慈悲菩提

◎《维摩经》说：「智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。」

◎《怖魔经》说：「一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。」

◎经上说：「慈眼视众生。」慈悲的双眼也是理解的双眼，慈悲是从理解的源头涌流出来的甘甜的水。

◎当别人灰心的时候，你鼓励他一句话，对方就有绝处逢生的感觉；当别人失望的时候，你赞美他一句话，他就会觉得人生可爱多了，这就是最好的奉献与关怀。

◎没有条件和限制的爱心所产生的福德才是无量无边，这就是佛经上所说的「无缘大慈」与「同体大悲」。

◎慈悲不只是对受苦者表达同理心或关怀，也不只是向他表达你心中的温情，或清楚地认知到他们的需要和痛苦；它也是一种持续不断的决心，愿意付出一切，实际行动帮助他们减轻痛苦。

◎随处散播你的爱心，就从对你的家人开始。 多一份关爱给你的孩子、你的另一半、你的邻居，让每个接近你的人都有如沐春风的感觉。给别人一个关爱的眼神，一个灿烂的笑容，一个温暖的拥抱，为上帝的仁慈做见证。

◎慈爱与关怀的力量，足以改变世界。

◎时常关怀众生，处处为别人着想就是慈悲心。

◎人们往往为了私心，和为自己打算而失去信心。 真正的信心是要我们付出爱。另一方面，有了信心，我们才能付出爱；信心与爱是分不开的。(德蕾莎修女)

◎仁慈，是一种聋子听得见，傻瓜也能了解的语言。

◎慈悲心的具体表现就是爱惜物命。

◎我们经常认为自己是唯一受苦的人，而视对方为压迫自己的人。 当我们能清楚地看到自己的痛苦与愤怒，其实与对方的痛苦、暴力并无分别时，你就会变得比较慈悲。

◎真正慈悲不只是一种情绪反应，而是一种基于理性的奉献。

◎慈悲的心像万灵丹，它能把不好的状况转变成好的状况。

◎慈悲的本质温和，但也很有力。

◎一个人若想获得最大的安乐，便一定要培养慈悲心。慈悲是指放下自我，完全地消除自我。

◎不管信教或不信教，每个人都需要人的感情与慈悲，因为慈悲给我们内在力量，希望与心灵和平。

◎慈悲驱使我们接近所有众生，包括我们所谓的敌人，虽然这些人困扰伤害我们。

◎无论属于哪一种宗教，只要我们愿意身体力行，愿意真正地修行，所学习到的教导都具有转化内心的能力。

◎不管面对什么样的环境或悲剧，我都修持慈悲，这给我内心力量与喜悦，让我感觉我的人生是有用的。

◎不管他们欺负你什么，如果你想到所有人都跟你一样只要快乐，你就发现很容易对他们生起慈悲心。

◎德蕾莎修女之死亡是人类的一大损失，她是人类发挥无边爱心、慈悲心与利他心的活榜样。

◎当我们表现真挚的人情，当我们尊重他人并关怀他们的权利，我们才会得到真正的朋友。

◎单纯与诚实的动机，在每个人类活动中都很重要。

◎借着培养尊敬他人与关怀他人幸福之情，我们减少本身的自私心，它是所有问题的根源。并且加强慈爱之情，那是快乐的自然来源。

◎每个人的心里都有佛性，都具有能开悟、长养慈悲与智慧的能力。

◎依据基本人性或自然律，感情与慈悲是快乐的关键。

◎依据医学的理论，积极心态或内心平和慈爱，也有助于我们的身体健康。

◎我们须培养一种相互关怀的心，归属于人群的心，相互尊重的心，你愈是慈悲，你的心理愈是健康。

◎既得人身，我们必须善护内心判断的力量。对智慧及内心力量最有收获的时刻，常常是最艰困的时期。

◎爱怜、慈悲、耐心、宽容与宽恕，是寻找快乐的唯一途径，生气、骄傲、纵欲与贪婪，只会带给我们不快乐。

◎慈悲就是让我们生命有意义的东西，它是让人快乐与愉悦的泉源。

◎我们可以放弃每件事：宗教、意识及所有习得的智慧，但我们无法避免掉关爱与慈悲的需要。

◎所有世上的任何欢欣，无不来自于希望他人快乐；而所有世上的痛苦，全都来自于希望自己快乐。真正快乐的基础，是不受环境扰乱的内心平和，这种平和只有在我们的行为，都基于关怀他人时，才可达到。

