我们修行要有一个目标，怎么样把《心经》消化了。世间的有点明白了，想出世间，不知又绕圈绕哪去了。祖师说有法，没有饭吃也应当住；没有法，吃的住的很好也不能住，我们出去参学的标准就是这样。如果没有法，条件再好也不应当住在那里。如果有法，条件很艰苦也应当住在那里。如果又有法，条件也还可以，那我们要更加那个了。如果你这个人是为法来的，你不会在意这个的。如果你很在意这个，你的法乐不是很大。

　　做功课的时候背诵，静坐的时候应当去分析，最简单就是什么？静坐的时候至少你要念阿弥陀佛，要默默地去持，持到你能跟阿弥陀佛合为一体。念而无念当然是最好，念而无念，无念而念那是高境界，那是果。果从哪里来？从念的因里来。念得纯熟，像闻花香一样，久而不闻其香。我们念佛念的久久纯熟了，自然就会进入到那种境界。

　　但是这种境界不是闻花香的那种，跟那种还不一样，念阿弥陀佛有一种提升，“阿弥陀佛”我们的生命就跟这四个字融在一起。这四个字，请问“阿”字有多大？我们看书本上，“阿”就是“阿”嘛，读书的时候，“a o e”第一个就是“a”，嘴怎么样才念“阿”呢，字写起来就那么大，读起来好象也这样，但是念下去这个“阿”字是不得了的，“阿”是宇宙的基础啊，非常非常广大的。所以往生的时候，你记住这个“阿”字就可以往生了。我们在金刚萨埵片子里讲“阿”字的时候，“阿”是什么？ 是无生的大空性。大空性是什么？就是佛的身体啊，梵文的阿字翻译成中国的意思来说，就是无量的意思，无量。

　　如果你真的生命能和“阿”字融在一起，那你还了得了，无形当中要突破这个小我了嘛，不得了的。所以你修下去，你念“阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛……”你要是修下去，越修越深、越修越深，不得了啊。这辈子修这一个都修不出来哦，哪里修的出来。你进去了证小乘果、大乘果都可以的。

　　因为什么，这“阿”字本身是无生大空性，本身无我的，可以证小乘果的，无生的大空性本身和众生是同体的，所以他可以发菩提心的，他可以有大乘果位含在里面的。无生的大空性本身就是诸佛的不动之体，是金刚体性，可以入金刚乘的，可以即身成佛的。这六字洪名，乃至四字名， 乃至一个“阿”字都不得了的。所以打坐很有好处啊，至少可以生个惭愧心吧，哦，心又散乱了，一坐下心又散乱了。心掉举了不入法，法都没有的。

　　如果有，调御自己，怎么让我们的身心皈依进去，天天如是修，天天修这么一个课题。法是一种快乐，法是世尊给我们三界众生的“止啼之黄叶”，遥控飞机，遥控玩具，也可以这么说。毕竟你生命当中依着这个的话也会得到快乐的嘛，毕竟我们众生心很苦嘛。你看，往那一坐也坐不住，要么就打瞌睡，要么就是妄想，心不入法，不能够安息下来，心不能现前涅槃的快乐，这很痛苦的。人生多坎坷啊，苦多乐少，无常变迁啊！所以我们要珍惜每一刻。