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回头是岸即如意

  2012年4月13日客堂开示

  师父:前两天去东阳,拿来一个法器如意,叫如意,我们中国人讲如意,如意文化其实贯穿了整个中国文化,如意才能吉祥,吉祥就要如意。怎么如意呢?你看它这个表法,如意的这个要往上长长长,长到这边要回过头,如意的方法就是要回头,回头如意。

  什么叫回头呢?就是平时不要忘掉正念,遇到事的时候,能够回光返照,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,这样能有正念,遇到事情的时候,遇到境界的时候能够回头,能够保持正念,不迷失在境界里,这就叫如意,如意就吉祥。

  人生随随处处,时时的,不管是随着时间,还是环境、处所,我们都能保持着,时时能够回光返照,能提起正念,这就叫如意,如意就是吉祥,这个很重要的。所以手持着这个法器,念头,心念也要这样做,我们人生就是相续。你能这样子的话,这本身就是定,这本身也是戒,这本身就是智慧。

  现在我看外面工艺品如意很多的,用来送礼呀,公司里也好,奖品也好,很多人现在都开始家里有,但是它真正的含义是这个含义,回头吉祥!回头如意!

  信众:师父,这个如意家里面也可以放吧?

  师父:可以放的,那是法器嘛,提起正念嘛。

  信众:以前有个师父,他说护法说家里不能放如意,家里放了以后你就要出家了。

  师父:既然我们是居士嘛,心要出家嘛。所以法师讲法的时候,我们汉传佛教法师讲法,他就是手持如意。本身手持着这个就是表法,要回光返照,回头如意。怎么如意?回头才能如意。也就是回光返照,保持正念,不要忘掉念佛,保持正念正觉。中华文化的一个精髓,回头如意,退一步海阔天空,忍一忍风平浪静,时空把它转换一下。

  修行其实就很简单的,你们现在的状态能保持住,就成功了。你能保持多久,就努力保持住,这就叫护念,清净,正觉,这种信心,这个心灵状态很美很美的,可以光宗耀祖的。你积累的功德,这个功德力多了,就能够自己帮自己,还能帮自己有缘众生的,这很重要的。其实这个护念住就好了,护念住,在这种欢喜当中,法喜当中,继续念佛念法念僧。

  信众:上次我老公来皈依了,我父亲也皈依了,儿子也皈依了,真的好开心,回去让他抄经,他就抄经。

  师父:对,他在抄经当中会获得喜悦的。

  信众:因为他不会念,我说你字写得好,人家让我帮忙的,你帮我抄。他就抄,抄经抄得比我认真。

  师父:好的好的。你这也是智慧嘛,你看,善巧方便。人的心只要能安在这里面,就是会很快乐的。人的漂泊状态,首先心灵是漂泊的,生命在这里面,每个人生命几十年,心灵它如果是孤独的,漂泊的,就很可怜的。学佛之后呢,我们开发深层次的智慧。

  像有的人他觉得这个空虚好像是因为穷,所以他想办法赚钱、赚钱、赚钱。但他就是成功了,他有福报他赚到钱了,他觉得还是空虚。然后他觉得老婆不行,他找第三者。后来觉得还是空虚,更空虚,更苦。

  所以佛陀这个觉悟,你看,祂当发现自己的生命是有烦恼的,不能够得到真正的快乐,祂美丽的妻子耶输陀罗安慰祂,但是佛陀跟她说,我是有烦恼的,你也是有烦恼的,我们两个加一起还是有烦恼的。解决不掉这个烦恼。所以祂说我要一个人思考这个问题,我解决得掉,我就能帮你也解决这个问题。而且烦恼加烦恼还不止两份烦恼,对不对,就好像两个人,两夫妻生出一个孩子来,两个人后来变三个人了。烦恼比这个还厉害,两个人的烦恼加在一块,不是三份了,也不是四份了,有可能烦恼很多很多。

  心灵的层次嘛,佛陀一点、一点、一点把它找出来,生命是怎么回事。我们说眼耳鼻舌身意,第六意识、第七意识、第八意识,纵向挖掘下去,一直挖到根,把它根找出来。佛陀成道的时候就说,生命像一个屋子一样,我找到了这个建房子的人,我不再建房子,挖到了这个生命建筑的工程师是谁设计的,而且我不再设计这样烦恼的建筑啦。佛陀祂这样寻找真理的。

