法从恭敬中求　　

　　我们刚才唱的时候，充满了信心，充满了我们生命当中最美的最神圣的情感：南无古汝贝 南无布达亚 南无达摩亚 南无桑嘎亚。我常常唱这个的时候都是眼含热泪在唱，这个世界还有三宝可以做我们的慈航，让我们脱离苦海。这个世界上本身就已经在的，为了它的存在，为了让我们能有机会学习到、皈依到，历代祖师付出多大的心血啊，很不容易的，保存下来，为了我们，就是为了接引我们，我们现在还有机会皈依佛、皈依法、皈依僧！

　　所以印光大师也讲到三宝中的利益从恭敬中求。恭敬心生起来了，你生一分恭敬灭一分业障，开一分智慧，得一分福德。所以前面的祈祷文很重要，我们皈依三宝的时候，平时我们读经“南无本师释迦牟尼佛”三称，然后“无上甚深微妙法”这个一念，按照严格的来说是唱的，唱比较能够提升出我们的情感啊，唱，马上进入这个状态，你再诵经就进入到那个状态了，我们和经就相应了。

　　我们每次修其他的法也都有前面的皈依，但是很容易忽略，把质量忽略掉。这个很重要，我们每次念的时候都要有质量，要生起那种状态，生起那种状态就很容易展现法的力量。否则像冰冻一样的，文字相，都是书上文字相，我们读……读……读……，像小学生读书一样。有时候更不好听的比喻，叫小和尚念经有口无心，加持力就很少。口也到，心也到，所以为什么我们唱赞要唱那么慢，一个赞要唱那么慢。如果快，你自己对比，(师父快速念)：“南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨”就滑过去了。再慢一点“南无香云盖菩萨摩诃萨”，这就比较慢一点的，那你一边唱就很容易观想起来，“南无香云盖”这时候就好像香云盖真的就马上现量的起作用了。

　　甚至有时候人多，做维那的就根据人的多少来的，人如果很多，那唱赞唱得就很慢很慢，一个炉香赞要唱很久。因为人多嘛，把人的心都要收摄起来，随着赞子一起起观，那个力量就很大。反过来说，大家心都没有收摄，都很散乱，那捣乱的力量就很大，对不对。我们到菜场去，你讲个话要很大力，别人还不一定能听得到，交流起来很难，很嘈杂嘛，你在做，他也在做。我们大殿里也是，人都聚到大殿之后，一个赞子一唱，喔！几百、几千个人心“哗”都收到一起了，都念着同样的词，心里做着同样的观想，一下子那个震撼力就起来了。

　　所以我们修行啊，这个心很奇怪的，它要因缘，你有庄严的因缘，心就会显得很庄严，很散乱的因缘，心就会很散乱。这很奇特，所以缘起性空，性空缘起啊，心生种种法生。这个世间的众生他不知道，他生的都是那些没有意义的法，甚至是扰乱自己和他人的法，那就变成轮回法。有智慧的人，就生好的法，六度万行都在智慧的观照下，这种法，就很好。所以说，智者也是心生种种法生，法生起来之后，要庄严佛净土，利乐有情，通过法的这种摄，返迷归悟。所以佛陀所摄示的法，那就是真理了，对众生来说，那是接引我们的。　　

　　——摘自2009.12.22传喜法师《禅坐开示》于屏东胜利中心