受教除痴迷

　　⊙佛教以正法，众生勤修学，福慧并行进，自净护意念。
　　
　　
　　学佛，佛陀教育完全是依正法，让众生见解正确。我们的知，要知道人、事、物，是非要懂得分清楚，正知、正见、正思惟。这就是佛陀对我们的教育，所以说『佛教以正法』。而我们众生呢？众生应该要『勤修学』。佛陀既然这样教我们，我们应该要很殷勤，要精进，要受持，佛法无量誓愿学，这就是我们学佛者的本分。
　　
　　所以，我们人人都期待福、慧，谁不想得福呢？若想要得福，必定要修慧。
　　
　　若只修福，除了来世带来人间财富；但是，在人间有财富的人，心里的苦，家庭的苦，不欲人知的苦却也是不少。这就是过去生中有修福，但是欠缺智慧，结了不好的缘，所以表面上看来好像富有，却是内心空虚，这是过去生欠缺修慧。
　　
　　所以我们在修行要很小心，修福的同时必定要修慧。是对或不对？该做的，利益人群的，我们去做，这就是用智慧分别是非。该做的，做就对了。做不该做的，这叫做愚痴。
　　
　　佛陀之名称为『两足尊』，随时他都是福慧平行。脚就是要走路，所走的就是菩提大直道，这就是福慧的道路。也要时时『自净护意念』，将我们的心常常保护得很干净。无论是我们的意识或念头，一定要常常保护好，不要眼识见到外面的境界很美，心就起贪念。美，那是外物，与我们无关。
　　
　　曾经说过，一位比丘(婆耆奢)与阿难走在外面，看到一位女孩子走过，『怎么这么美！』起了爱念，那种爱欲之念一起，幸好他是修行者，马上自我反省、忏悔，这叫做『自净护意念』。佛陀的时代，佛陀的弟子都会起心动念了，何况是我们呢？所以我们要好好用心『护意念』，这念心要时时保持很干净。
　　
　　内心干净，外面的境界也是要干净。在这几年来，地球的温室效应带来了这么大的气候异常，所以呼吁大家，环保意识要启动起来。慈济的环保意识，已经在这几十年来，不只台湾做而已，国际也是这样做。有慈济人的地方，都是很用心。
　　
　　在菲律宾有一个节日，就像台湾的『清明节』一样，他们的名称叫做『亡人节』，每年的这一天，大家都会去扫墓；去扫墓就造成很多的垃圾。马尼拉的慈济人已经三年了，他们都在这个时节就去公墓，设环保站。
　　
　　今年也是一样，今年总共四天，从十月三十一日开始，很多志工陆续进到墓园里，去设环保站，桶子排好，标语写得清楚，人在那里设点，现场引导人人如何分类。从墓园入口就先有一个倡导，进到里面，有人在一站一站为他们倡导，教他们如何回收。总共有七个站，七个墓园。在那里光是一个站，一天就收四吨多。
　　
　　有一个是北站，在北部的公墓，马尼拉市长也去扫墓，远远看到慈济人，走到慈济人的地方，就向慈济人合掌：看到大家这么认真在做环保、倡导环保。其实，过去的市容很肮脏，就是因为慈济人出现，这几年的时间，环保做得不错。
　　
　　还有媒体也看到慈济人了，第一天、第二天，都有媒体来采访，也来做报导。有其中一个菲律宾的第七电视台，就在电视上呼吁，希望人人将瓶瓶罐罐这些东西，拿来换礼物；电视台的人将这些东西收好，就捐给慈济。这样一袋、一袋，也捡了一大堆，回收的也将近整车，送去给慈济。
　　
　　看到菲律宾，人人用心这样推动，地方政府能珍惜、能感恩，电视台正确的报导，所以我就说过了，菲律宾有希望！看到这样，尤其他们在做环保的同时，也为眼科医院募心募款，呼吁人人点滴累积，来完成眼科的医院重建。
　　
　　一个小小的孩子在那里卖汽水，看到讯息，卖了汽水就赶紧拿钱来捐，说那是要帮助眼科医院重建。还有一位，曾经接受我们的眼科为他开刀，重见光明，让他现在能自由去赚钱，维持生活，看到慈济在那里，他也捐了钱。所以，造福的同时也为了医疗志业在倡导。
　　
　　这福慧双修，教人如何做环保，看了很感动，这人人都做得到。自心的环保能让我们慧命成长，身外的环保能让我们身体健康，共居住的土地，能够美的境界现前，肮脏的境界消除，这全都是在修福慧，也是『自净护意念』，这都是我们日常生活做得到的事情。
　　
　　佛陀用正法于人间，佛陀所遇到的众生，昨天说过『若我遇众生，尽教以佛道』，用种种的方法，教导众生能够走入觉悟之道路。但是，若无智的人就错乱，好事不做。
　　
　　
　　⊙『若我遇众生，尽教以佛道。无智者错乱，迷惑不受教。』《法华经方便品第二》
　　
　　
　　『迷惑不受教』这一种人，佛陀遇到这些人，也是无奈。不过，把握因缘，若愿意，根机成熟了，他就会接受佛陀的教法；根机若不成熟，未来再度。
　　
　　下面这段经文说：『我知此众生，未曾修善本。』这些众生是什么样的众生？就是『迷惑不受教』的这些众生。所以他说：『我知此众生，未曾修善本，坚着于五欲，痴爱故生恼』。
　　