  我们现在就是这样,我们享着佛的福,住在佛地,不要忘掉这个生命课题。你们做居士的干嘛要常亲近善知识,近事男、近事女,要常常来亲近三宝,就等于是汽车的加油站一样,要经常去加油。不加油,好了,开到半路停掉啦,你还得推着走。做居士要常常亲近道场,亲近善知识。每次讲的都一样的道理,但是,每一次都在你的生命当中又有增上,增上,对不对。就像给花草树木浇水一样,每次浇的都一样的水,但是对它生命是很重要的。加汽油也是,每次加,哦,93号、97号,但是它很重要的,少加一下就有问题。你看,现在有很多那个嘛,还有远程加油的——网站。

  当然,那个都是辅助嘛,辅助这个核心。今天来是最重要的,来,你看,听法就获得智慧体,三皈获得三皈体,受戒获得戒体。如果你看网站,看书看光盘,这都很难获得。没获得也有助缘,但是这个品味比起来的话,有时候还是当面的高。但是呢,当面呢,需要你们身心灵准备好。

  所以在这之前的光盘啊,文字呀,有时候是有辅助作用的。我就发现有一些人认真地在网站上看了,或者他看了光盘来,他就很虔诚,身心很容易进入状态。如果没有经过这个的,就懵里懵懂的别人带他到这里来了,他心跟我的心会有距离,同样的话听起来就是不入心,因为他心里有一个屏障,他有怀疑,甚至有逆反。他坐在这边的时候,我讲我的,他心里想他的,想这个和尚为什么出家呢,他想这个,不知想哪去了。为什么大家对他这么崇拜呢?他有时候产生逆反心理,他想我不愿意这样,我愿意独立思考。其实我帮助你还是让你独立思考的,对不对,我又不能代替你思考。有的人他虽然坐在这里,他想的是其它的。

  那如果通过看文字,修加行一样,他已经有向往之心了,信仰信仰,他相信而且仰视,要仰视,三宝是需要我们恭敬的,所以要仰视,这个仰视的状态有的人要修很久。因为有的人他习惯了嘛,他我慢贡高,看什么他都喜欢俯视。那这个转换,从俯视调整到仰视,有时候一个人要经过很长的时间来调整。所以信仰两个字要修到也是一样的,不可少善根、福德、因缘。这信仰两个字要做到,我相信,虔诚地相信,我信仰,我仰视,我恭敬地仰视,不可少善根、福德、因缘。

  也就是说一个人,他做到信仰这两个字了,那应该说他极乐世界已经有份啦。一个人达到信仰的状态,那心灵是很清净的,很庄严的。也就我们在家一样,对父母你能生起孝心,那个心是很美的,现在这种心态是很少有的,需要去培养。一旦生起了,你就会享受。

  一个人他不能很莽撞,很粗鲁,那不行,因为如果那样的话,他心灵的品质自己很难觉悟到。所以我们中国,你看,很多文化都是围绕着这个,春天了喝茶也是,你心不细腻,你不知道这茶好在哪儿,甚至还分出那么多品,上中下品,水也分出上中下品。你如果心粗你分不出的,这个茶好不好,这个水好不好,不知道。中国文化里很多很多都是让我们的心灵变得细腻的,知好歹,心不颠倒,意不散乱,中国很多文化的,很多修养都是这个,所以中国为什么五千年文化博大精深,也是在这里。

  儒家里面说人天相应,人天合一,儒释道的这些很多,它的方向是一致的,所以中国的这些儒释道的学问,不学儒,无以入世,你不懂儒的话,儒学的修养,我们入世就不可能成功;不通道,无以忘世;不通佛,无以出世。有的人把它这样总结。

  我们现在一边弘扬佛法, 因为现在儒啊、道啊都很衰弱嘛,回归我们中华文化。所以现在佛教,对传统文化也在提倡。现在也有人总结嘛,因为近百年来,中国传统文化被仇视,革命就是革命这个东西嘛,打碎一个旧中国。所以佛教也是,佛教是这些传统文化集大成的一个代表,现在佛教兴盛了,对整个中国文化的复兴那是有好处的,所以这个生命要自己把自己投入到这里面。皈依、皈依,“皈”字本身就是弃暗投明的意思,返黑向白嘛,白字一个反,就是弃暗投明的意思,白字代表光明,返是代表从黑暗回头。

