菩萨利生愿
◎菩萨摩诃萨实无调伏，若调伏者即是大悲，悲能调伏非是人也。声闻之人则须调伏，何以故？无大悲故。
◎如庵罗果树上熟者，其味甘美，人所贪嗜；若生者，其味则苦，人所薄贱。如来智慧亦复如是：从大悲生，是故自调，不由于他。
◎无畏菩萨语宝女言：「汝亦能报是不可说菩萨恩不？」宝女言：「善男子！我若知恩何得不报！若有众生不能修行菩提道者，如是之人则不能报。」
◎无畏菩萨言：「宝女！云何名为修菩提道？」宝女言：「善男子！三十二业名菩提行。 何等三十二？
一、终不退失菩提之心，不贪声闻、辟支佛心；
二、至心修行，无有谄曲；
三、凡所修行，无有障碍；
四、为众生行，心无厌悔；
五、虽行生死，离贪恚心；
六、于诸众生其心平等，悉能教化而调伏之，以四摄法而摄取之；
七、为众得乐修大慈心，为苦众生修行大悲；
八、如说而行精进坚固；
九、终不欺诳一切众生；
十、所修庄严为助菩提；
十一、不求一切世间之乐，
十二、心不贪着世间利养；
十三、不为身故造作众恶；
十四、不贪寿命不见他过；
十五、其心调伏，净三种戒；
十六、庄严修集相好之业；
十七、常念出家，报往善业；
十八、常乐寂静；
十九、多闻无厌；
二十、智慧能利自身、他身；
二十一、凡所说法无有食想；
二十二、能舍一切不求果报；
二十三、净于戒聚，不生憍慢；
二十四、终不自赞所有功德；
二十五、为他人故勤修忍辱；
二十六、为净土故勤行精进；
二十七、为知方便求一切智；
二十八、永断一切烦恼习气；
二十九、为得神通护持正法；
三十、亲近善友善心思惟；
三十一、远离魔业如法而住；
三十二、得无生灭微妙智慧。
◎善男子！若有不能行如是法，当知是人不能报恩，亦复不能知如来恩。——《大方等大集经》
◎佛言：「云何欲爱？所言欲者名为放逸，放逸因缘则为贪触，以触因缘则生乐想，乐想因缘则焦身心，焦身心故乐行十恶，十恶因缘则能增长三恶道苦。
◎若受人身贫穷困苦，贪因缘故五道受生，生在羊中，多受苦恼。虽受是苦，心无愧，不生悔恨。
◎若因少善还得人身，爱心增长，爱增长故身、口不净，造作无量诸重恶业，乃至五逆。以是因缘复于地狱受大苦恼。
◎一切受苦，皆因爱心。是故如来为爱解脱，宣说正法，呵责欲法。
◎若有众生得闻如是呵责欲已，观欲如果，如大毒树，毒盆行厕，如刀如贼，如旃陀罗，如热铁丸，如恶雹雨，如恶暴风、毒蛇、怨家、空野罗剎，如杀害人，如粪如冢。
◎若有人能作如是观，是人所有爱之与贪，爱腻爱着爱宅爱热，爱憎等法寻即除灭，灭已念法乐法，学法受法取法，勤求于法、财法、藏法、净法、行法，归依于法，是人临死获得法念。
◎因法念故，寻得闻于十方诸佛宣说法要，教化众生。既闻法已，心生欢喜。生欢喜故，即得见诸佛色身。
◎是人舍身生净国土无三恶道，常与善人游止，共俱具足智慧，舍施精进，修集慈悲，调伏众生，断烦恼习，具足无量庄严功德。
◎譬如香箧以盛衣服，衣服皆香，箧香不减。憍陈如，若诸众生善愿力故生净国土，共善众生同共事业，亦复如是：自增诸善，彼善无减。
◎是故善男子、善女人若欲自利、利他、共利，常当勤求依于善友。若人能作如是观察欲性之相，当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。」——《大方等大集经．日密分中四方菩萨集品》
◎佛言：「夫善友者，所谓诸佛、菩萨、诸阿罗汉。又善友者，即我身是。何以故？我常怜愍一切众生，能说诸欲所有过患，是故大众应受我语。
