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宣隆大师传 7、沙弥时对当时流行的一些预言的解答
 
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宣隆大师传:7、沙弥时对当时流行的一些预言的解答

  一天,耶拉大师问迦韦师有关当时流行的几个预言,以下的记录是其中的重要内容:

  〔问〕 你看见那里的美铁拿湖(Meik-hti-lar lake)吗?

  〔答〕 是的,大师,我看见。

  〔问〕 那个湖现在形成了四个水池,人们预言说:「美铁拿区域出现了四个水池,八万多个『Vijjā』将会出现,想得到利益的人就要经常到『Pho or bellows』那里去啊!」迦韦师,这些字句应该怎么理解?

  〔答〕 大师,你可以先给我们解释『Vijjā』这个字吗?你指哪种『Vijjā』?另外,你认为『Pho』的意思是什么?

  〔问〕 我认为『Vijjā』是指炼金术师(Alchemist),或是一位有天赋才能,且已通过学习医术、魔术方阵、炼汞术、或咒术等而有一定成就的人。而『Pho』是指冶工或铁匠用的火炉风箱。

  〔答〕 大师!『Vijjā』是指已经证得道智的圣者(Ariyā)『Pho』是指入息与出息,或是,安那般那(Ānāpāna)。

  耶拉大师连声说对,除了称赞迦韦师的解说外,也承认了自己的误解。从那天起,耶拉大师掉弃一切与炼金术有关的想法、器具与石头原材料,专心修习安那般那(Ānāpāna)。

  耶拉大师继续追问迦韦师当时流行的预言。

  〔问〕 有另外一个预言说:

  「二千年过去了,市场正在收市,要买就快些啊!很快便没有东西买了。」迦韦师,这预言该怎么理解?

  〔答〕 大师!我的理解是:佛法(1)(Sāsana)已经超过二千年了,就好像市场快要收市,现在正是修习(可导致涅槃的)内观禅的时候,有意求道的人若肯奋力修习内观禅,便有机会根据其累积的功德或波罗蜜(2)而获得理想成就。

  接着,耶拉大师又问迦韦师下面的预言:

  「水池干涸时,鸟儿便会到来;

  鸟儿到来时,田地便会准备好;

  田地准备好时,耕犁便会被搁置。」

  迦韦师跟着解释道:

  「大师!水池干涸是指第一个会出现的燕简大师(Inn-ghan Sayadaw);

  鸟儿到来是指第二个会出现的吉吞大师(Nget-Twin Sayadaw);

  田地是指第三个会出现的雷迪大师(Ledi Sayadaw);

  最后,耕犁被搁置(Htun Sinn)是指我,

  因为我是卸下耕犁后出家的,所以很多人都称呼我为『放下耕犁的僧人(Htun-htaungmonk),他们给我什么外号都无所谓,反正当你放下耕犁时,那些垃圾一定会被除掉的(指』放下一切去修行的人,最终都可清除烦恼污染,达致开悟的)。

  耶拉大师对他的解释很满意,连声称道:「是啊!是啊!真是一针见血!」

  迦韦师趁机向耶拉大师请求说:「大师!我不想继续修习遍处(Kasiṇas)(3)了,因为此种修习只会令我得到定力与神通力(超能力),如果被人知道,很多人都会前来找我,要我帮他们医病、预测命运或寻找失物(如物、牛只或人等),很快我便会成为一位巫师了。」

  (注:巫师是指巫医、道士或算命先生之类的人物。)

  当时,耶拉大师(Yay-lai Sayadaw)与郎仑大师(Nyaung-lunt Sayadaw)曾有共同协议:谁要是证得了出世间智(4),一定要通知另一个人。耶拉大师没有忘记这个协议,于是派人送了一封信给郎仑大师,大意是说:「虽然自己还未证得出世间智,但他的寺院内却有一位沙弥证得了它。」于是,郎仑大师便应邀到了美铁拿镇。他其实并没有任何奢望,因此,一见到耶拉大师便说:

  「当种子有刺的灌木丛出现时,清理好用来打谷的地方就会被破坏;当结过婚的人成为比丘前来寺院时,寺院就会被破坏。」

  (注:这是当时缅甸流行的俗语之一。有刺的种子被风吹到打谷的地方,就会混杂在谷子里,造成妨碍。)

  对于这种评语,耶拉大师回答:「大师啊!请不要妄下断语,你考问过迦韦师后再说吧!」当郎仑大师正想提问时,迦韦师突然向他提请:

  「大师!在你问我之前,请先答应我一个请求:由于有世间与出世间两种东西,所以,请大师在问我世间的东西时,就局限在世间的范围内,不可提及出世间的东西;同样,在问我出世间的东西时,就请局限在出世间的范围内,不可提及世间的东西。若混杂一起来问,则恕难作答了。」

  郎仑大师觉得迦韦师有些自大,心想:「他真的小题大做。」于是,大师便打算在第一天只问他出世间的东西,第二天才问他有关世间的东西。


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