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本觉之2:修行困难,始于造作太多
 
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本觉之2:修行困难,始于造作太多

梁乃崇教授

  莲花生大士在《无染觉性直观解脱之道》中,以「过去心」、「未来心」、「现在心」三个面向来解说「本觉」,我也对三心做了一些注解:

  过去的心,是清晰空灵的,不留任何痕迹。

  未来的心,是新奇无住的,有无限希望,不受任何条件限制。

  当下这一刻,若心能保持在无作状态,清醒的本具觉照,就会如常运行。

  提出这样的看法之后,有人就问了:既然「本觉」是这么简单、平常,又是每个人本自具有的,那为什么修行那么难呢?

  修行之所以困难,是因为我们造作太多了!制造的垃圾堆积成山了!

  过去的心,已经过去了,可是,你一直把它抓回来,抓回来还原、重播;别人犯的错,你一直记在心里,忘不掉就是忘不掉。我们看有些人很爱唠叨,已经过去的事,却一直不断反复地拿出来叨念,那就是把过去抓回来了。过去,就让它过去,不用把它抓回来;若是把它抓回来,「过去」就不叫「过去」而是「现在」了。

  对未来,只要充满希望就好,不论是对自己,或是任何事,就是要怀抱着希望。

  对现在,要无作、不要造作,是什么就是什么,这样就好了!

  很多人对「未来要怀抱希望」,而「现在又不要造作」会觉得无所适从,他会问:「对未来要有希望,那么,我们不是应该努力去将未来实践出来吗?」当未来的希望一实现,它就是「现在」,不是「未来」;你要去实现「现在」,就会变成「造作」,而不是「无作」;「无作」就是没有做。

  我们只要怀抱希望,而没有任何造作,命运就会莫名其妙地变好,事情就是这么简单!如果你认为未来是悲观的、没有希望的,那你的命运就真的会变坏。所以,你只要对未来抱着希望,命运就真的会是光明与幸福的;你也不需要做什么,只要抱着希望,就可以了。其实,我们并不需要那么忙碌;命运之所以会显得困厄,是因为我们造作太多了。

  以上,就是对「无作」的说明;而「无作」也就是「无为法」!「无为法」充满了无限的可能!莲花生大士想要说的,就是这么一件事!修行有困难,真正的问题是造作太多!(摘录整理自2006年9月4日共修)(忆玫、满妹整理)

  关键字:莲花生大士 无染觉性直观解脱之道 过去心 未来心 现在心 本觉 无作 无为


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