佛像缘何开光明

张辉

　　开光功德殊胜行 正知正觉在其中
　　今缘得此开慧眼 明心见性正果成
　　作为佛之弟子，我有幸参加了几次规模盛大的佛像开光大典活动，其荣幸之至不可言表，所得到的有关佛教知识及佛法更是浩如烟海。
　　开光是佛教中量为隆重的一种庆典活动仪式，一个寺院当庙宇殿堂佛像建成之后，必须选一良辰吉日，请诸山长老、众多高僧大德各界人士，通过诵经及持咒语，奉请诸佛菩萨安坐，然后请高僧为佛像开光说法。《禅林像器笺·垂说门》中说：“凡新造佛神大像者，请宗师家立地教语，作笔点式，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼，次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，则为成就佛一切功德，此为开眼也。”所以它是为佛像举行的一种说法仪式。在佛教中，只有经过开光后的佛像才不是原来的木雕泥塑，而是具有宗教意义上的神圣性，才受到佛教信徒的顶礼膜拜。
　　开光时，由于佛菩萨的愿力不同，主法者所说的赞法方法也有所不同．并且主法者常常会提到为佛像开六通，即眼通、耳通、彝通、舌通、身通，意通，这是让佛像也像佛菩萨一样具有六种神通。即点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香：点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
　　开光仪式一般是主法者先拿起新毛巾，在佛像前做擦拭佛像的动作，演说偈语赞颂佛菩萨的功德；其次再用镜子向佛像正面对照，讲述寺院佛像落成的因缘。然后主法者拿起来砂笔，宣说偈语，将朱砂笔向佛像眼的方向作一个点的动作，大喊一声“开”，整个仪式就完成了。
　　开光法会的仪规最早见于北宋大太平兴国五年(公元9so年)北印度乌填曩国传法大师施护，在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》，该经指出：“佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。”
　　身着庄严如法的阿阇黎(受戒师)入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来—切圆满之相，然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净水香花等献于佛像前，入定心安，口中默念诵咒三遍，恭请一切佛菩萨安住于此，受此香花、月果饮食等供养。复次安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖，阿阇黎作想佛菩萨如—聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵”“阿”“吽”三字安于佛身。“唵”字安于顶上，“阿”字安于口，“吽”字安于心。若是金银铜石等佛像就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后以歌舞伎乐赞颂，僧人复诵香赞、真言，再盛满香水和五宝五药，花果的净瓶藻浴佛像，再令僧众齐诵偈赞，并作歌舞伎乐。若是画像或绣像，要用镜子照之，再以前述五种碎水涂于镜上，沐浴镜中影像，再依次含诵“著衣真言”、“安手真言”、“安发髻真言”、“安指甲真言”、“安髭须真言”、“献涂香真言”和“安庄严真言”等，然后依灌顶仪轨将佛像置于曼荼罗坠(曼荼罗即供奉像的殿堂)，诵所供奉本尊真言三遍，当一切供养仪式具足之后，开眼师用笔作点的姿式为佛像开眼之光明，再诵“开眼光真言”三遍，至此佛像即开光。
　　在开光仪式中，行使主法者拿起毛巾，向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；镜子一照，表示垢除净显明心见性，真正见到诸法本来面日；用朱砂笔点向佛象眼，因为眼睛代表智慧，是心灵的窗口，开佛像眼就是开发众生内具的智慧，如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如同眼睛有病一柞，见到空华，还执为实有，所以要发掘原有的般若智慧，使之早成正果，与其说是给佛像开光，倒不如说是给自己的佛性开光为恰当。
　　一般地说，大德高僧在开光之际，都要给僧人或在家居土授戒、传戒、开示等活动。如授五戒、菩萨戒等，同时还超度亡魂、祈祷国泰民安和风调雨顺等。有的寺庙作几天，甚至十几天，故开光大典在佛教界乃至社会影响非常大，有很大的吸引力和凝聚力，我祝愿有缘人能够参加此圣会。

　摘自《北方佛教》2005年第2期