施法不吝惜
　　
　　人间于此浊世，有的地方是那么平安而且富有，有的地方却是苦难难堪。所以佛陀会以苦难人来比喻因缘说法，引导人人见苦就要知福，希望人人了解人生苦难，造作恶业，造恶因缘，招惹苦报，能懂得要怕，要避，要造福。这是佛陀所以出现于人间，他向众生教示的课程。教我们，摊开世间的形象给我们看，给我们指示，让我们人人有很充分的课程，好去了解。这我们要好好把握。
　　
　　
　　⊙出泥莲华果自净，佛出浊世性自明，随机权说应因缘，大乘平等用譬喻。
　　
　　
　　『出泥莲花果自净，佛出浊世性自明。』希望我们人人能够学佛，虽然是在这污泥中，浊恶的世间，能保持我们的心，要像污泥中的莲花。
　　
　　其他的花必须花谢了才结果，但是莲花的花开果即成。就如我们听佛法，接受了佛法，法入心，我们的如来清净本性，自然就现前了。这是原来就有，所以譬喻莲花，花开果自净。
　　
　　佛就是要出现于这种浊恶的世间，因为浊恶的世间，佛陀才能让众生看出了人间的浊，人间的苦，才能向我们施教。
　　
　　佛陀说人生『如露亦如电，应作如是观』。大家要知道人寿短暂，所以我们要懂得把握时间，何况是无常，无常之事何时发生，没有人能知道。这种的无常，加上了苦，到头来还是空，所以叫做无常、苦、空。
　　
　　佛陀要让我们知道的是『性自明』。虽然世间很浊恶，不过人人的本性还是永远清净自明，只是我们的无明还是很厚。就像此时应该月是很圆之时，人家说『十六的月比十五的月更圆』，不过，没有见到月。走在外面，因为这几天有台风的气流，虽然没有接近台湾，不过它的气流还是影响到这片天空，所以我们抬头看天，见不到月。
　　
　　同样道理，同在这个气候，同在这个世间，世间有浊气，不过，月仍是圆，只是被气压遮盖。所以我们人人虽然出现于此浊世，却是我们的心自明，因为如来清净本性人人本具，所以『性自明』。
　　
　　『随机权说应因缘』。佛陀于此浊世中，对芸芸众生根机的利钝，是较钝或是很利；根机很敏利，就一说千悟，根机若钝，就是百说不得开解。所以，佛陀将这种不同的根机，希望能够平等，人人都接受得到佛的道理，所以佛陀就『随机权说』，以方便之法来告诉大家，『应因缘』。
　　
　　因缘，就像现在的世间，有各种的因缘，每天，每天，我们有说不完的故事，每一个故事都有它的因缘。就如我们现在，台湾慈济人动员已经一段时间了，在做什么呢？就是为了叙利亚的难民来到约旦。
　　
　　叙利亚已经发生民众与政府的冲突，民众的示威，抗议，政府的军警出来压制，起了冲突，造成了死亡、伤害。每天就是烽火无情，不断炮火袭击，不断在冲突，不断在屠杀。农业无法进行，工业没电没水，已经是一片混乱。有三十多万人逃离这个国家，四散在边境里，苦不堪！
　　
　　目前联合国向约旦来劝说，希望他们能在边界拨出土地，能容纳十多万人。不过现在的约旦，已经一段很长的时间，最近土质一直沙漠化，水资源一直减少。不过，这种国际人道精神，约旦还是拨出了土地，接受这些难民。
　　
　　现在是冬天，沙漠四面八方的风与沙，沙尘滚滚，风大，四边没有遮盖，想想看，这种的境界如何过呢？苦！苦！如何来形容他们的苦啊！流离失所，朝不知暮的生活，到底这种的人生……。不过，在约旦这个地方，因为慈济，陈居士(陈秋华)他们一群人，发动了当地的慈善机构与慈济合起来。消息回到台湾，台湾的慈济人赶紧启动，收集寒衣。
　　
　　这几天，最近大家要捐出来的衣服，要选择很朴素的衣服，因为中东人穿着就是朴素，没有那些花花绿绿，他们所穿的都是黑、白。所以用尊重之心，传出我们很诚意的大爱。每一件衣服都有展开，脏的拿去洗，缺钮扣的要全部换过，要经过大小分类。
　　
　　我们新店慈济医院，赵院长带着副院长、各科室的主任，除了人人从家庭捐出了衣物，利用星期日也到三重，投入衣服分类、整理。我们的大医王、白衣大士，这种的付出，他们说这比看病人，比开刀，比打针，比……等等，他说都还更辛苦。原来救济，发挥这分的爱心，就是那么认真，表达尊重，他们体会到了。
　　
　　是啊！这种温暖，很温情的世间，这就是表示我们人人出于此浊世，世间有需要，无论它多远，我们的爱心还是能送达，同样我们用着尊重之心，因为众生平等。佛陀所说之法，就是要教育我们大乘平等，他用这种让我们看到世间苦，要启发我们的爱心，没有做不到的地方，所以将这片爱心，很远的道路能连接起来。这是『佛陀大乘平等法』。
　　
　　佛已经『自证无上道』，他这种宇宙间的大爱，真实的道理，那就是爱。虽然你的『爱』看不到，但是我们表达得出来，这种大慈、大悲、平等大爱，拿出来教育大家，无非是希望人人能『大乘平等法』，大家能够体悟得到。
　　
　　佛陀这样说：『若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。』
