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问20 :尊者,观察所缘如走或者左步、右步,这些在通俗的意义上尽人皆知,由此能引生观智吗?
 
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Q20: Venerable Sir, is it possible to bring about insight knowledge by observing the objects like going or right step, left step, which are known in

common sense to every body?

问20 :尊者,观察所缘如走或者左步、右步,这些在通俗的意义上尽人皆知,由此能引生观智吗?

You know the Ana-pana pratice, the observation of in-and-out breath. The object, “inhalation and exhalation” seems not to be observed, as it’s known by common sense to everyone. But no one dares to criticize like that. In the same way, it makes no sense if you criticize that mindfulness, concentration and insight knowledge cannot be developed by noting “right, left” which is compared with military training. The military training is taken for the purpose of sport or health, while the noting is used to develop mindfulness, concentration and insight knowledge. Ifyoureject thispartof thepractice,thatwill mean you are rejecting the teaching of the Buddha.

你知道修安般念即观照出入息,对其所缘“入息与出息”的观照,似乎并非如通俗意义上尽人皆知的那样,但没人敢像这样批评。同理,如果你批评观照“左步、右步”象军事训练所以不能培育正念、定力和观智,这样就毫无意义。军事训练的目的是为了锻炼或健康,而标记观照是为了培育正念、定力和观智。


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 问22:您教导我们动作要非常缓慢是为什么?
 问5:尊者,例如,仅仅通过观照“走”为走这样世俗的方法,能够体验究竟法..
 问30:可能在一个所缘生起过后的瞬间观照吗?
 问26:尊者,如果说我们应该觉知特性,那么经行时我们更应该观察绷、动或..
 问29:尊者,您告诫禅修者修行中间完全不说话吗?
 问11:尊者,禅修者如何通过观照“起、伏”保持定与精进的平衡?..
 问9:尊者,不标记禅修目标,如起、伏、站、坐、做、躺,有什么不利因素吗..
 问12:尊者,禅修中一小时坐禅一小时行禅相互交替的目的是什么?..
 问23:尊者,是否有某种属于禅修本身的疼痛或不适?如果有,我们如何应对..
 问53:禅修者需要多长时间才能成就各阶内观智?
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