七三、对于《慈航月刊》出世之感想

　　在七月七日下午四时的光景，接到一本刊物，叫做《慈航》。咦！与我“同名”，一颗好奇心，竟一口气把它读完了。之后，得到如下几种感想：
　　(1)雪峰古寺，由宋至明以迄民国千多年的古道场，本来应当称为“名山胜地”，为什么一到了“民国初年，寺僧为环境所迫，顾而之他；地方官吏，乘机占作机关”。我们把这几句话一看，就不难知道当时的“寺僧”，是什么样的寺僧？而当时的“官吏”，是什么样的官吏？又所谓“迫”，所谓“乘”，个中消息，不言可知。而国家凌乱，佛教衰微，可以一言以蔽之曰“木朽而后虫生”者也！可怜老佛爷三十余年不受香火，也可谓是“黑暗无天”。噫！
　　(2)“至民国三十五年，新会佛教支会遵奉中央明令，保护僧众自由及不得非法侵占寺庙庵观。”因此，我们就知道，如果没有南京之中国佛教总会，又安能产出广东省佛教分会，况新会县之佛教支会乎？这样，我们就应该觉悟起来，在这二十世纪崇尚“竞争生存”的潮流中，三百六十行随便那一行，如果没有一个有组织、有系统的团体来做壁垒的保障，那有不被人家蹂躏和摧残？醒来吧！大家再不要做那各自为私的迷梦。哼！
　　(3)“根据新会县志，呈议新会县政府将雪峰寺交回管业。”不错，中央虽有明令，然而何人去呈请呢？是不是叫一班“目不识丁，自顾不暇”的泥菩萨，去县政府大堂上嚎啕大哭一回吗？因此，那就要有一班有力的大居士出来护法。试看新会县的佛支会除了“一僧一尼”外，其余的职员都是在家护法，这也可以证明“僧尼人才式微”，一落千丈到这样不堪设想的地步！而令在家菩萨重整锣鼓，诚可歌尤可泣。唔！
　　(4)“惟念缘之一字，本于佛经。”真的，假定这一次如果不是遇到这位“现宰官身”的汤县长来护法，你们不要以为这一张呈文上去，就可以得邀“批准”。好容易把三十几年失落了的旧物寻回，况且现行又是教育机关占用，若说是中央政府保护的明令真会发生效力的话，那末，中国寺庙被占用的寺庙多得很，可说一句全国皆是，就是你们广东乳源县也是一个证明；连把云门寺的租谷以及尺量的单据，都把当地的教阀骗去，而地方官不能据理判断，这可见“求远不如求近”。况且汤县长所写的祝词：“发扬佛家精神，救世界正人心。”这是何等的真确；假定不是对于佛教有高深的研究，决定不能发出如是的伟论。一班向来站在门外自称是伟大的人们，误认佛教是迷信、腐化、消极者，看了汤县长这两句话，真不知要该如何的愧煞。况且又得一位名律师来做该会的副理事长，何怪乎该会工作有一日千里之势，我以为这一班大护法设非真受灵山的付嘱，那真可算是一个“缘”字啊。啊！
　　(5)慈云老和尚，他老人家本来是“南海县佛山的仁寿寺方丈，又是新会县荷塘国寿寺的住持”，年纪已有八十五岁的高龄。假定那篇《雪峰寺序》是他老人家亲笔写的话，那真可算是一位“德学兼优”的老头陀，那真不愧为县支会的理事长，亦不辜负众檀越之所公推崇重也。嘻！
　　(6)“整理僧伽现行制度会简章”如果真能够照章实行，那实在是时下佛教起死回生的一张救命方，尤其是广东佛教。希望该会的当事代表诸大护法，不要忘记了最初发起组织该会的初衷，不徇人情，为法为教，与当地政府联络磋商，佛教内容，何者应兴，何者应革。倘有僧尼“看戏吸烟，打牌饮酒等等”时下最普通不以为怪的习气，若不去真真实实铲除，任你们一千个慈云长老、一万个法良大德，也不能比他们一个半个的魔力！要拿出“乱草不斩不齐”的精神，佛教前途才有希望。由一县而推及一省，由一省而推及全国，能如是，社会人士所见之僧尼，都是有德有学，一举一动、一言一语，足为人天师范；佛法既兴，信仰者众，亦正符汤县长所谓“发扬儒家精神，救世界正人心”者也。余非广东人也，广东与我无干，惟念佛教是全人类的佛教，而僧尼是全国佛教的僧尼，唇齿相关。尤望佛教兴，信仰众，人心善，国家安，因此，尔亦慈航，吾亦慈航，故唱和于星洲慈航阁。一笑。