  现在社会上面,我们看到,大众精神上面没有依托,生命也不知道安住在这种美好的境界里,生命迷失了,这种痛苦。这个痛苦衍生出社会的乱象,社会乱象从哪里来?乱象从乱的心里面来,心不归正。让心保持清净,念佛是非常重要的。念佛,“南无阿弥陀佛”,静静地。阿弥陀佛就是心的清净的相,无量光无量寿。那怎么样突破我的执着,达到无量光无量寿,那还要念念念念,念而无念,念才能降伏其心。到安住其心的时候叫念而无念,这一辈子就要修这个。我讲的这几句话,这是一辈子要去修的。

  心清净了,再喝茶就知道,这茶真好,这个水好。但是要多喝才会知道,你心清净了,你喝过了,比如说这是哪里的茶,喝过了你就会记得。第二次再喝,头茶、二茶、三茶,但是要以清净为基础。心不清净头茶喝过三遍,头茶什么味道还是不知道。

  信众:师父,我想请示个问题,就是,我听说与上等者在一块儿可以让功德,还有各方面增上。如果与中等的话,或者下等的话,自己也会变为下等,我在这方面老是分不清楚,因为有时候,会因此产生分别心,我的分别心本来就很重,如何去区分?

  师父:现在是初学嘛,你们自己也要把握自己,就是你要认识到什么是上等,你的目标是上等,那你把自己要定在上等,然后你能够自己保持着向这个方向去。那样子的话,你跟什么人在一起的话,别人的好你会学习,会仰慕,别人的不好会警策你,对不对。我千万不能这样,我过去也这样,我过去比这个还不如,你要这样想。也有人跟在上等人面前也堕落的,他的分别念找上等人的缺点,对不对。其实都不是嘛,是他自己折射出来的,你自己如果是有智慧,你看什么都会生起智慧。

  像你们初学,先是要决定好自己方向,看你自己的内在的,你有没有进步,你自己有没有退步,自己要管好自己。佛教的初级就是讲自了汉嘛,先自了。上座部也属于佛陀的,我们所以称它小乘,本来它是上座部的,大阿罗汉在一起结集,称它小乘,是因为他之前就是要那样,这是佛陀的正法。

  我们初学就是要先管好自己,从脏的变成干净的,从干净的变得不被染污,这样子。然后你有力了,有力了就能感染别人,那渐渐地从小乘变大乘了。大乘不是说我要修大乘,那你功夫没到大乘也不行的,所以是要从小乘开始,然后茁壮长大。就像一个树一样,这树小的时候,不要给水冲走,不要被风吹倒,还要保护不要被牛吃了。变大了,它就不一样了,树冠也大了,树干也粗了,它不仅仅自己可以保护自己,它还给别人乘荫凉,还给牛蹭痒痒,那就不一样,变大乘了。

  我们虽然汉传佛教是大乘的,但是,修学上还是要按照这样的,小乘,小乘慢慢慢慢成长。这寺庙就是这样,保护大家,给大家提供这个。只要有寺庙的存在,让大家能修行,这就是大乘。但是让大家在这里面,个个保护好自己,别犯错,这就是小乘。 我们寺庙越殊胜,那你们得到的加持越大。但是你们要如法,你们不如法那堕落也越快,这就是我们肉眼看不到佛陀的这个原因。其实佛陀都在,但是看不到,可能还会常常犯错,可能还堕落。

  其实真的是,到庙里面,我们这个寺庙你说多先进,就生活方式好啦,早就进入共产主义,两千多年啦,对不对。寺庙的生活就是共产主义生活,吃大锅饭。在三乘佛教里面,汉传佛教,大乘佛教嘛,佛菩萨慈悲精神。其他的像小乘佛教它要去托钵的嘛,每天吃两顿饭都要去托钵,早上去托一下,然后早上吃、中午吃。那个热带,热带我去看,托回来到中午都吃不太新鲜了。藏传佛教也是的,藏传佛教,出家人好啦,你到庙里出家,自己盖房子,自己吃,还要供养上师。寺庙虽然很大一个的,每一个房子都自己的。包括他们去佛学院,去读书,也都是自己盖房子,自己吃自己的。所以他们现在慢慢地跟我们汉传佛教要学。

