比如说外边的狗，虽然见不到其它地方的狗，但是一听到别的狗叫声的话，头都不抬起来不知所然地“汪汪汪”跟着叫，没有任何目的和理由。如同这个比喻般，没有任何发心和理由，无记般地祈祷不能称之为清净之祈祷，要如理如法地祈祷。

　　祈祷上师：遍知！遍知！上师遍知！自己妄念炽盛无法保持正知正念，祈请上师加持自己调伏妄念、受持正知正念！遍知！遍知！上师遍知！一切诸佛总集上师如意宝遍知！自己无法见到自己的过失，也无法对治自己的过失，希望上师加持认识过失而后对治！

　　祈祷上师：遍知！遍知！上师遍知！祈请加持自心趋入法！遍知！遍知！上师遍知！祈请加持法行于正道！遍知！遍知！上师遍知！祈请加持消尽行道惑!遍知！遍知！上师遍知！祈请加持幻化现智慧！

　　藏地俗话说：打的太多不觉痛，讲的太多记不住。讲得太多没有奉行会成为法油条。为了避免成为法油条，就要去实修如理奉行，这是非常关键和重要的。

　　究竟成佛是因利他之菩提心成佛，并非因自私自利成佛。如同瓶中之蜜蜂而漂泊流转三界六道，是因为自私自利造成而漂泊至今。大家一定要认识清楚这些区别。

　　断除妄念的方法就是在自己的大恩具德上师面前祈祷忏悔；否则自己没有能力去断除，唯有祈祷上师才能清净消除这种恶念或不善的动机。所以应以感恩戴德之心，热泪盈眶、汗毛耸立之心祈祷，自然能清净所有的业障、断除所有的不善之念。

　　比如说，一个树的树根是药的话，它上面的枝叶也是药；如果树根有毒，枝叶也是毒。如同这个比喻般，心善身语善，心恶身语恶。心为诸法源，心是最重要的。

　　俗语说：上师不应对弟子说感激，高官不应对仆人说感激。虽然没有这样的法规，但我现在是没有办法。总之我非常感激大家如理听闻佛法，也非常感激大家听闻之后能如理如法地修行，希望大家能以佛法来圆满此生。

　　在这里一而再地提醒大家，曾经听闻的法不要放在一边，要纳入心相续。实修是指打坐修行。如果不以打坐修法，所修之法无法成为正法和清净之法。打坐需具备前行、正行和结行之要点，否则也不能称之为打坐。

　　刚入佛门的时候，虽然不明白很多道理，但知道恭敬上师三宝，只有功德没有过失，此时对上师三宝及金刚道友都非常有信心。听闻过多的话，没有实修并没有生起信心，就会以法来观待别人的过失，生起傲慢心和邪见。这就是听闻过多不作实修的过患。

　　佛陀和上师所讲的一切法，如理奉行、不要放弃，这才是最关键的。有人听闻了很多佛法，在佛法兴盛的地方住了很多年，却没有实修。当听到善法的无量功德却没有喜悦之心，当听到恶业的过患却没有惭愧和恐惧之心，这是有一定过失的。

　　本师释迦牟尼佛曰：“我为你指一条解脱之路，当知解脱还是依赖于你自己。”对治自相续的贪嗔痴慢疑烦恼，佛是无法亲自替你对治烦恼的。佛为我们所宣断除烦恼的方法，如是奉行才能断除自相续的烦恼。

　　轮回的一切显现都是心的化现，心性远离戏论和执著。无始以来我们一直把贪嗔痴的对境安立在心之外，没有保管自心，至今仍漂泊于无边轮回之中。要认知到一切显现都来源于自心，所以要时时保管自心、反观自心的本来面目，这就是真正的佛子行。

　　见到悦意的外境之时会生起一个贪心，贪心越来越炽盛则会堕入无边饿鬼道。所以遇到悦意的对境之时，要反观自心，保管自心，避免自己堕入饿鬼道。遇到嗔心或嫉妒心的对境之时，随着外境放任自己心念的话，则会堕入无边地狱遭受痛苦，此时应反观自心、保管自心而断除地狱之因。

　　如理实修，对治贪嗔痴妄念，减少并熄灭贪嗔痴妄念就称之为法纳入心相续。因我们一直没有保管自心、放任心念，无始以来至今仍然漂泊在轮回之中。