[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


净土探微 作者简介 前言
 
{返回 弘学居士 文集}
{返回网页版}
点击:2379

净土探微

[作者简介]
  弘学,重庆南岸人氏,1938年生。不吃“皇粮”的佛教学者,瑜伽菩萨戒居士。1957年毕业于西南民族学院藏语文专业,受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖先生和他的夫人马时芳先生;问学于梁在农(智慧法师)先生和密悟格西;是佛学家正果法师的正信皈依弟子。从50年代起研飞佛教典籍,对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。曾执教于空林佛学院、宝光佛学院和四川省佛学院。著述甚丰,公出版有《佛学概论》、《藏传佛教》、《人间佛陀与原始佛教》、《部派佛教》、《净土探微》、《佛典入门》、《佛教图像说》等,并有其他多种著述内部流通,发表论文若干。 
 

  前言

  我国佛教的净土宗,是以往生极乐世界为目的的宗派,为我国佛教十三宗之一。净土乃指清净国土、庄严刹土,即清净功德庄严之处所。又因东晋慧远大师在庐山结白莲社,取义生西方净土者皆由莲花所化生,而称极乐国土为莲邦,净土宗亦故称莲宗。又因为以称念佛名为主要修行法,借弥陀本愿之他力,祈获生于西方极乐净土,故又称念佛宗者。

  西方净土思想乃依据释迦牟尼于耆阇崛山所说之《无量寿经》、王舍城说《观无量寿经》、祗树给孤独园说《阿弥陀佛经》等三经。佛陀入灭后约九百年,世亲所造之《往生净土论》,以及马鸣、龙树诸大师赞述以上三经之要义,弘传此宗。北魏永平元年(508年),菩提流支来华,授昙鸾《观无量寿经》,传承完备之净土经论,使我国之净土法门有划时代之发展。至唐代经道绰、善导之发展,净土思想方始成为一佛教宗派。但是,净土宗和佛教其他宗派有所不同,没有法统的传承,而只是一种宗教的实践法门,和佛教各宗融合在一起而风行于教界。虽然如此,我国的净土宗也有三种教系:一是庐山慧远大师之系统;二是道绰、善导等之系统;三是慈愍三藏之系统。三大教系,各有其特色。

  第一,庐山慧远大师的教系。它是依靠般舟三昧之法,期待见佛和往生为目标。慧远之师是道安,道安之师是佛图澄,这是中国净土思想的第一传,大约是在公元310年左右。慧远和这一系的史迹极其鲜明,也有著作流传,种种的念佛结社,在当时社会占有相当地位,高雅之士结社甚多,慧远一代的名风,培育了不少的门徒,这个感化的力量是不小的。可是,慧远一系的教化对象,都是高人隐士,其教学态度,是以知识义解为目标。此系的净土观是把弥陀净土看成应土的,凡夫往生的地方是事净粗国,也就是事净土,没有办法到相净土和真净土,因为这种见解里,把净土看成是业报所感的思想,所以慧远一系的教学是常识性的理论派。后世的唯识系统的诸家,都把弥陀净土看作“别时意说”,三论、天台、华严、唯识诸宗的学者都有这种见解,这也是由理论所展开的当然结论。

  第二,善导等之教系。善导之师是道绰,道绰之师是昙鸾,昙鸾受法来自菩提流支,这是第二传,大约在公元508年左右。他们都鼓吹往生净土,倡导由如来的本愿力而往生和连得不退等果。由于慧远大师所传下来的净土观是学理性的,缺少大众化和超越性的宗教特色。体解信仰的佛智,理智固无不可,但是要从大悲心出发。善导教学的根本立场,就是以佛的本愿为基础,强愿缘起论是净土思想的根本世界观,弥陀净土是由佛的本愿所成的庄严国土,是报土而绝不是应化土,这个“是报非化论”很深刻地反驳了净影慧远、天台、嘉祥等诸师的观点,善导说“因行不虚,定招来果,以果应因,故名为报”,阿弥陀佛所以是报佛,报佛所住的国土应该是报土,凡夫也能往生这个报土。古来的诸师判土低调,甚至不许凡夫二乘的往生,其中虽许报土,也唯知通报的分齐,不知别报的因由。净土思想成立的原理是在“愿力成就”,净土的本质就是“土体是涅槃,其证果是无为法性”。善导一系的思想,有人生罪恶观、凡入报土论,指方立相论等,确立了净土思想的特色。这种思想一出,大家都有生报土的希望,社会民众由此而踊跃信仰,把殿堂宗教普及到社会的现实之中,使人可以得到现实的救济希望,因此而发挥了净土思想的本怀。善导的净土思想的普及,发展出忍苦的世界观、创造光明的世界观、业报的世界观、报恩的世界观等,大众的精神生活因此而得到许多安慰。

  第三,慈愍三藏之教系。慧日法师是公元748年前的人,他游学印度十八年,亲受印度三藏之法,这是第三传。他倡导教净一致、禅净一致、戒净双修的思想。他的思想为历代大师所继承发扬,延寿、袾宏、法照、元照、智旭等都是这一系统的大德。慧远教系的净土思想之法益,是吸收上流社会的,或者说是上根;善导教系的净土思想之法益,是普及民众的教义,当属下根;而综合上、下根的净土思想就是慈愍三藏教系的禅净合一的净土义,这一系当然就是中根。净土宗在历史上说是上、中、下三根普被,就是由此而演变形成的。

  净土思想在我国佛教史上的发展大致如此。随着佛教的昌盛,人民文化水平的普遍提高,净土行者亦不局限于单纯的称名念佛,三根普被而各有各的特别发挥,净土行者亦有各自的选择,都希望能更多地了解净土思想的渊源及其在我国的发展,故尔笔者力不从心地编撰了《净土探微》一书。盼得到佛教界的大德和学术界的仁者之教正。

  弘学谨识


{返回 弘学居士 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:净土探微 第一章 净土思想的产生
下一篇:已经没有了
 净土探微 作者简介 前言
 净土探微 第七章 净土法门的修持
 净土探微 第三章 阿弥陀佛与西方极乐世界
 净土探微 第一章 净土思想的产生
 净土探微 第五章 弥勒菩萨与兜率净土
 净土探微 后记
 净土探微 第六章 净土的分类
 净土探微 第十章 净土文化
 净土探微 第九章 净土经论及著述
 净土探微 第四章 他方佛土
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 信净土法门须有决定不疑的信心[栏目:普陀遗珍·印光大师开示精编]
 中国佛教哲学要义 小结[栏目:中国佛教哲学要义]
 晨钟•暮鼓(陈俊舟)[栏目:佛教期刊文章选摘]
 杂阿含经卷第十三(三一五)[栏目:杂阿含经]
 大修行者能代众生消业吗?[栏目:圣严法师答疑]
 规律藏在“爱和良知”的镜子里[栏目:包容的智慧]
 让自己不再伤心[栏目:延参法师文集]
 34.以欲爱断欲爱[栏目:阿含经故事选·原始佛教圣典故事选编]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com