35、佛门礼仪是什么？
一、殿堂仪规。二、敬法。三、敬僧。四、威仪。五、出入佛门之礼仪。六、穿著海青应注意之事项。七、斋堂仪规。八、讲堂规约。
殿堂仪规
‘殿’者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又佛教初传入中国，为君王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：‘无事不登三宝殿’ 。
(一)进入大殿应有的礼仪。
(1)缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
(2)除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
(3)唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
(4)进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”
(5)于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
(6)于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
(7)于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐171。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
(8)在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
(二)如何尊敬佛像。
(1)不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
(2)凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯172；如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
(3)见有佛像损坏，应予妥当处置，切不可任意堆置：
佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
(4)上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间(口念，供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣)。
(5)点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
(6)如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
(三)如何礼佛(拜佛)。
(1)礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
(2)不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
(3)礼佛三拜之含义：
※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
其一、折伏骄慢心。长养恭敬心、慈悲心、清净心、真诚心、平等心和智慧。
其二、见贤思齐。即以佛陀为榜样，利益众生，行善积德，福慧双修。
其三、忏除173业障174：所谓‘礼佛一拜灭罪河沙175’。灭罪当先整肃威仪，内外威仪176具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被177。这是说，至诚、恭敬礼佛，功德无量，可以消除业障，有益于身心健康，增长福德、智慧，一切事业皆易于成就。
(4)其方法：
第一拜：(发露、实相)忏悔178：弟子○○愿与众生同修忏悔。
※发露忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
※实相忏悔：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜：发愿修道：弟子○○愿与法界179众生同消三障180诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道181。
第三拜：同普贤回向：弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常182。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛183刹。
(5)礼三宝文。
我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越184、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩185三有186、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业187分身尘刹188尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘189刹土中，十方190三世191一切诸佛。
礼佛
能礼所礼性空192寂，感应道交193难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。
礼法
真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。
礼僧
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
(6)拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛)....，第二拜念开经偈(无上甚深微妙法....)第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无194尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
(7)拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、虔谨、恭敬，则能感应道交。
(8)凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
(9)若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
(10)礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
(11)大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。
敬法
(一)如何请经、持经。
(1)请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。
(2)凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书一只手携行、随意放置或置于腋下。
(3)不可将经书卷之若筒。
(二)如何诵经。
(1)读佛经时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来195真实义。’诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。
(2)读经必字字理会义解，与心相应，不可草草看过。
(3)读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。
(4)个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。
(5)读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。
(6)专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。
(7)诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对著经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：诵经的目的，是为了开智慧。
念佛的目的，是为了培养信心愿力。吃素的目的，是为了培养慈悲心。
(8)读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。
(9)放经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。
(10)经书损坏应当修补，如实在无法修补时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。
敬僧
(一)僧五敬德。
(1)发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田196。
(2)毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而著如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田197。
(3)永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。
(4)委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。
(5)志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。
※由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。
(二)敬僧之法。
(1)路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德198。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。
(2)遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：‘顶礼某大德’、或‘向某大德接驾’，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：‘顶礼某某大德’。
(3)大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西，因为有的行李中，可能藏有毒品、走私货，这点要谨慎。
(4)顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师父应以合掌问讯199以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执著己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说‘一拜即可’时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。
(5)手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：‘阿弥陀佛’，或说：‘师父好’即可。
(6)不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：‘阿弥陀佛！’
(7)不得盗听出家众诵戒经。
(8)不得说出家众过失。不得与出家众结为父母、兄弟、姊妹。
(9)不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
(三)称呼大德。
(1)不得单称名字，对年长比丘当尊称作‘长老’、‘某老法师’、‘某老和尚’、‘某某上人’、‘某某大师’、或‘师父’、‘法师’。
(2)对年长比丘尼当尊称作‘师太’、‘尼师’、‘法师’、‘师父’等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作‘师父’。
(3)对年青比丘、比丘尼，则可仅称‘师父’、或于其名号下加称‘师’字，如‘○○师’即可。
(4)请问大德名号，当先合掌，然后说‘请问上下’、‘请问师父尊号’、‘法师尊上下’。
(5)于大德前，不可自称‘我’字。当视关系而自称‘后学’、‘门生’、‘晚学’、‘未学’、‘学人’或‘弟子’、‘学生’等，不得称不慧、不才、不佞等。
(四)与大德谈话。
(1)若有问题请问大德，应说‘请开示’。
(2)与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示，如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示。
(3)请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。
(4)大德问话，当坦诚大方，据实回答。
(5)大德与客人言谈时，不可冒失打岔，有事投告，当站立静候招呼，不得随意插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然后再请示。
(6)大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。
(7)若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。
四威仪
(一)行如风。
即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
(二)立如松。
即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，站立于适当的位置，并心存正念，如此之立，具威仪之相。
(三)坐如钟。
即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。
(四)卧如弓。
即睡姿如卧佛，心存正念而睡，观照自心，如此之睡，具威仪之相。
出入佛门之礼仪。
(一)入。
消假——先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。
接驾——见到有法师来，应顶礼接驾。
(二)出。
告假——欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。
送驾——送师父出门当顶礼送驾。
穿著海青200应注意之事项。
(一)上下楼撩衣之法：上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。
(二)穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。
(三)跪拜时如何撩衣：双手同撩前片。
(四)长跪201时如何起身？：先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立右脚收回。
(五)静坐时，将盖布巾置于海青内。
(六)闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。
斋堂仪规。
(一)内外威仪当具足。
内：食存五观202
外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
(二)食为法本，受食当内外威仪具足，并当发三愿。
愿断一切恶，无一恶不断(诸恶莫作)
愿修一切善，无一善不修(众善奉行)
誓度一切众生，无一众生不度
※古德云：‘五观若明(存)，千金易化。三心203未了，滴水难消。’
讲堂规约。
(一)闻法的心态——殷重渴望的盆，方能满装智慧法音，开创自在的人生。
(二)闻、思、修——专注地听，仔细地想，行我所知，才能达到闻法的真义。
(三)独坐的威仪——抬头挺胸，端坐摄心，会让你听得更深入，更清楚。
(四)桌面整洁——桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现。