◎当你害怕碰到别人的痛苦时，就成了怜悯；当你勇于面对别人的痛苦时，就成了慈悲。慈悲远比怜悯还要伟大和高贵。

◎如果你持续观想慈悲，当你看到别人受苦时，你的第一个反应将不只是怜悯，而是深刻的慈悲。

◎培养对众生的慈悲心，不管别人怎么对你，都要时时保持爱和慈悲。

◎培养慈悲心就是要了解众生都是相同的，拥有相同的苦痛，尊敬受苦的人，并了解你与众生不可分割，也不优于一切众生。

◎以慈悲滋润内心，怒火便会立即熄灭。

◎所谓对人慈悲，并非允许别人对你或其他人使用暴力，而是要你做出有智慧的决定。

◎把心完全打开，去感受无常强大的威力，就能生起无所不包和不惧的慈悲心。

◎激起慈悲心的有效方法，就是把别人想成完全跟你一样。

◎慈悲的力量没有边界。慈悲是最好的护卫，它也是一切治疗的源头。

◎如果你的动机是慈悲，那么所有的行动都是为他人的利益。

◎看看世界上无穷的苦难，不要浪费它所引起的爱与悲伤。

◎当慈悲心涌现的那一剎那，要保持敏感，运用那一闪而过的慈悲，集中注意力，进入内心深处，观想它、发展它、强化它、深化它。

◎当有人正在受苦，而你却不知如何帮助他时，你要勇敢地把自己放在他的位置去想，想象你正遭受同样的痛苦，而你要怎么渡过。这是解决我爱和我执，以及启发慈悲心最好的法门。

◎一旦戒行清净，对他人就会有一种诚实和慈悲的感觉。

◎怀抱着大慈悲祈求开悟，以利益一切众生，即是菩提心。菩提心是整个修行之路的泉源和根。

◎众生，无论身在何处，都在受苦，把你的慈悲心，自然而无量地投注在他们身上。

◎想要快乐，你需要心灵训练，你需要找回关心别人的慈悲心性。

◎当我们想要伤害他人时，其实是在伤害自己；当我们带给别人快乐时，就是储备了自己未来的快乐。

◎幸福之道，即是要培养慈悲心，以及所谓「菩提心」的利他德行。

◎莎士比亚说：「我们祈祷上帝慈悲的事，自己也应该做些慈悲的事。」

◎菩提心是觉悟者的慈悲心。

◎慈悲就是慷慨的本质，这都是我们心灵清净的基础。

◎慈悲心能够激励我们精进修行、追求佛性。

◎透过真诚的观照和慈悲，体会他们的苦境，我们的同理态度至少在心理。

◎德蕾莎修女说过一句话：「我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱，来做生活中每一件最平凡的事。」

◎融合智慧和慈悲是参与保育地球最有效的方法。

◎「了解」与「慈悲」，是我们心灵力量的重要泉源，这两种能量与愚昧和悲观正好相反。

◎有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。

◎只要肯助人，人人皆可成为伟人，助人不必有高深的学问或过人的本领，你只需要有一颗慈悲的心，和一个充满爱的灵魂。

◎慈悲心不仅是我自己的安乐之源，也是一切有情的安乐之源。 它是一切安乐之源，包括成佛。为了供养这一切安乐给其他有情，我自己必须生起慈悲心。

◎慈爱能治愈人类的心灵，施与受者皆然。

◎慈悲就是舍弃自己，全面为自己以外的众生而奉献。

◎慈悲是佛教的根本。佛由于慈悲心，而投身喂施饿兽。

◎慈悲与爱，有什么不同？慈悲可以说是纯粹的爱。

◎佛陀说的无我，实际上就是大我。

◎慈悲是及于一切人的爱，不限于自己、自己的家族、自己的宗派，或自己的国家。

◎真正的慈悲心是无条件的。犹如慈爱的母亲照顾受苦孩子时，所自然流露的关切与真情。

◎当慈悲心发展到一定程度，我们内心会涌现对众生的责任感，这时我们生起愿力，希望自己愈加精进以服务众生。 佛教称此为获得菩提心的愿力，能够达到此境界者，即是菩萨。

◎度众生心即是摄取众生令生安乐净土之心，是心即是大菩提心，是心即是大慈悲心。决心把所有的众生从轮回的苦难中解脱出来，并使他们成佛，这就是发菩提心！

◎除却了慈悲，佛教就不可能存在。

◎修行者最大的财富就是慈悲，这是富于财宝的修行。

◎行慈悲有非常大的功德，如果连敌人也不忍加害，则是慈悲心的具现。

◎菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具现。

◎有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。

◎有慈悲善根的人，受神佛守护，天魔外道不近，何须祈祷！

◎修慈有十二功德，经上说：「眠于安乐，醒于安乐，不做恶梦，为人人所爱，也为非人所爱，众神守护，火、毒、刀所不能伤。心即统一，颜色清净，临终不昏迷。纵然不达最上(阿罗汉果)，必至梵天界。」《弥兰王之问》

