慈尊明鉴：您好！

　　晚辈后学给您老人家顶礼。上师您曾记否，去年10月份我由保定去曾去上海拜见上师，虽没到过保定，却与石家庄柏林寺交往甚多。弟子有一事请上师开示：就是目前弟子修心中心法已过四百座，入冬来晨坐昏沉相铺天盖地而来，十座中也只有三座清醒，虽参照《密法精华》一书修摩力支天除瞌睡法二十一座也不行。近又拿出您所著《略论明心见性》一书求教，其中第48页第10行说：“若昏沉重者则以慧力观空(至于用何种功夫宜请阅下章十种修行法门)”，但弟子向后看完并没有“十种修行法门”，只有52页师录元知纳所说十种修行法门，但其中并无对治昏沉的，所以弟子冒昧遇此昏沉拦路虎不能打破，请上师慈悲开示为盼，最后谨祝上师法喜充满。

　　弟子 刘建才 再拜

　　1994年12月26日

　　建才仁者：

　　对治昏沉至为简易：①睡眠充足②清晨打坐勿饮食③多做体育锻炼④有睡意时急将双目睁开，出声持咒。但须注意，如系入定，即手印不倒不散，有知觉而不是一无所知，即不须睁开出声持咒。⑤日间不要太疲劳。这样就不至太昏沉了。

　　元音

　　1994年元月4日

　　慈尊见字如面，晚辈后学保定弟子刘建才给上师顶礼：

　　愿上师身体康泰，长住世间，泽被众生甚幸！……弟子感到人生迅速，也可能来日无多了，但只怕弟子已坐了800座，愿力是生西，恐又不能即生成就了，这是弟子唯一遗憾的事，原打算今生好好修持，早日见性，然后以此作张本，打扫习气，以期生西好有把握，如今看来危矣！但是弟子虽作此估计，但在实修上仍不气馁，该怎么修还怎么修，一定要加把劲继续努力。今苦恼弟子在实修中有几处不明再惭愧请上师开示：①是在座下观照，弟子还感路数不对，上师平时一再咐嘱，不要压念不起，但弟子在正观时就一念没有，只是一会就忘观，只要一忘就随妄想而去不觉，那么在正观时无念时，是不是压念？【元音上师批语：①正观时一念不生，知道这一念不生的灵知即是本性，这不是压念，一会儿忘了，就赶紧拉回来，不要随念转。】②如果不是，那么何种情况才真犯了压念的毛病？③何种情况是无记空？【元音上师批语：②一念不生时，一切都不知道了，这是无记空。】还有弟子主要是在座下，在这两年中还是有些摸不着头绪，从理论上也有些糊涂，比如下座叫观心，因何《六祖坛经》说：“善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功，迷人不会，便执成颠，如此者众，如是相反，故知大错。”这两点怎么矛盾？【元音上师批语：③“看心观静，不动不起”，这是压念不起，故大错误，现在叫你观照，是叫你看着妄念起时不跟它跑，而不是压念不起，故不相同，没有矛盾。】

　　还有，平时用功无非是息妄显真，因为“妄心息处是真心。”但《圆觉经》说：“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，於诸妄心亦不息灭。”这似又令人无法把持。所以弟子在平时观照和静坐观心时，总觉的左不是，右不是。不能确定具体手法，又怕念起，又怕犯压念毛病。请上师慈悲开示教我。弟子目前已坐800多座，加上有些病，不由得心急些，请上师谅解。【元音上师批语：叫你观心，不随念走，就是不起妄念；叫你念起即觉，不跟它跑，就是妄念起时不压制它而用“觉照”或“持咒”化去，这就是“於诸妄心亦不息灭。”这功夫完全一致没有矛盾，你怎么左不是右不是呢？！好好用功打坐，每天加持往生广咒49遍，圆寂时好往生西方极乐世界。】

　　最后再愿上师不厌其烦教我，弟子给上师顶礼。谨祝法喜充满。

　　弟子 刘建才 再拜

　　1996年元月23日