精进
林崇安(2002)
有的青少年整天打电玩，不眠不休，通宵达旦，这样算是精进吗？有的人一吵起来就是几个小时，这样算是精进吗？有的人一坐上蒲团，起码半天才下座，这样算是精进吗？
佛法上，把信、精进、念、定、慧合称作「五根」。这儿所说的精进是什么呢？佛陀在《杂阿含647经》上说：
何等为精进根？
已生恶不善法令断，生欲方便，摄心增进；
未生恶不善法不起，生欲方便，摄心增进；
未生善法令起，生欲方便，摄心增进；
已生善法住不忘，修习增广，生欲方便，摄心增进。
是名精进根。
由此可以看出，佛法中的精进是在智慧的抉择下，分清恶法和善法，使恶法不断地减少，最后不再生起；使善法不断地增加，最后达到圆满。经由这种努力，使自己不断提升慈悲和智慧，达到痛苦的完全止息并去利益大众，这样才算精进。
反过来看看今日许多青少年的努力，虽然通宵达旦，但是所得到的却是疲惫的身心和沈迷的眼神；生命变成只是追逐感官的刺激，换来的只是一片空白。在另一个角落里，有人努力于修行，但是不知不觉黏着于禅定的快乐中，忘了周遭的一切，只图那片宁静的风光，而不知道还要继续增长善法，还要培养八圣道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定；因此，也不算精进。
将八圣道归摄为戒、定、慧三学时，正精进属于那一学呢？《瑜伽师地论》中说：
正见、正思惟、正精进，慧蕴所摄。
此处明白地指出，佛法中的精进是归属到智慧之学，在致力于学问时要有智慧来结合，在努力修行时也要有智慧来指导。要在精进中抉择善恶之法：一旦心中生起贪心、瞋心、无知的念头时，要立刻将之放下；进而根本不生起这些恶法，并使善法不断生起而圆满。最后，以佛陀自身的例子来说明，《杂阿含211经》中，佛陀说：
我昔未成正觉时，独一静处，禅思思惟：自心多向何处？观察自心多逐过去五欲功德。……我观多逐过去五欲心已，极生方便，精勤自护，不复令随过去五欲功德。我以是精勤自护故，渐渐近阿耨多罗三藐三菩提。
释尊由于努力使自己不再追逐过去的五欲功德(色、声、香、味、触)而能渐近无上菩提，今日许多想早日成佛的人，能不跟进吗？
