星云日记
菁华语录
平等的慈悲
我们可以什么都没有，但是不可以没有慈悲。一般人只是对喜爱的人慈悲，对不喜欢的人就不慈悲；只对自己的家属亲人慈悲，对外人或不相干的人就不慈悲，这都缺乏了平等的慈悲。
菁华语录
一个修学菩萨道的行者，不能以修一善、行一行、依一法、发一愿、得一记、住一忍为满足，必须要普修一切菩萨行，普事一切善知识，道业才易有所进步﹗
凡事不要先分宗派层次，要站在佛法全面的立场观机逗教，一切以融和为主。
理论只是一种常识，不要用理论来增加分别心，佛门修持重在契机，不要去比较佛法的高低或法门的优劣。
佛法就像灯笼，外界的风雨来时，或许可以遮蔽一阵，但如果蜡烛自己烧光了，灯笼又怎能奈何它呢？
植物要经过风光雨露才能成长，人也是一样，如果没有挫折打击，如何孕育浑厚的气度？
佛道要在众生身上求，所以，学佛修行要多讲常住、多讲大众、多讲佛教、多讲众生、少讲自我，就不会有烦恼了﹗
痴人不可做要做智人，邪人不可做要做正人，恶人不可做要做善人，非人不可做要做全人。
好话可以对大家说，坏话可不要说，尤其是伤害人的刻薄话、嫉妒人的尖酸话、诬害人的不实话、不负责的风凉话，都不可说；要多说给人欢喜的话、有益大家的话。
打开心门
学佛修行主要是在追求快乐，人之所以不会快乐，主要是内心所负的担子太重，如执着、乖戾、放逸、骄慢、不如法等，心担重则心门不开，心门不开，如何接受佛法？
菁华语录
要承担工作上的历史、伦理、法务、未来，凡事皆要发心，从发心中才会受到肯定。
在生命关头中的醒觉，才有真切的感谢及慈悲的长养，严先生是一个例子。
人们的行事，是否经得起历史的洗链、真理的考验，端看大家的起心动念。
成大事或作小事，在于每一个人的发心。
人要能被“利用”才是有用的人，观世音菩萨不也是常常被人利用吗？
一个团体要患难与共很容易做到，因为什么都没有时就不会去计较、比较；但等到富贵时，就不容易做到富贵与共，“有”时就会比较、计较。
一年长的树木，只适合烧火；二年长的树木，能做椅子；十年长的树木，可以做栋梁﹗人要大、厚实，必须有十年恒心耐力的工夫。
我挂念大家自大、不谦虚、自行其是；数字一加一等于二，人一加一却不等于二。越成熟的稻子稻穗越垂头，真正的大人物大都采低姿态，反之，小人物则昂昂然。
有好的方法却没有好的人去执行，有很好的人才却没有好的方法，两者都成就不了事业，好办法也要有好因缘来配合才能进行。
苦的根源
个人会烦恼会苦，皆因有“我”的关系，我要享乐、我要名位、我要财富、我要功禄，这些都是苦因；多想想别人的需要，不要只想到自己，苦就会减少。我多则苦多，我少则苦少。
菁华语录
粥，让我感念生活中苦的真理；粥，让我感谢不药而癒的生命奇迹；粥，让我感恩众生施舍的情义。粥中有道﹗
“信仰”是一种发乎本性、人格、良知的行为，超越人情、利害、时间的一种情操，不能把它拿来当联谊的工具，或想达到某种目的的手段。
别人看到相，我看到理；别人知道点，我知道全面；这就是智能。
能和互相配合的人共事，再忙再累合作起来都会很愉快。如果人多，而彼此却没有共识，身为主管者还要去安抚、开导、排解是非，那才是真正辛苦。
“尽前行者地步窄，向后看者眼界宽”，凡事不要太计较、太比较，用心把人的事做好，这是我对徒众唯一的要求。
世间一切有非真有，无也非真无，要从无限中去扩大，不要在有限中自寻烦恼，要以出世的思想过入世的生活，才不会为物所役。
人生是无限、永恒的火种，要积极、奋发、向上，尽管肉体的身躯只有一期生命，也要珍惜，不要麻痹、愚痴、无明。
多想想别人的需要，不要只想到自己，苦就会减少。我多则苦多，我少则苦少。
一花一世界
佛眼看世界，一片光明中，照见大千世界，无边庄严美丽，令人合掌赞歎。这世界一尘就像一花，多么美好，我应日日珍惜；一花就是一世界，多么微妙，我应日日欢喜。
菁华语录
了解别人是群我之道，宽容别人是和睦之道，
接纳别人是体谅之道，关怀别人是友爱之道。
诚信风仪待人尊重，忠心负责处事认真，
学养事精求知不息，慈悲平和服务大众。
从忍辱中去除无明，从作务中培养福报，
从修福中增长智能，从感恩中获得快乐。
一个人如果不能不断地读书，吸收新知识，好比存在银行的款项，只有支出、没有收入，收支势必不能平衡，将会形成严重的亏空状态，等到哪里天资本耗尽了，人生也就停摆了。
学佛最大的目的，就是教我们如何从束缚中解脱出来，而获得自由。
佛教主张凡事不问神，问自己，因为人的业力和行为可以改变人的一生，自我的行为可以决定自己的未来。
读书可以说是人世间最不劳而获的事情。试想，古圣文人雅士，或以数年之功，或穷毕生之力，著作成书，而读者只要花数日的功夫，便可以完全吸收，这不是不劳而获的快乐吗？
研究佛法，要用佛教的自由思想，来帮助众生解脱；用佛法的平等观念，来倡导人性的尊严。
