大变动。”听说相当准确。正当“北美领导干部研习会”揭开序幕的时刻，我感觉饶富趣味，也忍不住想对今日来参加研习会的会员作一份统计––

　　一、地区

　　南美洲：阿根廷、巴拉圭

　　美国：洛杉矶、圣地牙哥、旧金山、内华达、奥斯丁、达拉斯、丹佛、新泽西、北卡罗莱纳、纽约、佛罗里达、夏威夷、关岛

　　加拿大：温哥华、多伦多、满地可

　　亚洲：香港、台湾

　　二、国际佛光会世界总会

　　１．星云(总会会长)

　　２．慈惠(秘书长)

　　３．慧明(代秘书长)

　　４．黄柏森(财务长)

　　５．阿诺．莫特(Arnold Malter)(副法制长)

　　６．心定(理事暨国际弘法委员会主任委员)