  我们汉地的去学习,他们就是要按照汉地的,但是住房还是没办法解决,吃也没办法解决,最多上师补贴一点钱,这是对汉地的人的优待。以前我们在学院里,一个月补贴八十块,什么也不够,买酱油盐茶差不多,去那边的人都要有自己的护法圈子。现在多一点了,大概一百二,一百二还是两百,没有问过,不知道了。

  这次我在那边参加法会,我带了一点礼物嘛,武侯祠大纲,都被我买掉了,才买两百多一件。本来这次他们法会要一千多人嘛,一千多人我想一人一件,结果只买到两百多件,其它的就买那个棉袄,他们叫冬波,没有发到大纲的发棉袄,一人一件,然后法会的时候再供养他们一人一百块钱。供养上师还有整套的东西,佛像、塔子、地毯。我为了这次法会大家坐得舒服一点,因为那个山上面,天冷嘛,坐得舒服点,买的新的地毯,五十卷地毯,一卷打开来可以十二个人坐。所以这次去花钱最多,供养整整花了一百零一万,还有法会的开支嘛。

  这次法会很特别的,每个人全部吃常住的,法会吃的,会供品种种的,我跟那个活佛说了,我说,我也不抢你功德,分一半给我,因为他发心他一个人供养。我也不公布,我也没跟常住里说,我就跟他私下里说分一半给我,面子让他挣嘛,抢他功德不太好。所有法会开销我两个人平摊。总共这次法会,生活的这些开支是九十多万,这两天我再打钱打过去。带了一箱子钱去,整整一箱子满满的,因为到那边不方便嘛。然后再到那边建三座塔,全部都是我出钱,预计要五十万吧,这次花掉两百万。

  信众:师父慈悲心。

师父:自己也做功德的嘛,他们那边物质条件比较差,这次传法,他大殿拆了,搭了个篷子传法,塑料大篷,每天呆里面都缺氧,本身高山就缺氧,弄个塑料大篷又不高,就这么高,我们一千多人。太阳一出来,温度特别高,他们都穿汗衫在里面,里面又缺氧,人又多,大家打磕睡,叫他们门要打开,不打开不行。所以你看到现在咳出来都是灰,吐出来的痰都是黑的,都是灰。一千多人在那一个小范围,一起来看也看不清,反正我只知道在打坐。汗,我拿餐巾纸一擦,黑的。手擦干净了,过一会儿汗出来了,再一擦还是黑的,它空气里灰尘的含量非常大。我咳嗽嘛,开始还戴口罩呢,后来口罩也不戴了,算了,大家一样吧,就我一个人戴口罩不好意思,不戴了,我说都吸吧,吸到了再吐出来,吐到现在还是黑的。

  去的时候我就担心这个肺,过年的时候那个肺还没有恢复好,伤过了,年前不是出去弘法嘛,那时候天很冷,在外面,几千个人,早上讲下午讲,一讲几个小时,肺受凉了,那次就咳咳咳咳,咳到后来没办法,我也是吃头孢消炎,但是一直就虚,很虚,没恢复。回来春节又那么忙,一直没停过。

  然后这一停又去藏地,我就怕,到那边首先就是这个肺,本身就缺氧,在那边经历了生与死的考验,天天就踩在生死的边缘,这也是领悟佛法的真谛,怎么样超越生死。生死的东西是生死,不生不灭是不生不灭的,安住在不生不灭里就可以了脱生死,度生死苦海。我们平时要训练,要训练,要找到那个不生不灭的,否则你活在生灭里,你总有一天生灭掉,身体强壮,总有一天会衰弱,衰弱不一定说老年了才衰,有的年轻人他也会,自己糟蹋自己的身体,也会很衰弱,也会住到医院里,住到病房里。

