四五四 迦达贤者本生谭
〔菩萨═贤者〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对儿童之死所作之谈话，事情完全与辉煌
耳环本生谭相同。佛向优婆塞发问：「优婆塞！汝愁烦耶？」答曰：「唯然。」佛对此
云：「优婆塞！古之贤者闻贤人之语，对儿童之死而无悲。」佛应其求说过去之事。
主分 昔日，玛伽堪萨王于郁多拉巴达地方之堪萨国阿西丹伽那城治国时，王
有二位王子，堪萨与宇婆堪萨，及王女一人，德瓦格芭。王女出生之日，婆罗门预
言者来预言曰：「此女之腹所宿之子，将灭堪萨国之堪萨王系。」王为爱情不忍扼杀
王女，王思：「彼兄弟二王将可善为图谋。」王年老而薨。因王之死，堪萨继承王位，
宇婆堪萨为副王。
二人思考：「若予等使吾妹亡故，则必受非难，如是使彼女独身，不与任何人结
婚，使人看守。」于是建造一柱为中心之塔，使王女居住，而以王女之侍女难陀句芭
及其夫安达卡温夫使者为看守之人。
时在宇达拉玛都拉地方，有摩诃萨拉王君临治国，彼有二位王子萨伽拉与宇婆
萨伽拉，其父王死后，萨伽拉承受王位，宇婆萨伽拉为副王。宇婆萨伽拉与宇婆堪
萨于同一师尊处共同修学。宇婆萨伽拉侵入兄王之妇人室内被捕，逃往堪萨国宇婆
80 堪萨之处，宇婆堪萨介绍彼与堪萨王，王对宇婆萨伽拉以优厚之待遇。
宇婆萨伽拉事王之时，见德瓦格芭所居一柱为中心之塔，彼问：「此为何人居
住？」彼闻其理由，对德瓦格芭寄与同情。某日之事，德瓦格芭见与其兄宇婆堪萨一
同仕王之王子，彼女问：「此为何人？」侍女难陀句芭答：「此摩诃萨伽拉国之王子。」
于是彼女私恋王子。而宇婆萨伽拉对使者难陀句芭加以用心，彼云：「汝能否使予与
王女会面？」彼女云：「王子！此事甚易。」于是彼女转告王女，王女本即倾心于王
子，彼女闻使者之言云：「其善。」与以同意。难陀句芭向王子预为转达其意，夜导
王子至王女之住居，王子遂得与王女共同居住。
如是二人时时相会之中，王女怀孕，其后王女有孕之事告知兄王。兄之二王子
问难陀句芭，使乞求恕罪，言述事之始末，王兄弟闻此思考：「妹不能亡故，生女亦
无亡故之必要，若生王子则必须不许存活。」于是将王女配与王子。
王女月满生一女子，兄等闻之，大为喜悦，命名为安佳纳德威。王与彼等名哥
瓦达玛那之富村，于是宇婆萨伽拉与王女共住于哥瓦达玛那村。王女又再怀孕，而
使者亦同日怀孕。二人月满，同日王女生一男子，使者生一女子，王女恐杀其子，
81 秘密将其子送往使者之所，而将使者之女取为己女，于是二人生子女之事向王兄弟
告知。王兄弟问：「为男抑或为女？」闻知又生一女，王云：「如此继续养育。」如此
以同一方法，王女先后生十人之男子，而使者生十人之女子。十人之男子皆育于使
者之处，十人之女子则在王女之所，此事无任何一人得知。
王女德瓦格芭之长子名世天，第二子力天，第三子月天，第四子日天，第五子
火天，第六子水天，第七子阿周那，第八子拔周那，第九子伽达贤者，第十子安库
拉。彼等作达卡温夫之子，为十人被使役之兄弟。
时间经过，兄弟成长，强而有力，具有残忍粗暴之性质，步入掠夺之行径。终
于劫掠向王奉献之贡物，诸人集聚云：「使者安达卡温夫之子十人兄弟行将掠夺王
国。」对宫廷之优柔加以非难。王呼安达卡温夫结问曰︰「何故汝子等为掠夺事？」王
多次遣人，威胁使者，对之责难。使者大为恐怖战栗，求王宽恕，向王告白曰：「大
王！彼等非我子，实为宇婆萨伽拉之子。」王集合宫臣协议：「以如何方法捕缚此十
人兄弟？」宫臣等云：「大王！彼等为拳斗士，可于城中召开拳斗大会，呼唤彼等至
拳斗场再捕杀之。」并于城中鸣击大鼓传布命令云：「自今七日，举行拳斗竞技。」于
王宫门前准备拳斗场，周围作栅栏，装饰场内，以胜利之幢竖着于栏杆之上。全城
之内涌起热潮，车轮相接，为得座席拥集而来。
