汉译经文相应部41相应3经/梨犀达多经第二(质多相应/处篇/弟子记说)(庄春江译)

　　有一次，众多上座比丘住在麻七迦三达的野生芒果林中。

　　那时，屋主质多去见上座比丘们。抵达后，向上座比丘们问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，屋主质多对上座比丘们这么说：

　　「大德！请上座们同意我明日的请食。」

　　上座比丘们以沈默同意了。

　　那时，屋主质多知道上座比丘们同意后，起座向上座比丘们问讯，然后作右绕，接着离开。

　　那时，那夜过后，上座比丘们在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，前往屋主质多的住处。抵达后，在设置好的座位坐下。

　　那时，屋主质多去见上座比丘们。抵达后，向上座比丘们问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，屋主质多对最上座尊者这么说：

　　「上座大德！凡世间中生起这种种见：『世间是恒常的』，或『世间是非恒常的』，或『世界是有边的』，或『世界是无边的』，或『命即是身体』，或『命是一身体是另一』，或『死后如来存在』，或『死后如来不存在』，或『死后如来存在且不存在』，或『死后如来既非存在也非不存在』，凡这些在梵网中所说的六十二恶见，大德！当什么存在时，这些见存在？当什么不存在时，这些见不存在？」

　　当这么说时，最上座尊者变得沈默了。

　　第二次，屋主质多……(中略)。

　　第三次，屋主质多对最上座尊者这么说：

　　「上座大德！凡世间中生起这种种见：『世间是恒常的』，或『世间是非恒常的』，或『世界是有边的』，或『世界是无边的』，或『命即是身体』，或『命是一身体是另一』，或『死后如来存在』，或『死后如来不存在』，或『死后如来存在且不存在』，或『死后如来既非存在也非不存在』，凡这些在梵网中所说的六十二恶见，大德！当什么存在时，这些见存在？当什么不存在时，这些见不存在？」第三次，最上座尊者变得沈默了。

　　当时，尊者梨犀达多在那僧团中是最新人。

　　那时，尊者梨犀达多对最上座尊者这么说：

　　「上座大德！让我回答屋主质多的这个问题。」

　　「梨犀达多学友！请你回答屋主质多的这个问题。」

　　「屋主！你确实这么问：『上座大德！凡世间中生起这种种见：『世间是恒常的』，或……(中略)大德！当什么存在时，这些见存在？当什么不存在时，这些见不存在？』吗？」

　　「是的！大德！」

　　「屋主！凡世间中生起这种种见：『世间是恒常的』，或『世间是非恒常的』，或『世界是有边的』，或『世界是无边的』，或『命即是身体』，或『命是一身体是另一』，或『死后如来存在』，或『死后如来不存在』，或『死后如来存在且不存在』，或『死后如来既非存在也非不存在』，凡这些在梵网中所说的六十二恶见，屋主！当有身见存在时，这些见存在；当有身见不存在时，这些见不存在。」

　　「但，大德！什么是有身见呢？」

　　「屋主！这里，未受教导的一般人是不曾见过圣者的，不熟练圣者法的，未受圣者法训练的；是不曾见过善人的，不熟练善人法的，未受善人法训练的，认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；认为受是我，……(中略)想……行……认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，屋主！这样是有身见。」

　　「但，大德！什么是无有身见呢？」

　　「屋主！这里，已受教导的圣弟子是见过圣者的，熟练圣者法的，善受圣者法训练的；是见过善人的，熟练善人法的，善受善人法训练的，不认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；不认为受……(中略)不认为想……不认为行……不认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，屋主！这样是无有身见。」

　　「大德！圣梨犀达多从哪里来？」

　　「屋主！我从阿盘提来。」

　　「大德！有一位名叫梨犀达多的阿盘提善男子是我们未见面的朋友，他出家了，尊者见过他吗？」

　　「是的，屋主！」

　　「大德！那位大德现在住在哪里？」

　　当这么说时，尊者梨犀达多变得沈默了。

　　「大德是圣梨犀达多吗？」

　　「是的，屋主！」

　　「大德！愿圣梨犀达多欢喜在愉快的麻七迦三达的野生芒果林，我将热心提供圣梨犀达多的衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品。」

　　「善说，屋主！」

　　那时，屋主质多欢喜、随喜尊者梨犀达多所说后，亲手以胜妙的硬食与软食，款待与满足上座比丘们。

　　那时，上座比丘们食用完毕手离钵，起座离开。

　　那时，最上座尊者对尊者梨犀达多这么说：

　　「好！梨犀达多学友！你回答这问题，不是我[能]回答这问题。那样的话，梨犀达多学友！像这样的其他问题来到时，那就照这种情况回答。」

　　那时，尊者梨犀达多收拾好住所后，取钵与僧衣，从麻七迦三达离开。

　　从麻七迦三达离开，这样离开后，没再回来。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「下座(SA.570)」，南传作「最新人」(sabbanavako)，菩提比丘长老英译为「最后进的比丘」(the most junior bhikkhu)。

　　「在梵网中」(brahmajāle)，指《长部1经》的「梵网经」，相当于《长阿含21经》的「梵动经」，可见这一部分的整理是比较晚的。

　　「这样离开后」(tathā pakkantova ahosi)，菩提比丘长老英译为「he left for good」(他永久离开)，并解说他可能看到名利的危险，比较喜欢没没无名。