  所以这次,我和那个活佛都是的,他也是经历了生死的考验。二月初八那天佛陀出家日嘛,正好那天,他看我身体那么弱,劝我吃肉,说要不要给你做一点肉?不行!我跟他说,我在外面带着弟子发誓,生生世世不吃众生肉。结果他也很感动,他也发誓不吃肉了。

  过了几天,他们家牦牛场,有只牦牛被狼咬了,五只狼咬那只牦牛,这牦牛奄奄一息。他爸爸在牦牛场,跟他们说了之后,他们开着车去牦牛场,看着那个牦牛死,等着它死。死了之后就给它超度啊,扒它的皮呀,吃它的肉,把它肉带回寺庙来了。就那个很厉害,一下子身体就衰弱下去,也是要死一样的,抽筋啊干嘛的,他后来才给我说的,说去牦牛场受了风寒了。

  我心里想,你去牦牛场,看着那个牦牛等它死,然后一死之后马上就扒皮肢解,带回去。牦牛痛苦的神识等于是让他感受一下,他自己还没有反省到这个,我替他想到这个,但我不好意思跟他讲。他比我还年纪轻嘛,他壮壮的,年纪轻轻的。因为这么多年经常来汉地嘛,加上这个因缘,血糖一下子上来了,血糖一高,高到人脸色苍白,浑身抽筋,也是差点死掉,吓死他了,那些徒弟都吓坏了。

我就是咳嗽,咳嗽到后来抽筋,咳嗽到肺痉挛,连续咳,咳得吸不了气,经历了几天,慢慢慢慢才好转。所以很不容易的,一方面是传法,法的一种标志。另一方面,本身在那每一天,分分秒秒也都是在思考这些,思考佛法,怎么依靠佛法,安住在佛法度一切苦厄,没有佛法的话就糟糕啦。

  我们现在和平年代,几十年,特别现在大家经济条件都比较好啦,现在这个杀生情况多少严重,整个人类的这么一个共业,要好好反省的。首先第一个保证不杀生,能做到,不伤害众生,最好的就是不要吃众生肉了。吃众生肉苦根断不掉。小乘里它虽然不强调这个,它随遇而安嘛,托钵托到什么吃什么。但是像我们现在在寺庙的话就没有理由再去自己烧众生肉嘛,对不对。有一些海拔不是很高的地方,那这个习惯就应该改了。有的海拔很高,确实体力消耗很大,海拔低的地方,这个恶习是要改的。

  你看我们汉传佛教吃素,这也是上千年形成了这样一种优良传统。藏传佛教里他们有牵着羊去供养上师的,牵着活羊,扛着宰掉的羊。现在在印度的,国外的他们这些团体,这两年都在积极地改革,要想弘扬佛法嘛,所以都在积极地改革。05年DB法王他就发誓以后吃素,嘎举派整个就受影响了嘛。他也不好意思命令,说你们吃素,没有这样的,上师没有这样的。苦口婆心讲,我现在吃素啦,几大法王子吃素啦,创古仁波切他们这几位长老都吃素啦,他只能这样讲。下面人,各各自己得启发。

  所以在藏地呢,他们有这样的,弟子也有这样供养上师的,到上师面前:上师,我吃两个月的素,吃一个月的素,或者我吃一年的素。来供养,也有这样的一种供养形式,他们也都知道吃素是好的。

  他们那些佛学院开始吃素了,像五明佛学院我一开始去的时候,法会的时候那个牛肉堆成山一样的,觉姆檗啊、砍啊、剁啊,烧牛肉稀饭,法会的时候。那是他们最奢侈的,他们西藏人最奢侈的,过年才吃牛肉稀饭。学院里一开法会就烧牛肉稀饭,大家大碗小碗盛,骨头啃了一堆,每个人在经堂里念着经,念着咒,前面一堆骨头啃在那里。

  后来就改变了,01年就改变了,改素牛肉,素斋馆里不是有卖素牛肉的吗,改素牛肉稀饭,大家吃得也满香的,改了就改了嘛!你说几万人,大家吃肉那不得了,一车一车买来,车卸下来,真的堆得山一样,后来改掉了,素的。创古仁波切他的佛学院也都改掉了,很多在国外的那些大佛学院,现在都改成素食。但是作为他们修法,确确实实他们能够超度掉它,但也是不好,表法上不好,让众生看到了不好。