彼等命洽努拉与穆提伽往拳斗场，咆哮跳跃，阔步弹指，耀武扬威；而十人之
兄弟亦前往欲为公众之掠夺，身着美丽上衣，于香市掠夺香料，于花市掠夺花鬘，
82 四肢涂香油，身着花鬘，耳饰耳环，跳跃咆哮，弹指阔步，神彩飞扬出现于拳斗场
上。
尔时洽努拉不断弹指拉近，力天见此曰：「予不用手触。」由象小屋中取系象之
大绳，大叫一声跳起投绳，围绕洽努拉之腹，绳之两端，卷合为一，旋转于头上，
击打倒于地上，然后将之扔掷于栅栏之外。
洽努拉当场摔毙。王呼穆提伽，彼起立跳上，咆哮弹指，力天击彼骨碎，彼叫
曰：「予非拳斗士。」力天曰：「予不知汝为拳斗士与否？」捉其双手，扑打倒于地上
气绝，然后扔出栅栏之外。穆提伽临死时立誓云：「予将为药叉，吞食此男。」彼于
伽拉玛提亚森林中再生为药叉。王起立云：「召捕十人兄弟。」
恰于是时，世天以铁轮为武器，投落于王之兄弟二人颈上。民众战怖，平伏于
十人兄弟之足下云：「请饶恕我等。」十王子杀其二人叔父，据阿西丹伽那城，治其
国家，迎父母于其地。十王子更考虑：「以全印度之王国为我等之物。」进而往伽拉
塞那王所居之阿约迦城，将城包围，平杂木林，破周围之城壁，捕虏其王，王国入
于其手。
其次向都瓦拉瓦提地方前进，其市面临海，一方高山耸立，内住有妖怪，有药
83 叉护持其市，见敌至辄现驴马之姿，扬起鸣声。此时依药叉之威力，举全城于海中
置于一孤岛之上，敌去再行复置于原地。如是之驴马知十王子来，扬起鸣声，使城
上升，立于孤岛，城之姿态忽然消失，王子离去其所，城再来立于原地。十王子来，
而驴马又如前状。
十王子对都瓦提城之王国不能入手，于是往黑底帕雅那道士之前，表示敬意：
「尊师！我等不能得都瓦拉瓦提王国，请告我等以何方法？」道士告曰：「于如是如是
之沟所，有一驴马居住，彼见敌而长鸣，尔时城即上升。汝等捕捉其足，彼可告汝
等之方法。」王子等作礼而去，往驴马之足下，向驴马请求：「吾友，除汝之外，别
无可助予等者，予等攻城之时，请勿长鸣。」驴马告曰：「使予不鸣，势不可得，然
汝等中四人先行，取大铁锄，于四方之城门向地中入大铁棒，于城上升时，手持铁
锄附着之铁锁与铁棒相结合，于是城即不能举起。」十王子云：「甚善。」彼等于驴马
未鸣之间，取锄来向四门打入铁棒。时驴马长鸣，城开始上升，但四门立四持锄者，
以附着铁锄之铁锁结住铁棒，城遂不能举起，十王子于是入城杀王，使王国成为彼
物。
84 如是彼等十人之兄弟，以铁轮杀及全印度六万三千之王，如是十王子住于都瓦
拉瓦提，配分王国为十分，尔时忘却其姊安佳纳德威。于是十兄弟云：「如是可分为
十一分。」然最少之安库拉云︰「予之一分，请与予姊，予为商贾，以维生活，但诸
兄长等使各自之人民对予献与年税。」兄等赞成，将其配分赠与其姊，于是其姊与九
人之王子住于都瓦拉瓦提，安库拉则为一商人。尔时人寿为二万岁。
时长兄世天王失去其一爱子，王甚愁恼，舍弃一切工作，终日着于寝床之一部
而哭泣不止，伽达贤者自思：「除我之外，无能去兄之忧者，我须以方法除兄之忧。」
于是彼扮成狂人巡回于城内，自向空中胡言：「与我以兔，与我以兔。」城中起大骚
动，传云：「伽达贤者发狂。」此时大臣罗希内雅向世天王近前告白事由，唱第一之
偈：
一 堪哈族之君！君起何横卧 贪眠有何益
君弟望虚空 身内跃狂气
开萨瓦！伽达贤者王 口中说虚语
85 闻大臣如是之语，佛知王心动，现等觉者唱第二之偈：
二 开萨瓦！汝闻大臣语 为恐怖所袭
因有亲弟忧 打破汝沉寂
王起立，速由王宫而下，往伽达贤者之处，双手紧握其弟，语述第三之偈：
三 如何汝狂气 彷徨于都城
口中呼兔走 谁取去汝兔
伽达闻王之语，仍不关心，仍反复同一之言不变。王又唱次之二偈；
四 黄金与宝珠 白银他金属
宝石珊瑚贝 望兔为汝作
五 且于他森林 为作兔饵场
为汝赍彼等 汝望如何兔？
贤者闻王之言述第六之偈：
