研究佛学的对象、方法及其目的
一、研究佛学的具体对象
研究任何科学，如政治、经济、天文、地理、文学、艺术、物理、化学等等，莫不皆有明确具体的对象。研究佛学，是不是也有明确具体的对象呢？有。是什么？即五蕴。为表如下：
[表略]
五蕴。是构成日常生活的身、心、世界，是我们研究佛学的明确具体对象。佛教是主张“五蕴无我”、“五蕴皆空”的。五蕴——亦即身心世界，是不是皆不是我？皆无有我？是不是皆是空的？空是什么意思？为什么说身心世界皆是空的？目的是什么？特别是既有身心世界作为我们自己研究的对象，怎么能说“无我”？又怎么能说“皆空”呢？研究佛学就是要能明确回答这些问题。这不是一件小事，不花力是不行的！不啃书本不行；死啃书本，也是不行的。“五蕴无我”、“五蕴皆空”，是我们研究五蕴的着重点，也是我们研究五蕴的目的。但对五蕴的体性和业用，没有比较深刻的理解，亦即对身心、世界没有比较深刻的理解，我们即多谈“无我”、多谈“皆空”，那是没有牢实基础的。什么是色？什么是受、想、行、识？亦即什么是身？什么是心？什么是世界？这是今天的自然科学、社会科学皆还不能完全彻底解答的问题。我们要完全彻底弄明白根本是不可能的。但我们必须谦虚谨慎、实事求是，通过学习，进行一些探索和研究，纸上谈兵、鹦鹉学语，是不能成为一个爱国爱教的优秀佛教徒的。
佛学是属于世界的、人民的。佛教徒不能方便善巧以佛学思想适应时代思潮，庄严世界、利乐人民，佛学即将为世界人民所唾弃。这样的佛学，也不值不得我们信仰和学习了。佛学，是佛教的生命，丧失了佛学思想的佛教，就会变成一具没有生命的躯壳。作为佛教徒来说，特别是作为青年佛教徒来说，是十分可悲可痛的！
精神空虚、精神污染，已弥漫于国际间。我们要抵制损人利己、损公肥私、好逸恶劳和“一切向钱看”的不良的社会风气。我们是中国佛学院——中国佛教最高学府的学憎，应该努力争取做一个身心清净庄严的佛教徒，对人类文明做出应有的贡献。
二、研究佛学的方法
教观并重，解行相资，是佛教学习的优良传统。我们应该依教入观、从解起行，不能停留在佛学的理论上，也不能离开理论，根据个人的兴趣去盲修瞎练，印度佛教传入我国，有创造性的发展禅宗、天台宗、贤首宗，皆恢复印度佛教的原有风貌。汉传佛教，已成为世界佛教的一大支流，在日本根深叶茂，在欧美也有专门研究汉传佛教的。印度佛教文化渗透到我国文化思想、文学艺术、生活习惯的各个方面。佛教已成为人类文化的共同遗产。近两百年来，欧美研究佛学蔚然成风。佛学博大精深，世界公认，决不是浅尝即尽、一蹴可企的。我们只有教观并重、解行相资，从理论到实践，再从实践到理论，循环往复，逐步提高佛学研究的质量，才能使中国佛教在国际佛学研究中重放光明。更重要的，也只有教观并重、解行相资，才能做一个“言行相顾”的真正佛教徒。
三、研究佛学的目的
明彻我法二空真知，是佛教徒“悲”、“智”的理论基础，也是佛教所具有的独特内容。这就是我们在佛学院学习的唯一目的。不能明彻我法二空真知，作为一个佛教徒来说，爱国爱教必将成为无源之水、无根之木。我们在中国佛学院学习佛学是艰苦的，也是愉快的、光荣的。
