正信、正见、正行

(1996年8月10日在遂宁广德寺长念念佛会上的开示)

1996年8月10日，这是一个令人难忘的日子。一大早，念佛会的同修们，照例又从四面八方来到广德寺的念佛堂。参加每周周六在这儿举行的念佛会。七点半钟，大家惊喜地发现深受三宝弟子敬重的惟贤法师、清德法师、通孝法师、海山法师，来到了我们念佛堂。堂内顿时振奋起来，法师们慈祥的面容、殷切的希望给我们以极大的鼓舞和力量。在大家恭请之下，惟贤法师挤出了宝贵的时间，给我们讲了难忘的开示。

——长念念佛会

今天的因缘很难得，因为最近省宗教局在郫县组织全省宗教界人士，进行了一次学习活动。参加此次学习的宗教界人士，包括天主、基督、佛、伊、道教等各教的代表共七十多人，我们佛教界有十多人。学习期间，四川省佛协召开了工作会议，会议其中一点就是广德寺提出的传戒问题。四川有两个地方，一是遂宁广德寺，二是内江圣水寺，这两个地方都已经提出传戒。现在传戒需要经过一定的手续，你是不是具备传戒的条件，如何准备？这要报请省佛协，省佛协再报中国佛协审批。关于各种人事都要做出决定。所以，在这次学习工作会议上就研究传戒的问题，根据决定，我们就组织了几位师父到广德寺和圣水寺视察一下，昨天会议才结束，下午就离开成都，晚上到遂宁。今天吃了午饭后，马上还要到内江圣水寺，所以我们时间很紧张。

关于广德寺，我给大家讲一讲。我在五年前到这里来过，我来之后，给寺里佛学院的学生讲了话。我这次来看到与五年前就不同了，面貌改变了，有新的殿堂、住房，各种设备比过去齐全得多，当然，对于传戒还要做准备。因为遂宁市有个广德寺，有个灵泉寺，这都是观音菩萨的道场，这是省内外、国内外远近闻名的。你们遂宁市有这两座大寺庙，的确是这个地区群众的福报，你们在座的都是信仰三宝的居士，借念佛机会，听听讲经，大家交流一下心得，增进修行，这是很难得的因缘。

大德祖师经常讲“人身难得，佛法难闻”，你们现在既得人身，又闻佛法，这是很大的福报，在这儿集中念佛，也是有很大的因缘、殊胜的因缘。所以，我看到你们很高兴，川北地区有这个道场，有这么多的弟子，佛法事业很兴旺，的确很难得。我就是川北蓬溪人，十岁在蓬溪白塔寺出家，十三岁就离开了，到外面读书，二十多岁就开始办佛学院。解放后，最初在佛协会工作，又在佛学院工作。八十年代宗教政策落实后，回到重庆，也是继续搞佛协工作，而且也在办佛学院。重庆有个佛学院，有五、六十个学生，办在华岩寺的，我在那里任教当院长。

我刚才说“人身难得，佛法难闻”，你们现在能够集中在广德寺念佛，有殊胜因缘，你们要珍惜，的确要珍惜，既然“人身难得，佛法难闻”，我们就要在正信、正见、正行方面结合起来。大家注意，要建立正信，要培养正见，要具有正行，这几项缺一不可。

今天我就大家简单讲讲正信、正见、正行。

一、正信

我们这个信，不是一般讲的迷信、封建迷信，这个大家要弄清楚。假如真是封建迷信的话，我们国家的宪法也不会保护宗教信仰自由，也不会保护你，也不允许你来修复这些寺庙，不允许你来讲经说法，不允许你进行佛事活动，也不允许你来办佛学院。这一点大家要弄清楚。我们学佛，对佛教是正确、有理智的信仰。首先必须正信，不能迷信。迷信就是端公、道士、巫婆、神汉，看水碗、跳神扶乩、预言天书、借神敛财。这个才是迷信嘛，你怎能把佛教当作迷信呢？