◎慈悲的精神，是一切善行的根本。

◎慈悲行的实践者是苦他人之苦的人，求道者对一切众生起慈悲心，怀着代替众生堪忍苦的心。

◎奉献由同情生。愿意奉献的心，也是一种慈悲的心情。所以，慈悲是任何一个俗人也可以实现的。

◎慈悲是修行者的本质，千万不要遗失。

◎诸苦所困，贪欲为本；诸烦恼中，瞋恚为最。

◎「有慈悲有道心，　就不要苦于愚痴之人的诽谤。无道心而被认为有道心，就要万万谨慎。‧‧‧刻苦、省约一切而有慈心，叫做真的行者。」《正法眼藏随闻记》

◎修行者的特色——深信因果，恭敬三宝，无限的包容，以及永不消失褪色的慈悲。

◎放下拥有，就拥有一切；放下对立，就超越因果；放下一切执着，是修行人一生的功课。

◎放下爱瞋得失的心，是最好、最快、最精进的修行方法。

◎慈悲心越强烈，就越能为他人而牺牲自己的生活，净除越多的恶业，累积越多的功德。

◎有强烈的慈悲心，就能让我们净除令人难以置信的大量恶业，并生起如虚空本身般广大的功德。

◎对自己的享受要消极，对大众的福利要积极。

◎我们越能以慈悲心将日常生活奉献于他人，就能越迅速成佛，也能更迅速地引导一切有情成佛。

◎记住恩，忘掉恨；「恩」让你觉得一切可贵，「恨」让你旧疾复发。

◎真正的生命是内在的智慧、仁慈、爱心的能源付出而展现的。

◎忍辱是力量，慈悲是武器。

◎自私是苦，慈悲是乐。

◎慈心即是一切安乐之因缘，对治瞋恨心的解药就是修慈悲法门。

◎德蕾莎修女说：「散播爱心是一生的事，今天不做，明天就太晚了！」

◎慈悲具有拯救的力量，而怨恨只会招来诅咒。

◎诸佛菩萨都贴心地爱惜所有众生，一切众生当然也包含我们的敌人在内。

◎就如我希求安乐、希求离苦，一切其他如虚空般无尽的众生也是如此——他们也是希求安乐、希求离苦。

◎就如我们为了自己的利益、为了获得安乐且保护自己不受痛苦而努力，我们也应该为其他人的利益而努力，帮助他们获得安乐，免于痛苦。

◎透过思惟与禅修智慧，并长期精进地持续修行悲心与利他，你将能看到内心真的有改变。

◎利他心，即是他人的安乐先于自身安乐的心态。

◎「修心」的目的，是要在我们的思想中发起一种彻底的转化，进而帮助我们过慈悲的生活。

◎基本上，我们要设法以修心的方式，将对生命的平常自私观点，转化成更为利他的观点，至少视他人的福利跟自己的一样重要，而最理想的是——视他人福利为远比自己的重要。

◎当我们去分析「自我」的时候，我们找不到一个独立于构成个体的身与心之外的自我。

◎「自我」从因缘的和合生起，这样的了解必须延伸到我们对其他有情众生的了解。

◎了解一切有情众生的珍贵，以及在这基础上培养出来的关怀，不能以怜悯众生作为基础，也就是认为他们比自己卑微的心念。

◎关怀其他有情众生，了知他们的珍贵，并基于尊崇与尊敬，视他们为优于自己。

◎刻意培养一种视他人为优于自己、并值得尊敬的心念，就可以为自己提供一种自制的基础。

◎要反制瞋心，就应该培养慈悲心。 要反制对某一个对象的强烈执着，就要针对这个对象培养不净观，思惟它不可取的本质等等。要反制傲慢，就要思惟自己的缺点，以产生谦虚感。

◎要耕耘自心，让自己能够同情邪恶众生，并跟他们和睦相处。

◎真正修心的行者，被鼓励去接受挫败，拱手让出胜利给他人，并避免爆发怒气。

◎我们内在的心境、心念与情绪，需要彻底转化及修正，但我们的外表应该维持不变。

◎所有众生在某一个过去世里，都曾是自己的母亲，将我们生下、扶养，保护我们不要受伤害，即使现在有人显得对我们有伤害，我们也应该忆念这样的恩情。