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菩萨智慧布施
 
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菩萨智慧布施

◎复次菩萨于不求者强以物施。若无财物,应以方便役力求觅,而行惠施。若无财施,应行法施,教化众生:「汝今何故不行惠施?」前人若随行布施者,深生欢喜,身力佐助,代其策使。又无财者,应以智慧为诸众生开示善恶。

◎复次菩萨不以正典施邪见者,不为活命衒卖经律。若读诵者,则应施与。若不与,名曰法悭。若能说法不为说者,亦名法悭。「若我不能以法施人,云何能破众生烦恼?」

◎菩萨终不作是说言:「我今无财,不能行施。」亦不瞋恼,自燋其心。以善方便慰喻求者:「我今未有不称来意?」何以故?初发心时自言当施一切众生故。

◎复次菩萨闻求者来,即出承迎,为施床座。既得相见,先意共语,软言问讯,随所须物事事供施。

◎菩萨摩诃萨初发心时自言: 「我今所有之物,当施十方诸佛、菩萨及诸众生!」譬如弟子以衣、物奉施于师,师虽不取而此弟子得福无量;菩萨亦尔:所有之物奉施诸佛及诸菩萨,诸佛、菩萨虽不受取,亦令施者得无量福,常随菩萨,如恒河沙。

◎菩萨摩诃萨观己财物,如十方佛、菩萨所寄,知佛、菩萨于是物所心无悭,是故菩萨自在随意以施众生。

◎亦复深观不应施者,应当谏喻:「如此物者实非我有,乃是诸佛、菩萨所有!」以柔软语晓喻求者,不令瞋恨。是故菩萨成就具足财、法二施。具二施已,知性、知因、知果、知分别。

◎菩萨若施于怨憎者,慈因缘故;若施苦者,悲因缘故;若施有德者,喜因缘故;若施眷属、兄弟、僮仆,舍因缘故。是名菩萨因智慧施。

◎复次菩萨内身寂静,至心思惟,常作是念:「我设有财,当以供养诸佛、菩萨,若施法、僧。」是名菩萨智慧布施。

◎有财、无财,常作如是系心思惟,法施亦尔,是名一切施。

◎复次菩萨知害施心。害施心者有四种:无量世来不习施故、财物少故、贪着好物故、不求后世善果报故。
一、无量世来不习施故:
菩萨摩诃萨见来求者,富有财物,不即发施心,是则菩萨无量世来不习施心。 菩萨尔时应以智力而自思惟:「以我从昔无量世来不习施故,不即发心。我于今者多有财物,兼有求者。若不惠施,于未来世复当增长悭之心。终不随顺不修施心!」
二、财物少故:
复次菩萨见来求者,财物少故,不即发施心。 菩萨复应以智慧力而自思惟:「我以无量恶业因缘,无量世中身属于他,受大苦恼、饥渴、寒热,不能利益无量众生。以是业缘令身少财。今若不施,复增来世贫穷、困苦。我今以是少物施人,虽当贫苦,终不至于三恶道苦!」 作是思惟,能坏少物悭之心。
三、贪着好物故:
复次菩萨见有求者,于好物中心生贪着,不即发施心。 菩萨尔时应以智慧而自思惟:「我于无常而作常想,无我所中作我所想。我若不施则长贪着,是我颠倒。」是故菩萨能坏贪着好物之心。
四、不求后世善果报故:
菩萨不求果报故,不行布施。 菩萨尔时应思惟言:「一切诸法,无常、无定。若常、定者,则不须施。何以故?无因果故。以无常故,则有因果。今若不施,云何当得菩提道果?」 是故菩萨则能破坏不求果心,而行惠施。

◎菩萨摩诃萨知四颠倒,法无决定,无有常想,是故能坏四怨恶心。(以上内容整理自《菩萨善戒经.菩萨地施品第十》)

◎心常喜惠施,功德具足成,在众无疑难,亦复无所畏;智者当惠施,初无变悔心,在三十三天,玉女而围繞。《增壹阿含经》

◎当知布施之时,恒怀欢悦,身意牢固,诸善功德皆悉具足;得三昧意亦不错乱,如实而知之。当求方便随时惠施,若欲得声闻道、辟支佛道、佛道,皆悉如意。《增壹阿含经》


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