那么正信，我们要信什么呢？我给大家简单讲一讲。第一就要信仰三宝功德；第二就要信仰因果报应；第三要信仰修行必有结果，也就是修持必有结果，功不唐捐。

(一)信仰三宝功德

你们都是受了三皈的。我相信你们在三皈过程中，你们的依止师是给你们讲了这些道理的，我在这里再给大家简单讲一讲，说明我们信仰三宝的道理。

三宝有贤圣三宝、住持三宝、自性三宝。贤圣三宝是指佛在世时，有佛就是佛宝；佛讲的经就是法宝；当时的一千二百五十个罗汉和菩萨就是僧宝，菩萨众或比丘僧众就叫贤圣僧宝，这些僧宝是居于贤位和圣位的，果位极高的，那是正法时期。

经过正法时期，像法时期，到现在是末法时期的开端，现在主要是靠住持三宝。有佛像可礼拜，有佛的舍利可礼拜，代表佛宝嘛！佛像不管是泥巴塑的、雕的，各式各样的佛像，都代表佛宝。你拜佛不要以为是假的，拜佛要如见真的，真见佛啊，要有恭敬心才行。拜塔也要恭敬。塔是供养佛的舍利的地方，拜塔还要绕塔，这是代表佛宝嘛。

法宝就是经典，现在经典很多。尽管文革时期“四人帮”破坏了我们的经藏，经藏被烧了很多，但是真理是烧不了的，破坏不了的，真理是历尽劫数不变的。所以，宗教政策落实后，我们的佛经佛书印行得很多，出版了很多藏经。藏经就是佛说的法，藏经就是我们的指路明灯。我们为什么学习经典呢？就是要明白因果的道理，明白以后如何信受奉行，“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。这些都在法宝里，讲得很多。

法宝如汪洋大海，是丰富的哲学宝库。现在有很多的大学，如复旦大学、北京大学……很多名牌大学，都在研究我们的法宝。我到日本去时，日本有很多的大学，有专门的佛教大学，以研究法宝为主。那些大学的规模很大，日本的京都大学有万人以上的学生，规模大得很，是面向社会的，但以研究佛学为主。日本是现代科学最发达的国家，而日本人信仰佛教的占百分之八、九十以上，也就是一亿人占八、九千万人，日本信仰净宗的也就是念佛宗占六千多万人，占他总人口的一半。京都大学是净土宗办的。那个学校的校长是修净土宗的。

有些人不能了解老太婆念佛，不了解念佛的意义。念佛的意义是很深的，博大精深，最方便、最可依赖的就是念佛。所以我们研究法宝，就是要晓得法宝的珍贵。佛讲的真理，是我们的指路明灯。一个人晚上走路，没有明灯照射就要跌到悬崖里去，就要翻筋斗，甚至粉身碎骨。我们在这个茫茫人海中，如何走自己解脱的道路，如果晓得死向何处去，生从何处来，要了解这个道理，你必须研究法宝，珍重法宝，并依法奉行。

僧宝就是我们现在的出家师父，出家师父是很宝贵的，有些人瞧不起，殊不知他要想出家都没有这个福报哇！什么原因呢？因为僧宝是佛的嫡系儿孙，他是继承佛的家业、绍隆佛种、代佛宣法的，他有这么大的责任。僧以戒为主，以德行为主，依止僧宝才能学法，才能够守戒，我们的觉悟才能提高，人生才有价值。我们人生的价值在哪里？大家想一想，人生的价值在于有德行。

如果没德行，我们活着做人有什么意思？穿衣吃饭？饿了想吃，渴了想喝，冷了想穿衣裳？光从这一点来说，是一般动物都有的习性，很多动物都是这样子的，飞禽走兽，都是如此，好生而恶死。人的高贵在于哪里？人的高贵就在于有理性、有德性，人的高贵就在于发挥我们的心灵，提高我们的修养，放射出心灵的光辉。能放射出心灵的光辉，就有德行，就增长智慧，人生价值就有了。

因此不要苟活一世，劳劳以生，碌碌以死，去做庸俗的人。大家想一想那样有什么意思嘛！不晓得修行的人，不晓得提高德行的人，不晓得解决生死问题的人，只晓得吃饭穿衣、穿衣吃饭，那没有体现人的价值，不能发挥人的德行，那有啥子意思嘛？那些争权夺利、杀人放火、触犯刑律的人更没得意思，他不仅现在要受法律制裁，死后还要堕三途，感受恶果，那是不值得学的。所以我们皈依僧宝，就是要以提高德行为准。

