(三)远离慈悲心修持的过患

　　菩提心的生起来自于慈悲心，没有真诚的慈悲心不可能生起菩提心，也不可能生起真实圆满的证悟。这是因为：首先，如果不想到轮回中每一个众生都在受苦而慈悲他人，就一定会执著自己今生或后世的短暂快乐，而执著正是你自己轮回痛苦的根源；其次，慈悲和空性是不可分割的两个层面，如同手心和手背。在有慈悲心的基础上了悟的空性，可以避免我们对常见或断见的耽执，可以保证我们不堕入空、有二边的妄见；再次，外在的众生是我们内心二取分别念所感受的产物，只有当我们清净自心的二取分别念，证得自心与外在众生无别的见解时才能成佛；第四，我们无始以来分别执著的习气只有在度化众生的过程中才能消尽，才能清净一切烦恼障和所知障而成就圆满的佛果。我们必须慈悲众生，必须把众生的利益放在第一位，才能解脱成佛。

　　没有菩提心的修法不算是大乘佛法。曾经阿底峡尊者的一个弟子请问阿底峡尊者：“如果没有菩提心，专心修持空性，能不能证得圆满的空性？”阿底峡尊者回答说：“弟子，如果没有菩提心，即使一天二十四小时修持禅定，没有一个妄念生起，也不可能证得大乘的佛果。”

　　一个真正的大乘修行人唯一的希望是将所有众生都度脱到究竟解脱的彼岸，永离生死苦海，他们把众生的利益放在第一位，把自己的利益放在最后面，时时刻刻不忘记众生的苦难，并以解救众生为己任。

　　十方三世一切诸佛都是因为发起了殊胜的菩提心而产生强大的心力，克服了修行过程中的种种艰难困苦而最终圆满证悟心的本性，进而度化无量无边的众生。从本师释迦牟尼佛至今的二千五百多年中，千千万万的成就者不修菩提心而成就的一个也没有。在佛菩萨的本生故事中记载着他们不计自身，代替众生忍受艰难困苦，生生世世为了救度众生的大愿而精进奋斗的事迹，他们坚住佛法，唯一的心愿就是为了使一切众生都圆满成佛。最催人泪下的如地藏王菩萨的发愿：“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”一个修大乘法的佛弟子应该效仿诸佛菩萨，把菩提心的修持当作一生修持的重点。

　　大恩上师阿秋喇嘛仁波切说，如果远离慈悲心的修持，修行者会逐渐生起以下几种障碍解脱的过患：会将自己所学到的知识当作自己谴责他人的资本，增加自己用信仰来伺察他人过失的习气；由于经常观察他人的不好而滋养对自我的骄傲、我慢；又由于修持者内心充满对自我的执著而越修越与法不相应，并且滋生“贪、嗔、痴、慢、疑”等众多烦恼。

　　另外，由于禅修者慈悲的深度不够，会越来越耽著个人的寂灭快乐而无法圆证佛果。