宣隆大师传：7、沙弥时对当时流行的一些预言的解答

　　一天，耶拉大师问迦韦师有关当时流行的几个预言，以下的记录是其中的重要内容：

　　〔问〕 你看见那里的美铁拿湖(Meik-hti-lar lake)吗？

　　〔答〕 是的，大师，我看见。

　　〔问〕 那个湖现在形成了四个水池，人们预言说：「美铁拿区域出现了四个水池，八万多个『Vijjā』将会出现，想得到利益的人就要经常到『Pho or bellows』那里去啊！」迦韦师，这些字句应该怎么理解？

　　〔答〕 大师，你可以先给我们解释『Vijjā』这个字吗？你指哪种『Vijjā』？另外，你认为『Pho』的意思是什么？

　　〔问〕 我认为『Vijjā』是指炼金术师(Alchemist)，或是一位有天赋才能，且已通过学习医术、魔术方阵、炼汞术、或咒术等而有一定成就的人。而『Pho』是指冶工或铁匠用的火炉风箱。

　　〔答〕 大师！『Vijjā』是指已经证得道智的圣者(Ariyā)『Pho』是指入息与出息，或是，安那般那(Ānāpāna)。

　　耶拉大师连声说对，除了称赞迦韦师的解说外，也承认了自己的误解。从那天起，耶拉大师掉弃一切与炼金术有关的想法、器具与石头原材料，专心修习安那般那(Ānāpāna)。

　　耶拉大师继续追问迦韦师当时流行的预言。

　　〔问〕 有另外一个预言说：

　　「二千年过去了，市场正在收市，要买就快些啊！很快便没有东西买了。」迦韦师，这预言该怎么理解？

　　〔答〕 大师！我的理解是：佛法(1)(Sāsana)已经超过二千年了，就好像市场快要收市，现在正是修习(可导致涅槃的)内观禅的时候，有意求道的人若肯奋力修习内观禅，便有机会根据其累积的功德或波罗蜜(2)而获得理想成就。

　　接着，耶拉大师又问迦韦师下面的预言：

　　「水池干涸时，鸟儿便会到来；

　　鸟儿到来时，田地便会准备好；

　　田地准备好时，耕犁便会被搁置。」

　　迦韦师跟着解释道：

　　「大师！水池干涸是指第一个会出现的燕简大师(Inn-ghan Sayadaw)；

　　鸟儿到来是指第二个会出现的吉吞大师(Nget-Twin Sayadaw)；

　　田地是指第三个会出现的雷迪大师(Ledi Sayadaw)；

　　最后，耕犁被搁置(Htun Sinn)是指我，

　　因为我是卸下耕犁后出家的，所以很多人都称呼我为『放下耕犁的僧人(Htun-htaungmonk)，他们给我什么外号都无所谓，反正当你放下耕犁时，那些垃圾一定会被除掉的(指』放下一切去修行的人，最终都可清除烦恼污染，达致开悟的)。

　　耶拉大师对他的解释很满意，连声称道：「是啊！是啊！真是一针见血！」

　　迦韦师趁机向耶拉大师请求说：「大师！我不想继续修习遍处(Kasiṇas)(3)了，因为此种修习只会令我得到定力与神通力(超能力)，如果被人知道，很多人都会前来找我，要我帮他们医病、预测命运或寻找失物(如物、牛只或人等)，很快我便会成为一位巫师了。」

　　(注：巫师是指巫医、道士或算命先生之类的人物。)

　　当时，耶拉大师(Yay-lai Sayadaw)与郎仑大师(Nyaung-lunt Sayadaw)曾有共同协议：谁要是证得了出世间智(4)，一定要通知另一个人。耶拉大师没有忘记这个协议，于是派人送了一封信给郎仑大师，大意是说：「虽然自己还未证得出世间智，但他的寺院内却有一位沙弥证得了它。」于是，郎仑大师便应邀到了美铁拿镇。他其实并没有任何奢望，因此，一见到耶拉大师便说：

　　「当种子有刺的灌木丛出现时，清理好用来打谷的地方就会被破坏；当结过婚的人成为比丘前来寺院时，寺院就会被破坏。」

　　(注：这是当时缅甸流行的俗语之一。有刺的种子被风吹到打谷的地方，就会混杂在谷子里，造成妨碍。)

　　对于这种评语，耶拉大师回答：「大师啊！请不要妄下断语，你考问过迦韦师后再说吧！」当郎仑大师正想提问时，迦韦师突然向他提请：

　　「大师！在你问我之前，请先答应我一个请求：由于有世间与出世间两种东西，所以，请大师在问我世间的东西时，就局限在世间的范围内，不可提及出世间的东西；同样，在问我出世间的东西时，就请局限在出世间的范围内，不可提及世间的东西。若混杂一起来问，则恕难作答了。」

　　郎仑大师觉得迦韦师有些自大，心想：「他真的小题大做。」于是，大师便打算在第一天只问他出世间的东西，第二天才问他有关世间的东西。