讲到这里，我想给大家说一下自性三宝。什么是自性三宝呢？你们须明白皈依佛宝的目的、皈依法宝的目的、皈依僧宝的目的。

皈依佛宝即是恢复自己的觉性。佛者觉也，佛法讲人人都可以成佛，众生都可以成佛。佛性平等，这一点就是我们佛教的高贵之处。佛性平等，众生平等。人人都可以成佛，佛是已成佛，众生是未成佛、未来佛。那你如何来成佛啊，必须要恢复你的觉性。皈依佛宝就是要去迷还觉，息妄归真。去迷还觉，这个很重要。我们要除迷，要转成觉悟的境界，这就是自性佛宝。

自性法宝呢？就是你皈依法宝后，能够学习经典，如法修行，你就可以启发正见，开启智慧，达到明心见性，就走正道。你能够明心见性走正道，根据佛家的八正道，三十七菩提分正道而行，你就有智慧。你能够如此，就恢复了自己的自性法宝。你能学经典都是在恢复自性法宝过程中。

皈依僧宝就是恢复自性清净，目的是去恶行善，转恶为善，达到人身的真善美境界。做一个有德行的人、一个高尚的人、一个有智慧的人，这样子来转恶行善。你做到了这点就皈依了自性僧宝，也就是恢复了自性僧宝。这一点是很重要的啊。

三种三宝：贤圣三宝、住持三宝、自性三宝，最终就是要恢复你的自性三宝，这样你们就晓得学佛的究竟意义在哪里，并不是像有些人说的拜一拜佛就了事，不是那么简单的事情！皈依佛就是要使你由迷转觉，皈依法就是要你由邪转正，皈依僧就是要使你去恶转善，恢复你的自性、德性、理性，做一个真正有价值的人。在这个起点上，你就可以走上学佛的光明大道，可以走上解脱的道路。那么你们皈依三宝，不走这个门不行。

现在有些研究佛学的人，大学里也有研究的，文化所也有研究的。我们说他只是研究而已，但不是学佛的，真正学佛的人，是在座的居士。你们能皈依三宝，有勇气、有决心，严守三皈，奉行五戒，这才是一个真正的学佛者。这是很重要的。

(二)坚信因果

我们学佛的道德，是建立在因果基础上的。世俗其他科学、哲学、政治等也讲道德，但是却不稳定，为什么呢？你们想一下这个道理嘛！为什么讲得不稳定呢，嘴巴上人人都讲得好听，实际行动起来就不行了。遇到具体问题，心术就坏了。原因在哪里嘛！就是没建立在因果的观念上。

依佛教讲，因果是一个铁打的定律。佛教三藏十二部经典都是讲的因果，缘起性空嘛！首先就要明缘起，缘起就是因果的道理。一切事物，不管是人生现象、自然现象、社会现象，都离不开因果，有因有缘就有果，就有一切现象。所以佛法不是无因论者，不是唯神论者，不是纯粹的宿命论者，而是因果论者。

因果是有原则性、有活动性的。因果很复杂，但条理不乱。你种了善因就得善果，种了恶因就得恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，为善受福，作恶遭殃。有些人说，我种了好因，为什么没得好果哇？有些人说，那些做坏事的人，怎么又那么好哇？因果观点是处于过去、现在、未来，横贯三际的，这就要用佛教的慧眼来观察。他只看到眼前，没有看到过去，没有看到未来。只看到眼前，他就怨天尤人，是他看不清楚，这点大家要注意到。

有首偈子“要知前世因，今生受者是，要知来世果，今生作者是。”我们学佛之人，一切要注意因，从因上做起。过去的随业受报，现在学了佛后，经过忏悔还可以减去罪业，重罪轻受，功德大的还可以免除。所以说我们不是绝对的宿命论者，就是这个道理。过去的随缘消旧业，今后怎么办呢？从现在起，就要好好种善因、种无漏因。“菩萨畏因，众生畏果”嘛！菩萨就是怕不好，就要种善因，从现在开始就要种善因。种善因将来就得好果，你不要怨天尤人，可以改造你的命运。将来的命运就是你自己创造的，你从现在种善因创造起。所以因果一定要相信，有因果的观点，内心就有警惕，不会乱来。