  我们大家要改变命运,真正想修行,不能跟假的比,现在外面假的也很多嘛,冒充出家人的。我们佛教徒也要擦亮眼睛,你不能真假不分嘛。唐僧西天取经都快成功了,连个孙悟空还出来个真假孙悟空呢,两个孙悟空跑出来。最后一站就要见佛了,还来个真假如来呢,这个还是要火眼金睛。

  但是有了我们的佛教修养之后,基本上都能辩认得出来,街头的大街小巷,那个更不用说啦,你们一看就知道那是假的,真的不可能去那里。所以不要上当,知道吗,要积极地抵制,像抵制假冒伪劣产品一样,你肯定不会去买地沟油回去烧嘛,对不对,一样的道理。

  道坚法师他的一篇文章里说,他估计中国现在假冒僧人就将近六十万,真的僧人是二十万,假的是真的出家人的三倍,现在这种情况很严重的。

  历史上遗留下来的,比如象江苏一些地带,它就是整村整村的。它跟那种假的还不一样,它这种做经忏的,学会做经忏,敲打唱念,大家反正就约好嘛,一打电话“呼呼“一批过来了。像这也很需要的,别人家死了人,有一帮人在那念,有的人也很要撑面子对不对。叫我们慧日寺的绝对一个也不会出去的嘛,到人家房里去念。但有的人他需要这个做道场嘛,这个从古代就留下来,在江苏这里就有。文革期间间断了一下,文革之后马上又出来了,又开始了。这些人怎么说呢,他因为历史遗留下来的,他一帮一帮带的,不管怎么样,他念经还念得不错,唱唱得很好听的,这方面他还有他的那个需求。

  那现在更严重的就是,现在好像新闻里已经揭露了,河南省整个村庄都是这样的,男的嘛装和尚,女的嘛装尼姑,就这样跑出来,他就是过去要饭的变成了化缘嘛。这种他也不会念经,纯粹骗人,社会影响会很恶劣,人数现在很多。

  还有到国外打工的,这些人现在也开始出国了,到国外去穿着出家人衣服,站在街头在那化缘。别人电影电视里看过,这是出家人嘛,国外人就不太懂这东西。他也是到过那些佛教国家,丢人丢到国外去了。国内这个现象很普及的,各个城市,大小城市都有,街头巷尾,甚至有的到宾馆里去,现在这个现象很严重,它比历史上存在的那种赶经忏的恶劣多了。赶经忏的,有的不了解他,不知道嘛,你还会皈依他的。但是后来发现,他有老婆有家庭,他什么都有的,原来他是属于这种经忏僧,以此谋生的。那像另外一种,像河南现在他们一个村一个村这样的,这个就诈骗犯一样,真的是骗,连拉萨我都遇到过这种人,遍及全国,所以估计他们的量是六十万。

  所以我们现在出家人还有这么一个压力,现在我看那些网就有呼吁嘛,有大乘根器的比丘、比丘尼,要积极地出来弘扬佛法。不弘扬佛法,社会上连真假都不辩,搞不清哪是真和尚,哪是假和尚,就是很大的问题。学佛还要做自我保护,所以每次你看皈依我都强调,不要因为那个东西退失信心,那就很倒霉了。我们这个末法时代,五浊恶世啊,真的就是五浊恶世嘛,五浊恶世!
道坚法师那篇文章,他就写到现在这个现象。

  社会上那不了解佛教的人,很多他平时生活没接触到这种,在上班的路上,在他住宾馆的时候,现在宾馆都很普遍,住到高级宾馆,他早上就跑来跟你化缘,他们都是一帮一帮,一团一团的,他连骗带吓唬,甚至还带抢,怎么办?