◎我所出语终无有二，言不虚妄，不两舌语，非无义语，非恶语，所言诚实、慈语、悲语、安众生语。 我今当说诸欲罪过，汝等应当一心受持！ 既受持已，脱三恶道，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
◎佛言：「云何色欲？四大造色，凡夫不见无我众生，生颠倒想，见男女想，上下色想：是色可爱，是色可恶。
◎因是颠倒见男女相故，令贪欲未生便生，生已增长。是人因是远离善根及善知识，不能善护身、口、意业，是故名为恶法之聚。何以故？不能观察欲解脱故。以是义故增三恶道，受于地狱、饿鬼、畜生。无量世中受大苦恼，皆由贪欲。贪欲因缘，令欲增长。
◎若有智者观察女色，见不净相——皮肤、肌肉、筋骨、血脉。见已，心乐修集是想，如女身，男身亦尔，如近、远亦如是，如此彼亦如是，如他，自亦如是。
◎是人若能修集是心，即于贪爱疾得解脱，观是身骨筋节相连，心随身行。 尔时系心在于额上，如枣许处，心乐修集如是相已，身得寂静，不见恶相， 不见恶事，不见恶缘。是则名为奢摩他，名心寂静。」——《大方等大集经．日密分中四方菩萨集品》
◎《大乘理趣六波罗蜜多经》
1.菩萨摩诃萨修大乘者，自在无畏，如师子王，一切众生随逐而行，永无怖畏，直至菩提。
2.菩萨以正智观察思惟：「而此三业所作善根，为是自利？为是利他？为益现在？为益未来？」若无如是利益事者，菩萨观察决定不为。
3.如来自利利他，悉皆圆满。
◎《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》
1.佛言：如世间有诸商人少智少慧，于大海边随取一船，载诸财物入于海中，是船不久漏破坏。何以故？ 本所造作不能坚牢，船诸所用亦不能备，由彼商人无智慧故不能觉了，取以载物。于其中路船既破坏，财复散没，商人尔时徒自忧恼。
2.菩萨摩诃萨亦复如是： 于阿耨多罗三藐三菩提有忍，有信，乃至离放逸、不散乱，虽具如是功德，若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者，当知是菩萨于其中路有所退失。
3.中路退者，所谓堕于声闻、缘觉之地，失者所谓失彼一切智宝，于自利行及利他行皆不成就。
4.又如有诸商人有智有慧，于大海边求妙好船，知本造作坚固圆满，船诸所用悉已备者，取以载物入于大海，是船无难，随所往处皆悉得至，而彼财物亦不散没。何以故？由彼商人有智慧故，于其中路不生忧恼。 5.菩萨摩诃萨亦复如是： 于阿耨多罗三藐三菩提有信，有忍，乃至离放逸、不散乱。 具足如是功德已，复得般若波罗蜜多善巧方便所护念者，当知是菩萨于其中路无所退失，不堕声闻、缘觉之地，即能成就一切智果。
6.若人惜身命，犹汝来求道，是人为自利，不能益众生。 我不惜身命，愿受诸勤苦，为利益众生，度众苦恼者。——《华手经》
7.若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉，正见相应，远于不善，坚持禁戒，亲近善友，闭恶趣门，开生天路，自利、利他，其心平等。 若如是施，是真布施，是大福田。——《布施经》
8.(菩萨)昼夜不生于懈怠，自利利他无穷尽，所获果报施群生，于所求愿皆成就。——《金光明最胜王经》
9.菩萨摩诃萨修于忍辱，破坏不忍。 庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令修忍辱。 若自、若他远离怖畏，是名自利、利他。——《菩萨善戒经》