我们在忏悔的时候、礼拜的时候、诵经的时候，时时处处，内心都要提起正念，意不乱想，口不乱说，身不乱动，最后必然会达到身、口、意三业清净。那么你能随时晓得因果的人，保持警惕的人，保持正念的人，还能做什么坏事啊？还犯什么国法呀？还破坏什么社会秩序呀？所以一个真正的三宝弟子，就是一个最好的公民。既可以遵守佛家的教规教义，也可以遵守国家的法律政策，这是任何人都不可否认的。所以要相信因果，因果的道理是很多的，三藏十二部经典都是讲的因果，这个原则应该清楚。

(三)信仰修行的功德

坚信你积了德、修了行，就会有好果，功不唐捐。佛法在经典里处处讲到“可思议”，“不可思议”，就与这个道理有关。

“可思议”是什么呢？由因知果，在佛教因明学里有现量最现实，有比量推知未来，这是可思议的。现量就是现证现知，比量就是比度而知，推理呀，这些都是可思议的。

“不可思议”是什么呢？有几种不可思议，你们学了便知。

第一个是业力不可思议。科学理论讲的是物质不灭定律，能量守恒。我们讲的是业力不灭定律。其实能力应该包括在我们业力之中。他们那个很窄，只是讲物质方面的、自然界的。我们讲的业力包括精神和物质。精神物质的统一，那是很广阔的，业力不灭，造了因就要受报，你作了业，就要熏成业种子，在唯识学来说，熏成业种子，功能不失，就要生死轮回。生死轮转有几种种子，有业种子，有我执种子，有名言种子，这就是唯识学内容。但主要是业种子，业力不灭，这是不可思议的。一般的人不相信，我们学佛的人就相信业力不灭通于三世。

第二个是定力不可思议。定力呀，你修定修好了，定中有境界，那是不可思议的。一般如世间定练气功的，他如果入静，都有些奇异境界、特殊境界。可是与佛家的禅定比起来是不能同日而语的，佛家的禅定境界是很高的，定力是不可思议的。

第三个是神通力不可思议。我们讲的五眼六通，的确是有的呀！你修定好了，经过禅定入了真见道，明心见性以后就可以发功啊！六祖大师开悟了就可以发功啦。开悟在小乘已是阿罗汉境界，在大乘来讲是初地菩萨境界以上，他可以发五眼六通。练气功有特异功能。佛家修禅定的话，发五眼神通是客观事实，你否定不了的，所以神通力不可思议。

第四个是善法不可思议。古德云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”小小的善，能积累成为大善，就有大的功德，大的功德就不可思议。你一切善的行动都是走的佛菩萨的道路，佛菩萨都是由小善积成大善修来的，你是走的他的道路哇！你走他的道路那么诸天善神都拥护，佛菩萨欢喜，就会逢凶化吉，遇难呈祥。这个道理，就是不可思议。有些人就是不了解善法不可思议。

第五个是愿力不可思议。学佛要发愿，发四弘誓愿，观世音菩萨有十二大愿。普贤菩萨有十大愿，阿弥陀佛有四十八愿，文殊菩萨有一百二十多愿。修行过程中就要发愿，一发愿就结合行动，有愿必成。发的愿要有利于自己，最重要是利于众生，首先是利益众生，那功德是很大的呀。所以愿力不可思议。

二、略谈正见、正行

我再谈谈“正见”。什么是正见呢？就是因果观点、缘起性空的观点。这是我们唯一的正见，根据因果和缘起性空的观点才能走正道，八正道，修戒定慧三学，进一步修六度、四摄的菩萨行，见与行才能结合得起来，必须要有这个见解。坚信因果、缘起性空、无我的道理，这是我们的“见”。

“行”是什么呢？就是我刚才讲的三皈五戒、十善、八正道、六度、四摄，都包括在“行”中。我们要有这种“行”，才能证得佛果。大家能够有机会在这里来经常念佛，听正法，这是福报因缘。

今天，我就利用短暂的一点时间，讲这点内容，也是一种特殊因缘。总之一句话，希望大家皈依三宝以后，要生起正信、正见、正行，要巩固正信、正见、正行，才能走上光明大道。这也是我们人生唯一的道路。离开这条道路，就是下堕的，不离开这条道路就是上升的。我们要走上升的道路，不要走下堕的道路。我们不要辜负人生，不要辜负闻法的因缘，希望大家要注意这一点。

因为时间关系，吃了饭后我们还要马上到内江，完了明天还要回重庆。时间很紧张，就不多讲了。祝大家在三宝的加被下，一切吉祥！

(吴恭全整理)