  信众:跑到单位里面去化缘,直接到你办公室。

  师父:对呀,大家都是恐惧心理,这都是假的,可以报警的,这种抓起来你有功了嘛。这种让他得逞了,你反而有罪,你会很窝囊的,想到心里就会很大一块阴影。

  现在各大宗教有新闻发言人了嘛,刚刚成立,这个很普遍了,这已经多少年啦都,这个现象。一个是河南,一个是哪,两个省,他们就当一个职业一样的,整村整村的出来就干这些事情。

  我们学佛保护好自己,身心灵要保护好,不被损害。一个是这种现象,一个就是造庙子的,有很多建庙子的他的动机就是为了赚钱,搞旅游景点,这种也是属于打劫佛教。利用佛教的这个现象,利用寺庙,建一个建筑。你看,到处是,他只要建一个寺院,拿木头刻几尊佛像,就有人去烧香拜佛。所以以前就说了嘛,这叫无烟工厂,这就是社会乱象。

  乱象从哪里来?就是因为知见被颠倒了嘛,针对现在社会乱象。所以恢复中国传统道德,传统文化,这非常重要,救国救民。现在我们佛教自身就很难保的,自身在社会上都是这样,遍体鳞伤,被人挖的。那些冒充出家人的,他们是社会比较底层的,他冒充出家人他有暴利,他骗到一个人五十块、一百块,他一天骗个十个,你看就,一天他不止骗十个啊,所以对他们那么有诱惑力,整村整村地出来,老的小的这都行。这衣服一穿就行了嘛,这衣服到处可以买到,做也很方便。

  大家对看佛教笑话,有别人来诬陷、陷害,污蔑、诽谤,那大家高兴得不得了,传到大街小巷,对不对。对佛教澄清真相,大家不关心的,这个社会的乱象。

  所以我们在这样一个时代,所以我有时候看网站也是思考这个社会,一方面在指责那个,现在也不是指责了,现在就是,反而谁学坏啦,社会上就乱传,这就表明了我们大众的一个素质。所以我们要回光返照,调整自我,因为众生的共相已经出来这么多了。那共相从哪里来?就从个体里来。个体怎么样?我们也都有这些。所以说真的要回头,赶快回头,回头是岸,好好地调整,休养身心。

  物质在精神的上面,凌驾在它之上,这是不和谐的,而且越来越严重。因为佛教里面,佛教思想自身,还有我们佛教徒,凶一点都不敢,基督教、天主教谁敢去拦,更别说回教啦。道坚法师他那一篇文章里就说了嘛,冒充高官子弟,冒充什么什么什么,冒充出家人的,但是宗教里面就没有冒充阿訇的,因为什么呢?冒充阿訇别人要追杀的。

  很多国家,它们那个执行确实,看很残暴,但是你真的去看,它社会治安很好。像有些阿拉伯国家,它有这些好象专门督查队一样,听听是很恐怖的。像阿拉伯他们女的都要包头的,女的不包头的话,他那个督查队有可能会把你头砍掉,你听听很恐怖,但是大家都遵守那个纪律嘛,回教徒他里面有很多行为很残忍的。

  但是他那个社会,大家就是强制性地会遵守那些规则。如果你要冒充回教徒的出家人的话,那不得了啦,不要说在阿拉伯国家啦,就是在我们国家好了,后果很严重的。佛教里面有这个能力的很少的,老和尚有威望,他有魄力,才敢做这种事情。

  命浊、烦恼浊、众生浊、劫浊、见浊,这五浊恶世哪来的,我们的心变出来的,我们能感生到这个社会来,那是我们的因果,所以我们要修自己。佛教的方法就是反过头来面对自己,这个世界你真的修行了,那进步也会很快,得到的功德很大。哪一天大家开智慧了,知道这个世界,好在还有更高级的世界,好的世界。就是什么样的生命,他自己的果报不同,每一个生命有不同的业报。人间受难的时候,那天堂不是还是很好嘛,对不对,六道都不一样的。

  我们现在很那个,地狱现在正在受着苦,地狱、饿鬼、畜牲。畜牲懵里懵懂地在那睡觉,吃了就睡,睡了就吃。我们人还能思考,有空,有闲暇,所以暇满的人生是宝贵的,没有暇满就不能思考,你要争取获得暇满,自我争取,自我要挤出暇满的时间。佛法在人间传播多少艰难困苦啊,诸佛菩萨辛勤经营,这样一代一代一代保存在人间,引度着有缘的人,我们在这个时代还能遇到佛法这一条大船是很不容易的,所以防护住、防护好。

  整理:妙然 校对:慧修 编辑:德藏


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