六 地上所住兔 一切非我求
我愿住月兔 开萨瓦！汝可交付我
王闻此语：「无疑地予弟确已发狂。」于是悲伤述第七偈：
86 七 亲弟！汝必舍生命 生命实可贵
月中求取兔 勿望不可望
伽达贤者闻王之语，身不动而立，向王云：「兄长！汝知失生命求兔亦不可得，
何故死子而如是悲痛耶？」于是唱第八之偈：
八 堪哈王！陛下若知此 堪为他者训
奈何昔逝子 今更添愁烦？
伽达语毕立于道之中央云：「兄长！予只望可知(可见)者，然汝悲痛不可知(不
可见)者。」贤者为王说法唱次之二偈：
九 依神或依人 不得留永久
我子生不死 何能以求得？
一○ 咒文树根皮 药草与财宝
堪哈！死子汝悲痛 无力使子苏
王闻此语云：「可爱者！善哉！汝之意图，为除予忧而试为此。」王称赞伽达贤
者说次之四偈：
87 一一 依此大臣与贤者 虽已对予有忠言
无如今日得正觉 伽达为我人间师
一二 如火注入油(与第四四九第八偈同)
一三 我心食入箭(同第四四九第九偈)
一四 我箭已拔除(同第四四九第十偈)
最后现等觉者说偈：
一五 有同情者 有斯智慧
由忧免除 伽达慰兄
其次，世天王以伽达童子之力免去忧愁，支配王国甚久。时十王子之童子等思
考：「黑底帕雅那道士具有天眼，予等对彼一试。」使一青年童子美装，扮为怀孕之
人，于腹部附以如和尚枕状之物，往彼之处问曰：「此妇人何时生子？」行者见此，
知此兄弟十人灭亡之时到来，又知今日为自己之死期，彼答王子曰：「汝诸童子！汝
等与此男子有何关连？」王子等云：「回答予等问题。」彼等向道人进迫，行者答云：
「此男自今至第七日将产竭地罗树(坚木)木片，因此而世天之一族灭亡。总之，汝
等取竭地罗树之木片烧灰，投诸流水。」彼等云：「此男一派胡言，男人如何生子？」
于是作丝绳绞杀行者。
88 王呼王子等问曰︰「何故杀行者耶？」王闻语之始末，心怀死惧，命人看守此男，
至第七日由腹部生出竭地罗树木片，烧之成灰，投舍于河中。其后生长为爱拉伽树。
其后某日之事，王子等欲往游水，往城门入口处所设之临时假屋，大为装饰，
于中饮食游乐之间，手足互相抵触，遂分成两围，互相乱斗。
时有一人未带棍棒，彼往爱拉伽树摘取爱拉伽树叶，在其摘取完了之时，竟成
为爱拉伽树之棍棒，此男依此而席卷一切。其它诸童子亦皆往取成为棍棒，彼等互
殴，终至全部灭亡。其中只余世天、力天、姊安佳纳德威及司祭官四人生还乘马车
逃逸，彼等四人逃至伽拉玛提亚森林中，此森林为前拳斗士穆提伽依愿生为药叉之
所，彼见力天接近，于是化现一城，自为拳斗士之姿，跳跃而大声叫曰：「谁与我战
斗？」力天见此云：「兄长！予与此男战斗。」世天阻止不听，彼由车飞降，行近彼前
弹指，药叉伸手捕彼，将彼如食球根之野菜而吞入腹中。
世天知其弟被杀，与其姊及司祭官连夜攒行，日出之时行近村落，彼向二人云：
「请料理食事前来。」其姊与司祭官入村，彼则隐于灌木之间。时有一猎师名伽拉者，
见彼往灌木之间而去，思为野豚，以枪向世天足下投刺，「何人向予投刺？」彼闻人
89 声，知被刺者为人，惊而逃去。王惊魂甫定起立云：「汝勿恐惧，可近前来。」彼向
前来之男问曰：「汝名为何？」「予名伽拉(老年)。」王曰：「人为老年所刺必死，古
人有如是之说，予今必死无疑。」王呼伽拉：「汝其勿恐，前来为予缚伤。」伽拉为世
天缚扎伤口后离去。
王非常痛苦，对二人持来之食物亦不能食，王向二人云：「予今将死，君等纤弱，
不可能为其它工作而生活，可学此咒文。」于是口教咒文，向彼等告别，当场命终。
如是除佳纳德威之外，王之一族全部灭亡。
结分 佛述此法语后，佛言：「优婆塞！闻此古贤之语，人可免自己失子之愁而
勿悲。」于是说明圣谛之理──说圣谛竟，优婆塞证预流果──佛为作本生今昔之结
语：「尔时罗希内雅是阿难，世天是舍利弗，其它者是佛之僧团诸人，伽达贤者即是
我。」
