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圣者言教 第十七课(十八)五种智慧
 
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  圣者言教 第十七课(十八)五种智慧

  【五种智慧:密意法界离诸戏论即法界性智】

  在我等大恩根本上师喇嘛仁波切上师瑜伽的第一句皈依中说:“啊!本来自显之上师,远离破立作皈依。”本来自显之上师指的就是法界性智。远离破立指没有破除烦恼、也没有树立见解的过程,本来就是任运自成、平等的。这就是法界性智,当然也就是密相上师。在参加祖师法会修上师供期间,应根据个人的禅定见解修行。比如在顶礼、供奉、忏悔、随喜等七支供时,是站在意念造作的立场上树立七支供,还是在本体不动的前提下,妙力起现不同之相与本体无二中做七支供,完全取决于自己的见解。修行上师瑜伽导修也同样的道理。

  【此智慧能通达清明而无分别之一切诸法,且成余者三智慧之现基,即大圆镜智】

  平常在不同教言中,会有不同的印证,如一身印证(法身)、二身印证(如所有智和尽所有智)、三身印证(法报化三身)、四身印证(法身、报身、化身、自性身)、五身印证(五种智慧)和六身印证(六度波罗蜜)。这些都是从不共同的角度中印证见解,但无论哪种印证,只是从不同角度反体印证见解,实际上印证的就是一个见解,并不像某些人理解的,二身印证应该有两个见解,三身印证有三个见解等。就像从不同角度描述一个人,无论从前面、后面、侧面、个子、胖瘦等方面描述,都是在讲解这个人。所以无论前面讲解的四身,还是现在讲解的五种智慧,都是从不同角度中讲解心的本体,讲解本来的功德。

  【一切诸法犹如镜中影像,无有贤劣及取舍,证得轮涅一味之实相,即平等性智】

  真实见解中没有贤劣、取舍,一切皆为平等。这里讲解的见解和前面的没有丝毫之差别。但要记住,我们现前能否执受这样的禅定,要观待自己的见地。在没有达到这种境界之前,依止殊胜方便不可缺少。

  【其无有混杂而遍知三时轮涅因果一切诸法之相,即妙观察智;无有勤作,无碍行持饶益众生即成所作智。如是一切身智双运之自性即是上师。】

  我们无论从四身还是五种智慧中印证,印证的见解就是上师。首先我们要知道平常讲解的“佛”是什么含义。佛乃获得断证一切功德之境界,而非常人理解的外在之相。所谓获得断证一切功德,已经含摄四身和五种智慧。“断”指断除俱生无明和遍计无明,“证”指证得本体清净和自性清净。当二种清净圆满时,两种无明自然消尽,因为真正的二清净之地,应该树立在完全断绝一切分别念及无明的基础上,也就是胜义上师。


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