　　
　　不会，不会放弃掉多少人，甚至一个人，佛陀都要让他能够体悟平等大爱，这一念心，让人人都能觉悟得到。这就是佛陀的教育。
　　
　　『若以小乘化』，再讲清楚一点。佛果就是叫做大乘，若是求阿罗汉、辟支佛果，这叫做小乘。
　　
　　
　　⊙若以小乘化：佛果为大乘，求阿罗汉、辟支佛果为小乘。佛果者谓开一切种智，为尽未来际众生化益之悟。
　　
　　
　　佛陀不希望众生只求于小乘，应该要求大乘法。这是佛陀很坦然向大家说，要学就要学于大学，要学博士，要学得能当教授。不是博士就够了，你就是博士，也没有教授的资格，还是要再晋升；不只是博士，还要当教授去教人。
　　
　　所以，佛果就是开『一切种智』，让我们的智慧能够开启，一直到『一切种智』。
　　
　　『一切种智』，就是如来本性的大智慧，『为尽未来际众生化益之悟』，能度化众生。我们能于未来，长久长久的时间称为『未来际』，我们现在要用心，用心要了解佛的教理，我们这辈子还无法，我们为未来、来世，『尽未来际』。『尽未来际』就是很长久、长久的未来的时间，我们能『化益之悟』。我们现在虽然还未觉悟，但是为未来度化众生、利益众生，能得法开悟。
　　
　　我们此时听法，道理了解，就是为未来际利益众生。我们说的，他能听进去，能与我们一起，解除内心的无明，发现内心的真如本性。这就是我们现在所要学的，我们的心要存着大乘法的道理，我们要求，求大乘法，要懂得接受佛陀的大乘法。
　　
　　
　　⊙乃至于一人：佛如四生慈父，不忍弃舍任何众生。地藏菩萨承顺佛教，立宏愿『地狱未空誓不成佛』。
　　
　　
　　佛陀说『乃至于一人』，一个人。其实，佛就如四生慈父，父亲在疼儿子，俗话说：『五只指头伸出来，每只咬下去，每只都会痛。』所以，无论是那一个儿子，当父亲的都是很疼惜，不忍弃舍任何一个众生，这是佛陀的心。所以，佛为四生慈父，也是人天的导师，他所教育的就是希望人人发大心。
　　
　　地藏菩萨就是最能契佛之机，他最能了解佛心。佛陀的心就是这么关怀天下人，爱佛陀所爱的人，所以他发心立愿，大愿地藏菩萨：『地狱未空，誓不成佛。』等到何时地狱才会空呢？在地狱中度众生，多么苦啊！我们光在人间要度众生就这么困难了，何况地藏菩萨是入地狱在度众生呢？地狱何时才会空？这是地藏菩萨的宏愿，他是体会到佛的心，所以在地狱中，一个众生都不让他留下来。何况佛陀在人间，会愿意弃舍任何一个众生吗？佛陀说：不行！我若如此，就是悭贪。
　　
　　
　　⊙我则堕悭贪：悭惜诸物，不由他得；如贪法自用，不施教他人，是法悭贪，佛陀大法普施不吝惜。佛证大乘平等之法，即以平等之心化导一切，故若以小乘化人，即为堕于悭贪。
　　
　　
　　何谓悭贪？悭贪就是『悭惜诸物』，任何东西我都要。你们有看到我们慈济人，常常都是去帮一些人，每一样都要捡，但是没有一样是可以用的，囤积很多东西都不肯丢出去。有钱的人，钱已经很多了，零零零，很多零，但是连减一个零他都要计较，何况减一个数字，更难！这都是叫做悭贪，『悭惜诸物』。
　　
　　『不由他得』，利益都要自己得，不希望给别人得，这也都叫做悭贪。就如『贪法自用』，我们学法，是学来之后要赶紧与大家分享，不过有的人学到了，就是不分享给大家。就如师傅，徒弟要来学功夫，师傅都是隐藏诀窍，不肯将秘密的技巧教给他，就这样拖、拖，拖长时间。所以，『如贪法自用，不施教他人』，不愿意施教予人，这叫做『法悭贪』。
　　
　　佛陀不可能是法的悭贪，所以佛陀说：我绝对不遗弃一人，任何一个人，我都希望他能得到很丰富的大乘平等之教法，不希望任何一个人得不到。若有一人得不到，这样我就是法悭贪。所以佛陀不要这样，所以就是向大家这样宣布，佛陀大法普施不悭吝。
　　
　　佛已经是证大乘平等法，『即以平等之心』来化度一切众生。佛陀就是以平等心来化导一切众生，所以佛陀这样说：『故若以小乘化人，即为堕于悭贪。』若是这样，『此事为不可』，千万不能有这样的事情。
　　
　　
　　⊙此事为不可：佛为一大事因缘，人间教化，绝不放弃任何众生，随机藉事施教，教之不倦，唯为此一大事。
　　
　　
　　佛为一大事因缘出现人间，来人间教化众生，绝对不放弃任何一个众生，所以他『随机藉事施教』，无论是何种根机，他就以种种的因缘来施教，『教之不倦』。这就是佛陀的一大事因缘，来人间就是为了要开示众生，能觉悟佛之知见——开、示、悟、入；绝对不会以小乘法给任何一人。小乘法是一个过程，希望人人能回归到大乘。
　　
　　希望我们人人在此期间就要开始准备，尽未来际利益众生，觉悟的机会。所以此时我们就要结好缘，要施法，比施物更重要。所以，我们人人要体会佛陀的心来好好精进，时时要多用心。