　　
　　⊙『我知此众生，未曾修善本，坚着于五欲，痴爱故生恼。』《法华经方便品第二》
　　
　　
　　这些人都是『坚着于五欲』，使观念思想如痴如醉，没有清醒时。就如喝醉酒的人，乱了生活的方寸，自己还不觉不知，这叫做痴。
　　
　　我们来看，『我知此众生，未曾修善本』。
　　
　　
　　⊙我知此众生，未曾修善本：佛悲众生执迷；不受教化，不弃恶习，多行邪道，不修善法，不信正法。
　　
　　
　　佛陀的悲心，他悲悯众生执迷，不忍心众生在这种痴爱、痴迷，如痴如醉。过去生中带来的习气，此生中又更沉迷在五欲，这样痴迷，不觉醒，不肯好好来受持佛陀的正法。
　　
　　『不受教化，不弃恶习』，恶的习惯不改就不改，改不过来就改不过来；因为他不想要改，不是改不过来，是不想要改，已经执迷：『怎样！我欢喜，没什么不可以。』所以，这不检点自己，这叫做『不弃恶习』。明明知道这是恶的习惯，他就是不肯改变。
　　
　　『多行邪道』，所走的都是偏路，所做的都是恶的，损人不利己之事。这种『不修善法，不信正法』之人，这就是佛陀最担心。这些人都是未曾种过善因，未修善之根本，这『无法度』──没有办法。『无法度』就是没有因缘，无缘众生不能度。这无缘的众生，就是没有种到善本，不肯去种、修福。
　　
　　
　　⊙不曾种善因修善本。『本』亦即是因也，善为菩提之本。
　　
　　
　　所以我们常常说『济贫教富』，让人人都有一个因缘种一个善。一滴水入大瓮中，就是滴水成一大缸水，累积起来。或者是一滴永不干枯的水，那就是要入大海。所以，我们不怕善少，只怕不肯发心，点滴之水合起来就很多，能供应很多人受用，这样就能与很多人结好缘。
　　
　　所以佛陀一直鼓励人人要种善因、修善缘。若完全不想去种因、结缘，那就没有因缘得度。所以『本亦即是因也』，『本』即是因，『本』也叫做因；『未曾修善本』的『本』，就是因。未曾撒过种子，所以这片园里没有他种的一粒种子。
　　
　　善，就是菩提之本，做的事情，利益人群。菩萨道，这是一条道路，叫做菩提；『菩提』就是觉，觉悟的因，也就是觉悟的种子，这叫做『善本』。若要善，就要有菩提之根，这样我们就要好好用心、用智慧，付出而无所求，点点滴滴是我们的本分事，这叫做『善本』，也就是菩提道，也称为菩提根。我们必定要精进，我们必定要去付出。
　　
　　所以『坚着于五欲』，这种『坚着』，佛陀知道众生都是悭贪、执着，这就是众生的烦恼，也就是众生的缺点。
　　
　　
　　⊙坚着于五欲：佛悉了知，此诸众生执诸恶习气；不能受教之因由：无明贪痴，坚着五欲。
　　
　　
　　这种众生的『执』，执什么？执于恶习气。恶的习气都不肯改，不肯弃除这种执着的恶习，因此而无法受教。这种不受教的因，那就是无明、贪、瞋、痴，这就是我们坚着五欲的根本。
　　
　　
　　⊙痴爱故生恼：迷惑之心为痴，谓于一切事理、诸法，无所明了，妄生邪念痴爱，执着生恼。
　　
　　
　　『痴爱故生恼』，这种痴爱生起了烦恼，恼乱自己，恼乱别人，自己在造业，又让别人也造业。这种互相牵引、带动，人祸就是这样起的。这全都是迷惑之心。
　　
　　痴，迷惑就是痴，就是『一切事理、诸法，无所明了』，对事、对理、对法，都无法了解。这些人也就是痴。
　　
　　不只是我们看到的智能低能、智障这样的名称，这样的患者，固然他是带着业来，其实，现在很聪明却没有智慧的人很多。事理分不清楚，事理混淆，颠倒是非，这种多数都是聪明人在做。因为他事理颠倒，所以法也颠倒，无法明白，所以他就颠倒，是非混乱。
　　
　　『妄生邪念痴爱，执着生恼』这种的人，『生恼』，会不断不断自己恼乱、恼乱他人，让自己的心都无法清楚，看法都不准确。这就是与生俱来的习气。
　　
　　『生于众苦逼迫之劫浊中』，我们不就是如此？人人头脑若不清楚，颠倒是非，在这样的人群中，真的是苦不堪。这都是偏向于外道。有的人知道苦，但是求于邪知、邪教、邪法，就如在稠密的林中，草木很盛，钻入其中无法出来，这种都是于痴爱中找不到出路。明明法在他的眼前，他的习气就是不肯接受，在邪道中，走向邪道，没办法走出来，这都叫做痴。
　　
　　
　　⊙生于众苦逼迫之劫浊中。偏向外道之邪见，如游稠密之森林，不易得出。
　　
　　
　　各位，修行就是要让我们智明，这个智慧能够很明朗，所见的事理很清楚、很明白，我们要如何才能做到这样？要受教。受佛教之正法，我们要勤修戒、定、慧，福慧要平行，要常常保护着心，不要起心动念。若让意识缘外面的境界，起心动念，如此就很危险。
　　
　　各位菩萨，真的，小小的动作，也是对人群很大的利益；小小的一个环保也能保护地球，净化人心，所以不要轻视小善而不为。人人时时要多用心。